Николай Субботин - По ту сторону реальности (сборник)
В ближайшем к нам доме живет Светлана с взрослым сыном. Переехали в эти места три года назад, подняли свой дом, наладили хозяйство. Приглашает за стол, рассказывает о своей жизни. Основное принципы — жизнь в гармонии с природой, то же самое что исповедуют анастасийцы, последователи произведений Мегрэ. Живут тем что дают им земля и лес. «Это только кажется что землю сложно обрабатывать» — говорит Светлана. — «Все зависит, как ты к ней относишься и как работу распределяешь. Земля нас лечит и кормит. Осень хотим коз завести, по старой традиции будем молоко целебное делать. Вокруг целебных трав много, сделал нужный сбор, козочку покормил этой травой, она через себя пропустила и молоко тебе дала, в котором все целебные вещества сохранились. Пьешь и сил набираешь…»
Во дворе замечаем странную восьмигранную постройку из бревен в центре которой на высоких столбах возвышается маленькая избушечка. «Сын решил лисник собрать» — поясняет Светлана. — «Дом такой, на восемь граней, силу в себе собирает, к осени закончит дом, замлей основание сруба присыплем, получится холм. Зимой там тепло будет и комфортно».
На границе леса на старом могучем дереве висят две огромные деревянные колоды, сделанные из цельных стволов деревьев с выдолбленной сердцевиной. Сверху и снизу колоды закрыты деревянными пробками, а в центре колод проделаны небольшие отверстия. «Ульи!» — догадываемся мы.
Обойдя Аразай по кругу, пообщавшись с людьми, которые тут живут, начинаешь не просто понимать, а видеть как жили наши предки, как они находили общий язык с природой, в которую они погружались, и как они умели не просто существовать в совершенно глухих и недоступных местах, но и пользоваться силой, неведомыми возможностями, которые давало им этим места.
На прощание Светлана поит нас березовым соком. «Мало его в этом году», — сетует она, — «Только пять ведер собрали»…
* * *
Дальше нас путь лежал на место древнего поселения Раменье. По еще непросохшим таежным дорогам, разбитым Уралами, мы смогли проехать на внедорожнике только первые пять километров. Добравшись до заповедной развилки, мы поняли, что дальше можно было двигаться только пешком…
Название Раменье, когда слышишь его впервые, кажется знакомым, словно знал его когда-то давно, а потом забыл. Оно имеет несколько толкований. Традиционно считается, что слово раменье произошло от древнерусского слова «рамень» — «пашня, зарастающая лесом» или «пашня, расчищенная от леса». Диалектные словари и словарь народных говоров дают несколько иную трактовку: «рамень», «раменье» в большинстве областей обозначают «большой дремучий лес», «заболоченный лес», «опушка леса». Если рассматривать лексему «рам», то картина становится совсем интересной. Она чрезвычайно распространена в Библии и, прежде всего, относится к различным возвышенностям: горам, холмам, высотам. В древнееврейском рама означает «высота». На страницах Ветхого и Нового Заветов можно найти множество мест, связанных с лексемой «рам»: города Рама, Рамафем, Рамафим-Цефим, Рамат-Лехи, Рамат-Мицфа. В ряде библейских имен сохранилось значение «высокий», например Рам и Рамаи. На традиционно библейских территориях до сих пор сохранились топонимии с той же сакральной основой, например Рамон — гора и в то же время русло высохшей реки. Среди древнеегипетских имен тоже можно встретить «рам» — Рамсес. В арабском языке также можно найти множество слов с общеязыковой основой «рам», которую можно найти в многочисленных топонимах, например, в названии священного для мусульман праздника рамадан или в арабском наименовании созвездия Стрельца — Рами.
Понять истинный смысл слова Раменье мы могли только достигнув этого места, своими глазами увидев, что же вкладывали в это понятие наши предки. Восьмикилометровый маршрут по таежной дороге оказался на редкость лёгким и приятным.
«На этой дороге несколько лет назад произошел интересный случай» — начала рассказ Татьяна Кудымова — «Группа туристов решила дойти до Раменья и провести там несколько древних обрядов. Дойдя до середины пути они заметили, что точно по центру дороги кто-то посадил грибы, большие, красивые. Было видно, что их вкопали совсем недавно. Почти до самого Раменья кто-то неведомый вкапывал перед группой лесное угощение. Следов они не нашли, а грибы с удовольствием зажарили вечером на костре. Ночью возле палатки были слышны необычные звуки, словно кто-то приблизился к лагерю и сидя наблюдал за людьми. Было ощущение взгляда и пристального доброго внимания. Чуды любят так шутить, а если человек им понравился, то могут так вот и грибами угостить…»
За разговором мы не заметили, как вышли на опушку леса и оказались на бескрайнем открытом пространстве, дорога пошла в гору, туда где уже ярко светило солнышко, казалось, что мы поднимаемся в небо. Достигнув вершины мы оказались на макушке высокого холма с плоской площадкой в несколько гектаров. «У нас слово Раменье толкуют иначе» — сказала Татьяна. — «Высокое место освещенное солнцем, ведь РА — это солнце!» Действительно, открытое место целый день было доступно солнечному свету, и место для поселения тут было очень удобным. Слева возвышался еще один небольшой холм с плоской вершиной, отличное место чтобы построить там святилище или сторожевую башню. Видимо, мы мыслили как наши предки, потому что, поднявшись на него, в центре мы нашли большое прямоугольное углубление 10 × 10 метров, которое могло быть остатками дома или иного сооружения.
С этой точки тайга была видна вокруг на многие десятки километров. Внизу, метрах в ста от нас извилистой полосой протянулось русло пересохшей реки. Спускаемся вниз, справа замечаем искусственную насыть, пересекающую реку — когда-то давно тут была переправа или плотина. Поворачиваемся к склону, с которого мы только что спустились и замираем в удивление — он словно по линейке расчерчен на правильные геометрические фигуры, образованные заросшими канавками, разноцветьем трав и рядами кустов и деревьев. Все эта система образует точные геометрические формы, которые указывают на то, что давным-давно тут стояли дома, были дороги и тропинки. Можно было примерно прикинуть возраст — судя по размерам деревьев росли они тут уже не менее полутора сотен лет…
«В наших краях много таких мест». — Продолжила свой рассказ Татьяна. — «Кто жил в них мы уже не знаем, можем догадываться только по названиям мест. Но Раменье всегда связывали с поселением чуди…»
* * *
Алексей, хранитель пожвинского музея, вынес небольшую прозрачную коробочку: «А теперь я покажу вам то, что вы точно никогда не видели… зуб вампира». Первоначальный скепсис моментально улетучился, когда он положил коробочку перед нами на стол. Под прозрачным стеклом на ткани лежал с виду обычный человеческий зуб, но самым необычным в нем был его размер и форма. По виду — это был передний верхний клык человека, но раза в полтора больше, более заостренный и широкий, словно лезвие охотничьего ножа.
Этот необычный артефакт Алексей нашел недалеко от древнего могильника. Зуб лежал на песке, очевидно течением его вымыло на берег. Предвидя вопрос, который возник у нас, Алексей пояснил: «Раньше существовала традиция сжигать мертвецов, поэтому других костей я и не смог найти. Но если это действительно был зуб какого-то необычного человека, то он мог „потерять“ его и при совершенно иных обстоятельствах. В легендах и сказах можно найти упоминания о том, что вампиры и упыри меняли свои „рабочие“ зубы, они выпадали со временем, а на их месте вырастали новые более крепкие».
В течение нескольких лет Алексей занимается археологическими поисками в районе Пожвы. Некоторые из мест видятся ему во сне, потом он находит их и, как правило, делает удивительные открытия. Свои сны и видения он выражает на холсте, в его рабочем кабинете все стены заняты картинами, основная тематика которых — мистика и потусторонний мир. Алексей утверждает, что вблизи города существуют «ворота», через которые можно переходить в параллельный мир.
На наш вопрос, сохранились ли среди местных жителей древние традиции общения с духами стихий, присутствовавшие в язычестве, он кивнул. В соседней деревне живет знахарка, но она не только лечит, а может быть проводником в иную реальность. Был у нее случай необычный, привели на лечение женщину, которая пошла в лес за грибами и пропала на трое суток, а когда ее обнаружили, рассудком помешалась. Бабушка обряды тайные совершила, вернула сознание женщине. И та рассказала удивительную историю. Оказывается, в чаще леса она встретилась с пятиметровым великаном, полупрозрачным существом, которые поманил ее за собой вглубь леса. Противиться она не могла и ушла с ним в тайгу. То что происходило дальше, женщине так и не удалось вспомнить…
