Чэнь Кайго - Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина
49
«Волшебные числа железной доски» — особая таблица, применявшаяся в гадательной практике китайцев. Эта таблица указывала соответствия гексаграмм «Книги Перемен» различным отрезкам времени — часам суток, числам месяца, месяцам года и т. д. В основе таблицы лежали гадательные схемы, разработанные ученым XI века Шао Канцзе.
50
Династия Цинь правила Китаем в конце III века до н, э., династия Хань — с рубежа И века до н. э. до II века н. э,
51
Гуань Инь-цзы — но преданию, начальник пограничной заставы, через которую Лао-цзы покинул Китай, отправляясь в Западные страны. Именно ему преподнес Лао-цзы свою книгу «Дао-Дэ шин». Имеется также позднейшее даосское сочинение, приписываемое Гуань Инь-цзы.
52
Люй Дунбинъ — см. прим. 20.
53
Определение «посленебесный» относится в данном случае к миру явленных форм, то есть миру «вторичному», объективированному.
54
Чжан Даолин — даосский проповедник II века, ему приписывают авторство известной даосской книги «Тайпин цзин». Сунь Сымяо — известный врачеватель и даосский учитель VII века. Ду Гуантин — даосский наставник, живший в X веке.
55
Книга «Великое Учение» («Да сюэ») — один из главных канонов позднейшего конфуцианства. Первоначально входила в состав древнего конфуцианского канона «Записки о ритуале».
56
Сунь Ятсен — вождь революционного движения в Китае в первой четверти XX века, создатель партии Гоминьдан.
57
Мэн-цзы — древний конфуцианский философ, живший в IV–III веках до н. э.
58
Хань Юй — известный ученый-конфуцианец, живший к начале IX века. В данном случае цитируется его сочинение «Речь об учителях».
59
Ши Цзигуан — полководец XVI века, автор классического трактата о военном искусстве. Известен успешной борьбой против японских пиратов, грабивших китайское побережье.
60
Здесь цитируется популярная буддийская сентенция.
61
Великая Колесница — буддийский термин, обозначающий высшую истину.
62
Красная пыль — пришедшее из буддийской литературы аллегорическое обозначение материального мира. Впрочем, и у Лао-цзы мы находим наставление «соединиться со своей пылью».
63
Эпоха Южных династии в истории Китая приходится на V–VI века.
64
Цитата из «Чжуан-цзы», глава II.
65
Цитата из «Дао-Дэ шина», глава IV.
66
Колесо Дхармы — название мирового круговорота в буддизме.
67
«Пять разбойников» — аллегорическое название пяти органов чувств, смущающих внутренний покои духа.
68
Как явствует из этого описания, понятие «дэ» в даосской литературе имеет очень мало общего с выполнением общепринятых норм морали. В сущности, дэ в даосизме обозначает полноту свойств, внутреннее совершенство вещей. Такая полнота бытия может иметь только символическое выражение, поэтому добродетель-дэ в китайской традиции есть тайна, реальность откровения.
69
Цитата из «Дао-Дэ цзина», глава XXXVIII.
70
Цитата из «Дао-Дэ цзина», глава XLIX.
71
Так расширительно в данном случае толкуется уже упоминавшийся выше термин фан чжун шу, который переводится обычно как «искусство брачных покоев». Между тем данный термин может быть истолкован и как «искусство жизни в доме».
72
«Техника женского эликсира» — методика даосского совершенствования, разработанная с учетом особенностей женского организма и психики. Упоминания об этой традиции в литературе восходят по крайней мере к III веку.
73
Лэй Фэн — один из героев официальной пропаганды в КНР, ставший олицетворением преданности власти и бескорыстного служения обществу.
74
нет в источнике
75
нет в источнике
76
нет в источнике
77
нет в источнике
78
нет в источнике
79
нет в источнике
80
нет в источнике
81
нет в источнике
82
«Канон внутреннею созерцания, поведанный Высочайшим почтенным правителем» — анонимное сочинение, появившееся, вероятно, в IX–X вв. Высочайший почтенный правитель — имя главного божества даосизма — Лао-цзы.
83
Хуа Ян-цзы — даосский учитель, живший в VIII–IX вв.
84
Здесь имеется в виду упражнение на гармонизацию дыхания, выполняя которое требовалось дышать ровно, плавно и медленно. Нитка, повешенная на нос, помогала медитирующему правильно контролировать дыхание.
85
Нивань — область в верхней части головы, известная также как верхнее Киноварное поле — область скопления чистейшей энергии в организме.
86
Внутренний двор — внутреннее пространство тела.
87
Бодхидхарма (кит. Дамо) — буддийский проповедник (VI в.). Выходец из Персии, основоположник школы Чань.
88
Цитата из «Дао-Дэ цзина».
89
Цзюань-цзы — даосский наставник, живший во II–III вв. до н. э.
90
Море семени — море энергии, нижнее Киноварное поле.
91
Сидение в забытьи (цзо ван) — традиционное наименование медитативной практики в даосизме, восходящее к Чжуан-цзы.
92
Чжию-цзы — даосский наставник Цзэн Цзао, живший в первой половине XII в. Автор обширного собрания даосских текстов, озаглавленного «Дао шу» («Ось Пути»).
