Альберт Пайк - Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Том 3
По приготовлении первого вещества ты должен извлечь и второе, которое есть сера, из чистейшего золота, к которому для этого примешивается чистейшая, или небесная, соль. Их следует смешать в соответствии с наставлениями Царственного Искусства, а затем поместить в сосуд в форме корабля, в котором они должны пребывать сто пятьдесят дней, то есть ровно столько, сколько плавал по водам Потопа Ноев ковчег, чтобы они достигли состояния влажности, теплой степени огня, дабы сгнить, разложиться и тем самым положить начало минеральному брожению. Таково второе наставление, предлагаемое нам в степени Шотландского Мастера.
Помысли о том, брат мой, что никто не возьмется утверждать, будто возможно извлечь из дождевой воды обычную соль, nitrum, или серу – из чистого золота, – и ты обязательно придешь к выводу, что наставления сии обладают неким потаенным, сокровенным смыслом.
Каббала учит нас, что человеческое существо тройственно и состоит из Нефеш, Руах и Нешама – Psyche, Spiritus и Mens – Души, Духа и Разума. Существуют семь священных дворцов, семь небес и семь престолов; души обретают очищение, проходя через семь сфер. «Корабль» же, по-древнееврейски, – это «ани», и тем же самым словом обозначается понятие «я».
Умножение таким образом полученного вещества – это третье превращение, достигаемое путем присовокупления к изначальным веществам одушевленного неосязаемого Духа; для этого к ним добавляется вода небесной соли и сама соль, и следует делать это крайне осторожно, в соответствии с наставлениями, тщательно следя за тем, чтобы не добавлять ни слишком много, ни слишком мало, ибо если добавишь слишком много – уничтожишь образующееся и растущее там желанное вещество, а если добавишь слишком мало – это вещество поглотит само себя и также будет уничтожено, растает, ибо в нем не будет достаточной силы для поддержания собственного существования. Таково третье наставление, предлагаемое нам в степени Шотландского Мастера. Оно символизирует возведение Вавилонской башни – древнейшей эмблемы Шотландских Мастеров, пользовавшихся ею как символом непропорциональности и несовершенства, в силу каковых ее строительство так и не было завершено, и работники не могли продолжать его.
Далее приступай к четвертому превращению, воплощенному в Кубическом камне, все стороны и углы которого равны между собой. Как только желанное вещество достигнет необходимого уровня умножения, его следует подвергнуть воздействию третьей степени огня, дарующей ему должное количество силы и вещественности металлических частиц Кубического камня, – таково четвертое наставление, предлагаемое нам в степени Шотландского Мастера.
И наконец, приступай к пятому и последнему превращению, воплощенному в Пламенеющей Звезде. После того как желанное вещество обрело должный пропорциональный состав, его следует подвергнуть воздействию четвертой, наивысшей, степени огня, в котором оно должно находиться трижды двадцать семь часов, в результате чего превратится в сияющую светлую тинктуру, способную преобразовывать более легкие металлы, из расчета одна часть тинктуры на тысячу частей металла. Сия Пламенеющая Звезда есть пятое и последнее наставление, предлагаемое нам в степени Шотландского Мастера.
Соверши же последовательно все пять превращений, предписанные истинному Шотландскому Мастеру, и одной частью к тысяче ты сможешь превращать и очищать металлы. Тогда лишь сможешь ты открыто говорить, что твой возраст – тысяча лет и более».
Наставление того же градуса следующим образом толкует потаенный смысл некоторых аспектов ритуала: «Три помещения Храма – внешний двор, святилище и Святая Святых – воплощают три принципа построения нашего священного Ордена, наставляющего своих посвященных в изучении нравственности и простейших изначальных добродетелях, которым обязано следовать человечество. Посему семь ступеней, ведущие к внешнему двору Храма, – это эмблема семеричного Света, который мы должны обрести для того, чтобы добраться до верхней ступени Знания, которое есть высший предел стремлений нашего Ордена.
В медном море мы должны символически очиститься от всякой скверны, всех своих пороков и прегрешений, сотворенных по ошибке ли, вследствие ли следования ошибочному мнению, намеренно ли, – ибо все они одинаково препятствуют достижению нами вершин истинной Мудрости. Мы должны тщательнейшим образом очистить все потаенные глубины сердец своих для того, чтобы посредством этого обрести право созерцать Пламенеющую Звезду – эмблему Божественной Блистающей Шхины, то есть Божественного Присутствия, – и впоследствии заслужить право приблизиться к престолу Высшей Мудрости».
В степени Истинного Каменщика (Le Vrai Maçon), которая определяется на титульном листе ритуала как 23-й градус, или 12-й градус 5-го класса, Ордена Вольных Каменщиков, на табеле изображается Лучезарный Треугольник с великой литерой Йод в центре.
«Треугольник, – гласит ритуал, – воплощает Бога, единого в трех лицах, а Йод – это первая буква Последнего Имени.
Темный Круг воплощает Хаос, сотворенный в начале времен Богом.
Крест в круге воплощает Свет, посредством которого Бог преобразовал Хаос.
Квадрат воплощает четыре стихии, в которые Хаос впоследствии преобразовался.
Треугольник также воплощает три первопринципа – Соль, Серу и Ртуть, – порожденные смешением четырех стихий.
Бог творит; Природа производит; Искусство множит. Бог сотворил Хаос; Природа произвела его; вместе Бог, Природа и Искусство придали ему совершенство.
Алтарь Воскурений воплощает огонь, преобразующий Природу. Две башни – это два кузнечных горна – влажный и сухой, – в которых надлежит трудиться посвященному. Чаша в дубовой форме заключает в себе Философское яйцо.
Две фигуры, увенчанные крестом, суть два сосуда – Природа и Искусство, – в которых свершается и увенчивается двойной брачный союз Белой дамы и Красного пажа, от которого рождается Могущественный Царь.
Хаос – это вселенская материя, бесформенная сама по себе, но приобретающая любую форму. Форма – это Свет, заключенный в семени любого живого существа; исток и дом ее – во Вселенском Духе.
Трудясь над вселенской материей, пользуйся внутренним и внешним огнем, – тогда получишь четыре стихии – Principia Principiorum и Inmediata35 – Огонь, Воздух, Воду и Землю. Четыре качества этих стихий суть теплота и сухость, холод и влажность. Каждая стихия характеризуется двумя из этих качеств: сухая и холодная стихия – Земля; холодная и влажная – Вода; влажная и теплая – Воздух; теплая и сухая – Огонь. Посему Огонь, например, связан с Землей, и вообще все стихии связаны между собой и движутся по кругу, как учит Гермес.
Соединение четырех стихий и четырех их качеств порождает три основные Принципа – Серу, Соль и Ртуть, – философские, а не обычные.
Философская Ртуть – это Вода и Дух, разлагающие и возгоняющие Солнце; философская Сера – это Огонь и Душа, смягчающие и окрашивающие его; философская Соль – это Земля и Тело, сгущающие и связывающие его, – и все вместе свершается в области Воздуха.
Эти три Первопринципа порождают дубликаты четырех стихий, или великие Элементы: Ртуть, Серу, Соль и Стекло, два из которых летучи: Вода (Ртуть) и Воздух (Сера), который есть масло, – ибо все жидкие вещества избегают воздействия огня, который забирает у одних (вода) некоторую часть в виде пара, а другие (масло) сжигает; другие же два связанны и тверды: Соль (содержащая огонь в себе) и чистая Земля (Стекло), – на них огонь способен воздействовать, только вызывая их частичное таяние и полное очищение и совершенствование (при условии, что не используется жидкая щелочь); ибо как каждая стихия состоит в совокупности двух изначальных качеств, так и каждый из вторичных Элементов в большей или меньшей степени усваивает доли качеств двух, точнее, всех четырех стихий, – Ртуть усваивает больше качеств Воды, с которой традиционно соотносится; Масло, или Сера, – больше качеств Воздуха; Соль – Огня; Стекло – Земли, которая в своем чистом и беспримесном состоянии находится в центре всех элементарных составляющих и отделяется от остальных в последнюю очередь.
Четыре стихии и три первоэлемента пребывают во всех составных веществах – животных, растительных и минеральных, в одних – в большей степени, в других – в меньшей.
Огонь наделяет их движением; Воздух-чувствами; Вода-пищей; Земля – жизненной силой.
Четыре вторичных Элемента порождают Камень, при условии, что ученый каждый из них поместит в должную степень огня, а также затем смешает в должной пропорции, в зависимости от их природного веса. Из десяти частей Воздуха получается одна часть Воды; из десяти частей Воды – одна часть Земли; из десяти частей Земли – одна часть Огня; все вместе является Активным Символом одного и Пассивным Символом другого, – и сим свершается превращение Элементов».
