Наталья Малярчук - Как изменить мир, или Начни с себя (Книга 3)
Иногда подобные затворники не дождавшись признания в своем уединении (то есть толп поклонников, восхищающихся их "духовным подвигом") сами выходили в мир, похваляясь своим аскетизмом, или, попросту говоря, юродствуя, пугая еще более невежественных, чем они сами обывателей всевозможными небылицами и вымогая у них пропитания. Когда нация переживает кризисный период, подобных бегунов от действительности становится особенно много. Мусульманские страны периодически страдали от нашествия дервишей — наглых вымогателей, позорящих этот исламский орден нищенствующих монахов. В России же города и веси заполняли всевозможные «юроды», которые отличались от своих мусульманских собратьев только вероисповеданием. Петр I довольно быстро прекратил это безобразие, усмотрев за показной «святостью» самые обычные лень, нечистоплотность (во всех смыслах) и гордыню. В других странах подобные движения прекращались сами собой, когда нация стабилизировалась после очередного поворота. Так, например, движение «хиппи» в Европе и Америке так же были во многом сродни показному отшельничеству, вызывались теми же причинами, имели показную религиозную подоплеку (дзен-буддизм) и сопровождались такой же вакханалией страстей и распущенностью (распущенность бывает не только сексуальная).
Во все времена лжезатворники проявляли явную тенденцию к объединению в группы. К подобной компании аскетов примкнул и Гаутама Будда в начале Своего духовного пути и оставался с ними до тех пор, пока не убедился в бессмысленности подобного существования. В раннехристианскую эпоху подобные «святые» образовывали целые поселения, состоящие из сотен «отшельников». Банды юродивых буквально терроризировали города средневековой Европы, России и Азии. По сути дела лжеотшельники пытаясь выделиться из эгрегора нации, основывали свой, не в силах отказаться от привычного низкоастрального существования.
В наши дни вновь наступает кризисный период, причем такой, которого человечество не знало миллионы лет. Большинство людей стоит на пороге II посвящения, это как раз та стадия, после которой Иисус удалился на сорок дней. Каждый человек периодически испытывает потребность в одиночестве, особенно в юности, когда осуществляется переход от детства к взрослению, когда нужно делать выбор и принимать решение.
II посвящение это тот же выбор зрелости, но неизмеримо серьезней, потому что делается на основе опыта многих воплощений. Этот Портал (как и все другие) подводит черту под результатами многих усилий, прилагавшимися человеком в течении миллионов лет. Поэтому выбор так важен. II посвящение — интеграция личности, но вот в какой полярности — зависит от человека. В одних случаях личность зацикливается сама на себе и человек превращается в законченного эгоиста, напрочь отвергая вибрации собственной души и сворачивая на левый путь. Иногда дело заканчивается превращением в черного мага и следует длительное падение протяженности в многие жизни, из которого порой нет возврата. В большинстве же случаев те, кто свернул на левый путь, в следующих воплощениях делают правильный выбор, затосковав в ограниченных мирах плотных форм, которые накладывают жесткие ограничения сознания и сковывают дальнейшую свободу выбора.
В других случаях интегрированная личность поляризуется под влиянием вибраций внутреннего христа. Тогда человек быстро разрывает круг негативной кармы и начинает стремительный взлет в Царство душ.
Упрощенно говоря, большинство людей сегодня делает выбор точки фокусировки своего сознания: или низший ментал или Эго. Поэтому вопрос уединения в наше время становится актуален для каждого. Не нужно бояться периодически возникающей тяги к тишине и одиночеству, ведь только в тишине можно услышать голос внутреннего христа, Учителя, Бога. Только когда ослаблены внешние связи, становятся очевидны внутренние контакты со своей эгоической группой, Ашрамом Учителя, всем Миром.
Одинок ли отшельник? Нет! Отсутствие физических и грубоастральных контактов дает возможность тонким телам затворника путешествовать в иных мирах планетарного бытия, а иногда и среди звезд. Скучно ли ему? Нет! Перед глазами анахорета разворачиваются картины прошлого и вероятного будущего, вспоминается давно пережитое в прошлых жизнях, укрепляются связи со старыми товарищами на Пути и, наконец, улавливается вибрация любимого Учителя.
Через некоторое время вибрации тонких миров проникают в физическое тело отшельника, происходит трансформация, гармонизация и из кокона, который сплела малопривлекательная гусеница, выходит прекрасная бабочка. Вот для чего нужен период одиночества!
По окончании стадии затворничества отшельник обычно чувствует порыв вернуться в мир людей для того, чтобы реализовать достигнутое. Не все возвращаются, некоторые боятся или брезгуют вновь окунаться в водоворот страстей, но в большинстве случаев сострадание к людям и желание реализовать свою часть Плана пересиливают эгоистический порыв.
В миру отшельнику приходится туго. Достигнутое в одиночестве равновесие утрачивается после контактов с окружающими. Как легко, радостно и светло было в одинокой келье! И как грязно и мрачно становится в миру. Тянет вернуться назад туда, где была достигнута гармония между небом и землей, где обрел толику святости. А как же остальные люди? Вот почему даже Иисусу требовались краткие периоды уединения — для того, чтобы вновь восстановить утраченную после напряженных трудов гармонию, пополнить духовные силы, вновь услышать в полной тишине Голос Господа.
Как быть сегодня людям? Ведь тех, кому требуется одиночество сотни миллионов — на всех пустынь не хватит. Но, как уже упоминалось выше, отшельничество не обязательно должно быть внешним, главное — внутреннее одиночество. Вполне возможно живя в городе в обычной квартире достичь нужного состояния оторванности от окружающих. На некоторое время резко ограничить контакты со знакомыми, в случае необходимости даже подыскать другую работу. В своей квартире можно отвести для себя комнату или хотя бы постель, где вас никто не посмеет тревожить. Этого вполне достаточно для того, чтобы создать внешние условия современного отшельничества. Ну а внутренние создаются индивидуально — в зависимости от личного устремления.
Путь отшельничества необходим для каждого на сегодняшней стадии развития человечества. Но одиночество нужно не для кого-то, а в первую очередь для каждой личности с тем, чтобы разобраться с самим собой, выбрать дальнейший Путь, оборвать старые связи, установить новые, понять свое высшее "Я".
5. Надежда
Повинуясь голосу разума, люди устремляются сознанием ввысь. Но не это главное. В этих исканиях и чаяниях люди хранят мечту и надежду. Как только умирает надежда — умирает человек. Не физически, он как бы угасает, так как больше нечего хотеть и желать.
Смотрите: вся наша жизнь построена из надежд. Из этого призрачного завтра далекого и прекрасного, в котором, пожалуй, не мы будем жить, а дети наши или даже наши внуки. Надежда в объеме всей страны дает энтузиазм: "Да, завтра будет лучше, чем вчера!"
Но вот в наше переходное время нет идеала, а значит и надежды объединяющей и дающей силы. Этим характеризуются все исторические переходные этапы. Нет идеалов — нет надежд.
Рассмотрим индивида. Детство — отрочество — юность познание мира, мечты, надежды школа — ВУЗ — любовь. Молодость — зрелость семья — дети — работа. Вот дело и к старости, когда, казалось бы все сбылось и желать нечего. Куда направить стопы?
Заметьте: во всей этой схеме нет живительного, философского, если хотите, подхода. А где же в этой схеме Бог? Он и так подразумевается? Нет, неверно. Начните все сначала. Переосмыслите схему своей жизни, своих надежд и чаяний, но на первое место всегда и везде поставьте Господа, связь с Ним, поиски Божьих Путей. И тогда надежда всегда будет с вами при любых обстоятельствах. Это то состояние, которое называется тихой внутренней радостью. Не бойтесь начинать жить независимо от возраста, положения и статуса.
Человечество уже не впервые переживает духовный кризис. Смена лучевых эпох всегда сопровождается крушением прежних устоев и возведением новых идей до положения столпов. А в промежутке неизбежна некоторая неразбериха и потеря нравственных ориентиров. Века идеализма (VI Луча) миновали. То, что еще совсем недавно рассматривалось как высшее достижение человечества (например, утонченная эмоциональная чувствительность, устремленность к идеалам, доходящая до оторванности от действительности) сегодня большинством людей рассматривается как чудачество. Классическая литература прошлых веков у большинства современной молодежи не вызывает прежнего отклика.
С другой стороны: еще не выработаны высокие ориентиры для эпохи VII Луча. В высшем своем проявлении этот Луч соединяет небо и землю, устанавливая Царство Божие в человеческом мире. Но еще мало людей способных реализовать такую возможность. Зато немало тех, кто за неимением лучшего пользуется низшим компонентом VII Луча для реализации своих желаний, в том числе и за счет окружающих. Еще не внедрены в массовое сознание новые нормативы поведения в соответствии с новой эпохой и люди просто не знают, как реагировать на то или иное действие со стороны отдельных личностей или же государства, декларирующих переход на новый путь развития, но творящие что-то явно нехорошее.
