Сатсварупа Даса Госвами - Нектар Прабхупады
Внезапно прямо перед преданными затормозило такси, и из него вылез пузатый водитель. Шрила Прабхупада посмотрел в упор на толстяка и спросил: «Где берешь товар?» Таксист бросил на Шрилу Прабхупаду отсутствующий взгляд, совершенно не поняв, что от него хотят, а Прабхупада, как ни в чем не бывало, пошел дальше, беседуя с преданными.
Однажды во время лекции в гарвардском университете Шрила Прабхупада рассказал студентам историю о том, как у гималайских гор родилось потомство.
Когда по миру разнеслась молва, что знаменитая горная гряда Гималаи собирается произвести на свет потомство, у подножия гор стали собираться сотни людей. Толпы людей в нетерпении ожидали этого события, и когда, наконец, горы разверзлись, люди увидели сотни крыс, выбегающих наружу! Шрила Прабхупада связал эту странную историю с жителями студенческого городка в Гарварде. Он сказал, что от крупнейшего университета в Америке обычно ожидают самых удивительных выпускников, но, не развив в себе сознание Кришны, они будут ничем не лучше потомства гималайских гор.
«Если кто-то выдумал свою собственную философию, проповедуйте сколько угодно эту свою философию, но не делайте это от имени «Гиты». В этом наша претензия ко всем толкователям «Бхагавад-гиты». Если они не верят в Бога, Кришну, и не хотят предаться Ему, то пусть проповедуют атеизм. У каждого есть право делать это, но зачем делать это через посредство «Гиты»? Это похоже на человека, который хочет курить ганджу, но не хочет попасться за это. Тогда он кладет сигарету в руки друга и курит из его руки, а когда приходит полиция, он заявляет: «О, нет, я не курил ганджу. Видите, мои руки чисты!»
Суть в том, что если кто-то хочет проповедовать «Гиту», он должен проповедовать ее, как она есть. Никто не должен использовать «Гиту» в своих целях.
(Письмо от 6 июня 1976 г.)
Одна бенгальская история, которую рассказал Прабхупада, повествует о том, как глухой человек звал свою жену. Она отвечала ему: «Сейчас, иду», - но глухой муж не слышал этого. Он думал о ней: «Эта женщина глухая». На самом деле, глухим был он сам, но при этом обвинял в глухоте жену. Прабхупада сказал, что в подобной ситуации оказывается основная масса людей, мозги которых «промыты» материальной иллюзией, но они обвиняют сознающих Кришну людей в том, что у тех «промыты» мозги. Прабхупада подчеркнул в этой связи, что только человек, сознающий Кришну, знает науку о душе и смене тел, в то время как другие религиозные деятели имеют лишь слабое представление об этом или вовсе не имеют представления. И при этом они занимаются критикой с позиции своей слепой веры.
(Рукмини-деви даси, интервью; Рамешвара Свами, интервью) (Письмо Гирираджу Свами от 6.06.76)
4-24 Личное: его утренние лекции по «Шримад-Бхагаватап»
Независимо от других своих дел и мероприятий, Шрила Прабхупада всегда включал их в свой график, даже когда был болен. Где бы он ни останавливался во время поездок, он всегда жил рядом с преданными и встречался сними на утреннем классе.
Тогда каждый получал возможность наблюдать за его жестами и выражениями, когда он говорил, погруженный в «Шримад-Бхагаватам». Недалекий ученик мог бы подумать, что Прабхупада говорил всегда об одном и том же, используя тот же самый набор стихов, но Прабхупада цитировал те же самые стихи для того, чтобы доказать самые разные утверждения, представленные в различном контексте. Каждый раз он показывал философию в новом свете. Кроме того, он говорил, что повторение -мать учения. В последние годы для многих преданных это была единственная возможность насладиться его личным присутствием - сидя на классе и слушая. Это было официальным мероприятием, и кое-кто предпочел бы оказаться в другой ситуации, в которой можно было бы задать личный вопрос и получить ответ, адресованный только тебе, тем не менее эти лекции заключали в себе большую милость, и для восприимчивого ученика они были формой личностного общения. Преданные Вспоминали, что когда Прабхупада говорил, обращаясь К большой аудитории: «Распространяйте книги!» - они принимали это близко к сердцу и строили свою жизнь на этом наставлении. Многие вспоминали, как во время лекций они обнаруживали, что Прабхупада смотрит именно на них и обращается именно к ним, хотя они и знали, что он обращался одновременно ко всем присутствовавшим.
Эти часы были временем, которое все ученики могли провести вместе с Прабхупадой. Каждое утро без всяких исключений он начинал, глядя на стих и произнося первые слова. Это было похоже на погружение в священную реку - он сразу с головой погружался в «Шримад-Бхагаватам». С трудом можно припомнить случай, чтобы он давал утреннюю лекцию по другому произведению. Не правда ли, это замечательный пример того, что «Шримад-Бхагаватам» содержит в себе всё знание и в совершенстве подходит для каждой лекции.
Он сидел неподвижно в традиционной для гуру позе -на вьясасане, скрестив ноги - в очках, с книгой в руках, с микрофоном, временами жестикулируя и поднимая глаза на аудиторию. Он был представителем Вьясадевы, дающим нам транцендентную мудрость. Даже сегодня, видя личный пример Шрилы Прабхупады на видео или слушая записи лекций, все преданные в движении сознания Кришны могут перенять этот опыт и делать всё так, как он учил. Как и он, мы можем спеть перед классом «Джая Радха-Мадхава», подыгрывая на караталах. Потом мы можем продекламировать ом намо бхагавате васудевая, прочитать санскрит, синонимы, перевод и комментарий. Нет нужды изобретать что-то новое. После того, как он делал это перед нами многие сотни раз, разве можем мы пренебречь этим наставлением - каждое утро по традиции садиться вместе, слушать и говорить.
Как-то раз преданный сказал Прабхупаде, что многие ученики спят во время лекции, и Шрила Прабхупада ответил, что знает об этом. Он говорил, что его лекции предназначены для подготовленных учеников. Шрила
Прабхупада неустанно раздавал знания, действуя в качестве любящего наставника, но то, какую пользу могли извлечь из этих наставлений ученики, зависело целиком от них самих. Я вынужден признаться, что был одним из тех, кто порою засыпал на классах по «Шримад-Бхагаватам». Однажды я даже спросил Шрилу Прабхупады что мне делать со своим печальным состоянием. Отвечая мне, он начал с шутки. Он сказал, что в Индии есть такая атеистическая шутка: «Шримад-Бхагаватам» - лучшее лекарство от бессонницы». Когда Шрила Прабхупада сказал это, я рассмеялся, но вместе с тем мне не хотелось, чтобы это утверждение можно было отнести ко мне. Иногда Прабхупада, заметив, что какой-то преданный спит во время лекции, просил его встать и отойти в задние ряды. Класс по «Шримад-Бхагаватам» предназначался для подготовленных учеников, но Прабхупада давал всем нам возможность повысить свою квалификацию.
Речь Шрилы Прабхупады отличалась риторической мощью и эмоциональностью, исходящими из его глубокой убежденности. Он обладал исключительным ораторским талантом, который проявлялся в использовании им различных эстетических приемов для акцентирования своих высказываний, но в этом не было ни доли показного или поверхностного понимания, так характерных для рассказов шарлатанов, цитирующих описание танца раса из «Бхагаватам». Шрила Прабхупада писал комментарии на «Бхагаватам» и жил жизнью «Бхагаватам». Он был идеальным проповедником «Бхагаватам; и речь его всегда отличалась неподдельными эмоциями.
Мы обязаны Шриле Прабхупаде тем, что по его милости у нас есть теперь все эти лекции, записанные на пленку, и мы всегда имеем возможность слушать их - встаем ли мы с постели утром, принимаем ли прасад, ведем ли машину, летим ли куда-то на самолете, лежим ли на больничной койке или же на смертном одре. Эти бесценные дары вновь и вновь входят в наши уши, очищая наши сердца и напоминая нам, что мы - его шишъя. Мы - последователи «Шримад-Бхагаватам».
(Сатсварупа дас Госвами)
Подобно тому, как единственным истинным знатоком Веданты является Вьясадева, Шрила Прабхупада лучше всех понимает природу и могущество своих книг. Например, он сказал: «Если человек прочитает хотя бы одну строчку, его жизнь достигнет совершенства». Остальные могут не понимать, как такое возможно, но Прабхупада, автор этих книг, утверждает, что это так, и мы должны постараться понять это.
4-25 «Положи свою асану и сядь на нее»
В течение некоторого времени я был директором вриндаванской гурукулы. Тогда она только начинала свою деятельность. Друг Шрилы Прабхупады из Вриндавана, Бхагатджи, в те дни часто приходил в гости к Прабхупа-де. Бхагатджи был чем-то вроде богатого родственника для нашей гурукулы: он оказывал мне разнообразные услуги. Когда он заходил в комнату Прабхупады, у меня появлялось желание: «Может быть, и мне удастся зайти с ним за компанию?» Бхагатджи часто позволял мне пристроиться к нему, и таким образом я заходил в комнату Прабхупады, садился и слушал разные беседы. Во многих случаях разговор шел на хинди или бенгали, и я мало что понимал, но мне нравилось просто сидеть рядом со Шрилой Прабхупадой.
