Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2
Священнослужители, из числа которых Иегова брал своих представителей, пророки и основатели религий и строители духовных храмов, являются сыновьями Сифа. Сыновья Каина все еще чувствуют в своей груди Божественное происхождение своего предка. Они отказываются от косвенного метода спасения и настаивают на самостоятельных поисках света мудрости прямыми методами работы, самосовершенствования в искусстве и ремесле и строительстве храма материальной цивилизации посредством промышленности и управления государством в соответствии с планом Бога, Великого Архитектора Вселенной, при этом Христос — «краеугольный камень», а каждый мистик-масон — «живой камень».
Со временем, конечно, эти два великих потока Сыновей Сифа и Сыновей Каина должны объединиться, чтобы достичь ворот царства Христа. До Его прихода не было возможности для подобного сплавления; но, когда Христос, великий Солнечный дух, пришел, Соломон возродился как Иисус, в низшие проводники которого вошел Дух Христа при крещении; а Хирам Абиф возродился как Лазарь. Когда Лазарь был вознесен сильной хваткой львиной лапы Иуды, Хирам и Соломон, бывшие противники, предали забвению свои разногласия, побуждаемые Духом Христа, и оба трудятся теперь ради установления Царства Христа. Именно это каким-то образом почувствовали или предполагали фарисеи и поэтому испугались, что Иисус посвятит в тайны многих людей и отвратит их от расовой религии, которой они (фарисеи) были преданы.
Необходимость испытаний для стремящегосяВопрос 143
С того момента, как я начал заниматься учениями розенкрейцеров и пытаюсь вести более достойную жизнь, кажется, будто на меня наваливаются неприятности так, как никогда раньше. И кажется, что наиболее близкие мне люди являются именно теми, кто меня особенно сильно испытывает. Иногда мне кажется, будто я расту, а иногда — будто моя жизнь не удалась. Каково мое истинное положение, и в чем причина таких испытаний?
Ответ: Когда корабль плывет вниз по течению реки вместе с приливом, моторы вращаются без видимых усилий и он быстро продвигается вперед. Точно так же, когда автомобиль едет вниз по склону, мотор может без усилий перемещать груз и движение происходит легко. Но когда корабль должен противодействовать приливу и прилагать все свои силы для движения против течения, или когда машина должна подниматься на холм, это означает значительный расход усилий и не столь быстрое продвижение, так как необходимо преодолевать препятствия. Ощущается каждый камень и т.д.
Точно так же и с Духом. Пока мы плывем по течению жизни, кажется, что все течет гладко и не встречается никаких неприятностей. Однако как только мы покидаем поток и стараемся идти дорогой высшей жизни, мы сталкиваемся с общим потоком человечества, и естественно, что самые близкие нам будут именно теми, кто окажет нам самое сильное сопротивление. Нам кажется, что это противодействие, которое замедляет наше продвижение в каждом малейшем случае. Кажется, что они любым способом пытаются затруднить наш путь, и мы чувствуем это более остро, потому что думаем, что наши самые близкие и дорогие должны оценить наши усилия и поддержать нас. Однако это не так. Нам не следует ожидать этого от них. Они движутся по течению. А мы идем против него, и сопротивление так же абсолютно необходимо, как и сопротивление воды кораблю, который преодолевает течение реки, поднимаясь вверх.
Если пройтись по берегу моря, можно заметить, какими округленными, гладкими и даже отполированными становятся камни на побережье благодаря постоянному трению друг о друга. На протяжении веков истираются все шероховатости, и они приобретают такую прекрасную поверхность, свойственную камням побережья. Эти камни можно сравнить с человечеством в целом. При трении друг о друга в течение веков угловатости стираются и, в конце концов мы станем округлыми, гладкими, отшлифованными и прекрасными, как прибрежные камни. Но возьмем необработанный алмаз. Его невозможно отшлифовать таким несложным способом, как камни на берегу моря. Огранщик берет его в руки и шлифует, при этом каждый раз, когда камень подносят к шлифовальному колесу, раздается пронзительный вопль.
Тем не менее всякий раз, когда раздается вопль боли, с его поверхности стирается грубая часть, вместо которой появляется отшлифованная поверхность бриллианта. Так же происходит и с Эго, устремляющимся к высшей жизни. Бог тогда выступает в роли огранщика, который шлифует камень, и не очень-то приятно, когда очередная грубая часть счищается с нас, когда нас прижимают к шлифовальному камню печали и страдания. Тем не менее благодаря этому все мы становимся сияющими и блистающими как бриллианты. Поэтому не надо печалиться, огорчаться из-за неприятностей и испытаний, которые посыпались теперь на вас, они — не что иное, как огранка камня шлифовальщиком. Можно быть полностью уверенным, что, несмотря на ваши теперешние чувства, результат будет хорошим, так как Бог есть ЛЮБОВЬ. И хотя он применяет самые суровые меры в данное время, в будущем это даст вам возможность стать утонченным и ослепительным.
Обнаружение внутренней женщиныВопрос 144
В четвертой части «Тангейзера» вы утверждаете: «Мужчина должен найти женщину внутри себя». А также, что мы должны противостоять Стражу Порога. Не могли бы вы любезно прояснить эти вопросы?
Ответ: На самом деле Дух не является ни мужчиной, ни женщиной, но на данной стадии проявления стало необходимо использовать одну часть созидательной силы на развитие мозга, с помощью которого можно создавать мысленные образы, которые потом мы воспроизводим в плотной материи Физического мира. Данная мера вызвала необходимость развития физического организма разделенным на два пола: один выражает одно качество духа, ВОЛЮ, и поэтому является мужским, другой выражает ВООБРАЖЕНИЕ, которое является женским.
Поскольку каждый Дух рождается по очереди то в мужском, то в женском теле, он так же поочередно выражает парные качества Духа — волю и воображение. Одна из этих способностей преобладает в каждой жизни и соответственно способствует проявлению мужских или женских качеств. Но по мере того как Дух возвращается день за днем или жизнь за жизнью в Великую Школу, душа у него становится все более и более полной и он, следовательно, приобретает способность выражать оба качества Духа одновременно и в равной мере. Так шаг за шагом мужчина учится находить более тонкие женские качества в себе, а женщина находит благороднейшие черты мужчины. Когда достигается эта точка, возникает совершенное равновесие, происходит мистическое бракосочетание.
Известно, что на небесах не женятся и не выходят замуж, потому что там Дух не ограничен путами плоти. Там пол не играет никакой роли. Там применимы двойственные свойства души, и поэтому нет необходимости в браке одного с другим. Так каждый создает прототип своего будущего тела без чьей-либо помощи, кроме Божественных Иерархий, что обеспечивает будущее воплощение. Только когда мы покидаем область души и входим в область полов, становится необходимым взаимодействие с кем-то другим для создания плотного физического проводника, подходящего архетипу, который изначально был создан самим Духом на Небе. Теперь чем быстрее мы научимся видеть в себе полную созидательную целостность, чем в большей степени мы сохраним свою созидательную силу и направим ее вверх на духовные цели, тем быстрее мы отыщем мужчину или женщину в самих себе. Тогда осуществится мистическая свадьба, которая соединит два полюса и предоставит нам сознание, которое созидательно в любых областях природы.
В то же время необходимо понять, что пока мы здесь, в этом Физическом мире, нам необходимы инструменты для обучения. Мы получили эту возможность благодаря жертве других. Они помогли нам получить тела, и нам никогда не следует увиливать от ответственности предоставления кому-то еще возможности получения тела за счет нашего служения, если только у нас хорошее здоровье и подходящие остальные обстоятельства. Также мы должны чувствовать, что можем предоставить Духу, который может через нас прийти, должное окружение для роста.
О Страже Порога: сказано, что он всегда проявляется как существо противоположного пола, так как все наши искушения и совершаемое нами зло, все, что достойно порицания, исходит от скрытой в нас стороны, и в каждой жизни эта скрытая сторона приобретает образ противоположного пола. Через противоположный пол нас искусили совершить грех, который привел к тому, что мы вышли из состояния чистоты, символически называемого Райским Садом. Он обитает у порога в высшие области, и каждый, кто осмеливается сделать попытку вступить туда, должен сначала преодолеть этого демона.
