Алена Солодилова (Преображенская) - Альманах Таро
Как известно, учителя бывают разные. Преподаватели нашей школы в первую очередь – дающие, они легко и доступно делятся своими знаниями и наработками, повышая свой уровень постоянной практикой Таро и личностным ростом. Они учат не только навыкам работы с колодой, но и умению быть в контакте с собой, со своей интуицией. Возможно, поэтому многие выпускники нашей школы стали профессиональными консультантами Таро, основали свои собственные курсы и школы.
Школа психологического Таро организует Ежегодный межрегиональный Фестиваль практиков Таро для профессионалов, встречи знакомства с Таро для новичков, Таро-клуб для обмена опытом между практикующими, приглашает к сотрудничеству ярких специалистов других школ и направлений, которые нам интересны. Понимая, что мир многообразен и велик, мы остаемся открытыми новым проектам, талантливым людям и возможностям жизни.
Примечания
1
Величко А. Карты Таро без мистики и тайн. – М.: Росткнига, 1998; Величко А. Психология в зеркале Таро: Путь к истокам судьбы. – М.: Росткнига, 2002.
2
Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2009; Бедненко Г. Б. Младшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2010.
3
Солодилова (Преображенская) А. Карты Таро в работе психолога. – СПб.: Весь, 2012; Солодилова (Преображенская) А. Архетипы Таро. Психологический практикум. – СПб.: Весь, 2015.
4
Магический театр арканов, разработанный В. Лебедько, в данной статье мы рассматривать не будем. Подробнее об этой практике смотрите в книгах и статьях В. Лебедько и Е. Найденова.
5
Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998; Дейкман А. Наблюдающее Я. – М.: Эннеагон Пресс, 2007.
6
Скиннер Р. Психотерапия и духовная традиция // Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998. – С. 40–62.
7
Веселаго Е. Современные системные расстановки: история, философия, технология. – Киев—Бостон: Толиман, 2013. – С. 48.
8
Семинары Елены Веселаго.
9
Lerner I. and Lerner M. Inner Child Cards. A Journey into Fairy Tailes, Myth and Nature.
10
Юнг К. Г. Феноменология Духа в сказках // Алхимия снов. СПб., Тимоти, 1997. С. 217–229.
11
Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 34–37, 43; Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. София, 2000. С. 252–254.
12
«От реального к реальнейшему» – лозунг символистов.
13
Истоки классификации, см. например: http://www.virtualsynergy.org/articles/tarot_decks.html.
14
http://www.rozamira-tarot.ru/tarot/r/russkoe-taro-sankt-peterburga-russian-tarot-of-st-petersburg.html.
15
Сайт колоды: www.tarotofprague.com.
16
См. галерею колоды: http://www.aeclectic.net/tarot/cards/venice/.
17
http://www.taroman.ru/product/tarot-de-paris/.
18
См. отзывы: http://www.labirint.ru/books/363681/.
19
Джексон Н. Суфийское Таро Руми. М.: «Гранд-Фаир», 2010. С. 39.
20
Лири Т. Октавный принцип построения колоды Таро (из книги «История будущего», http://rumagic.com/ru_zar/religion_esoterics/liri/0/j7.html).
21
Зобнин Ю. «Заблудившийся трамвай» Н. С. Гумилева (к проблеме дешифровки идейно-философского содержания текста): http://www.gumilev.ru/about/43/.
22
Об этой колоде см. также: http://best-in-prague.livejournal.com/1456.html.
23
См.: http://magic-kniga.ru/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage-ask.tpl&product_id=20400&option=com_virtuemart&Itemid=2.
24
Подробнее: http://www.labirint.ru/reviews/goods/446066/.
25
Часть сессии психодрамы или социодрамы, в процессе которой каждый член группы может поделиться своими переживаниями, связанными с только что разыгранной драмой. – Примеч. ред.
26
Современная арканология как наука», альманах «Таро-Клуб».
27
Как вариант: мифологемы могут быть сходны в истолковании, способны с разных сторон обрисовывать одно и то же явление, перекликаться, дополнять друг друга и пр. Например, общее понятие расставания по-разному обрисовывают прямые уэйтовские Пятерка Кубков, Восьмерка Кубков, Шестерка Мечей и т. д.
28
См. в этой связи: «Символы как отображения фрагментов „компьютерной программы“ мироздания», сб. «Арканология. Старшие арканы Таро», М., «Энигма», 2011.
29
Эпический герой народов Северного Кавказа – нарт-богатырь Сын Камня. Где-то он именуется Сослан, где-то – Созырко, а где-то – Сосруко. Причем где-то Сослан и Созырко – это два отдельных героя, а Сыном Камня является лишь Сослан, а где-то – герой (Сосруко) один и двойник у него отсутствует.
30
Какой-нибудь маг-умничка возьмет да и провертит все эти мифологемочки, да так, чтобы конкретному кверенту выпало именно то, что для него в данный период жизни наиболее удобно. И наоборот, вот ведь беда, при неряшливой, неквалифицированной работе мы не можем гарантировать отсутствие того же переплетения и взаимного влияния. И, вполне возможно, что будет наш бедняга за растрату отбывать срок в долговой яме, безнадежно влюбленный в кого-то на воле. И строчащий в ее адрес душещипательные строчки. Истинное чувство, разумеется, возвышает человека, но…
31
Psychology-Magic Professional.
32
Впрочем, а почему мы решили, что архетипы как таковые полностью равноценны друг другу? Почему не может быть архетипов первого, второго и т. д. порядков?
33
В связи с этим вспоминается шумерско-аккадский миф о богине Инанне (Иштар), похитившей у высшего Бога Энки «мэ» – свод мировых законов, по которым боги управляли Вселенной, и подарившей его людям (вспомним, в частности, миф о Прометее). У людей появилась способность мыслить как боги, то есть проявилось внутреннее мышление, они обрели способность работать со случайностными аспектами мироздания!
34
Встречаются, например, случаи, когда в предыдущей жизни человек был художественным образом в литературе или образом на картине художника. Это наводит на мысль о том, что душа способна прийти в мир, даже формируясь в каналах восприятия других людей. Вспомним миф о Галатее и Пигмалионе. Так ли случаен этот сюжет?
35
Это, например, можно сказать о двойниках одного и того же человека. Или о двойниках животных, например, кошек. Быть может, поверье о том, что у кошки девять жизней, не так далеко от истины?
36
См. «Арканология», т. I.
37
Stewart K. R. Dream Theory in Malaya.
38
Бурлак С. Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы. Астрель, Corpus, 2011.
39
Психочакра – наиболее выраженный психический центр, влияние которого на становление человеческого характера и его подсознательное имеет ключевое значение.
