Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
— Выходит, что за один и тот же грех воздаяние у разных людей может быть разное.
— Совершенно верно.
— Что же, если человек находится на низком уровне сознания, то для него и убийство может оказаться не великим грехом?
— Грешить для Человека непростительно вообще. Хотя, конечно, путь к покаянию остаться открытым. Непростительно – поскольку Человек является отражением всех великих и творческих законов Вселенной. Непростителен акт саморазрушения и искажения гармонии. Только варвар кромсает полотно великого художника.
— Варвару это простительно, выходит?
— Сказано: «Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят».
— Кто-то еще говорил: «Осуди грех и прости грешника».
— С тех, которые ведали и все равно творили, спросится намного строже. И тем не менее, есть ряд грехов, которые считаются смертельными. Смертельными – в том смысле, что душа Человека, который совершает эти грехи, начинает разлагаться и умирать еще при его жизни. Такие грехи ведут к полной деструктуризации нервного и психического тока, психического состояния Человека. Они считаются смертельными еще потому, что расплата за них, как правило, – мучительная физическая смерть. Можно перечислить семь смертных грехов: убийство, пьянство, обжорство, разврат, кощунство, гордыня и сребролюбие. За эти грехи с Человека спрашивается семикратно. Они олицетворяют собой все пороки человеческие, собранные воедино. Если рассмотреть каждый из этих грехов, то мы увидим, что они все относятся к различным уровням сознания человеческой души. Так, например, убийство относится к печеночным проявлениям Человека – к проявлению агрессивной силы души. Чревоугодие, проявляя желудочные силы, является стяжательством на грубом уровне. Гордыня искажает дыхание Человека и поэтому она, как правило, ведет к раку легких. Алчность и сребролюбие влекут за собой другие виды воздаяния.
— Сребролюбие имеет отношение к воровству или нет?
— Самое прямое.
— Человек может украсть булку, потому что он голодный. Никакого сребролюбия здесь нет.
— Это не тот грех, который можно причислить к смертельным грехам. Воровство, которое стало смертельным грехом, несомненно, происходит из сребролюбия. А закоренение в грехе неизбежно приводит к разложению души.
— Человек может согрешить раз, другой и – избавиться от своего греха…
— Конечно. Но если Человек думает: «Я согрешу раз, другой, а потом избавлюсь от своего греха» – получается диалог бюргера с Господом.
— Какие грехи можно назвать менее тяжкими?
— Сколько людей, столько и грехов. Так же, как сколько людей, столько и болезней. Подобно тому, как болезнь носит в себе оттенок индивидуальности больного, так и каждый грех происходит из пороков конкретной личности и поэтому связан с индивидуальностью Человека. Неблагодарным занятием было бы перечислять грехи; в общем-то, все они – и более и менее тяжкие – коренятся в тех семи, которые были названы.
— Насколько мне известно, Моисей дал десять заповедей.
— Существует десять центров души Человека. Но семь резюмирующих центров на его срединном столбе собирают в себе энергии больших психических центров, ибо они лежат на пересечении их каналов. И грехи концентрируются в местах пересечения тех десяти каналов, которые обозначены Моисеем.
Первая заповедь Моисея: «Слушай, Израиль, я есть Господь Бог твой, Бог ревнитель, карающий детей до третьего и до четвертого рода за грехи отцов, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди мои. Да не будет у тебя других богов перед лицем моим». Мы уже говорили, что язычество не может быть названо греховным (хотя в то время именно из-за необузданного многобожия народ Израиля предавался всем порокам из-за отсутствия единой истины в сознании народа), и здесь говорится о грехе кощунства.
В заповеди «Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома ближнего твоего…» – речь идет одновременно о двух грехах: о разврате и о сребролюбии. А из сребролюбия происходит и стяжательство, и воровство, и эгоизм, который также связан с гордыней.
— А куда отнести ложь, обман, лжесвидетельствование?
— Грех лжесвидетельствования является отражением греха кощунства и греха гордыни. Лжесвидетельствующий есть тот, кто искажает истину; а искажение истины – кощунство перед лицом Бога.
— Слово «кощунство» можно понимать неоднозначно.
— Кощунство, согласно эзотерическому представлению, есть осквернение всякой святыни – вольно или невольно. У кощунства, так же, как у всякого иного греха, есть мера. Предположим, Человек попадает в языческое племя, ничего не зная о его обычаях, и нечаянно допускает фразу, оскорбляющую верования этих людей. Эта фраза может быть оправдана, если исходить из того, что он, допустим, христианин и вообще отвергает языческие культы; но она не может быть оправдана из этических соображений: к верованию любого Человека, если оно не граничит с сатанизмом, надо относиться с уважением. Таким образом он совершает грех кощунства, но поскольку это происходит по неведению, он совершает малый грех кощунства.
— А малый ли грех кощунства был совершен, когда на Руси огнем и мечом насаждалось христианство?
— Ты не дал мне договорить.
— Получается, что христианство на Руси насаждалось путем смертного греха.
— Безусловно, введение христианства на Руси сопровождалось актами варварства, вандализма и кощунства. Чтобы ни говорили о тех отцах Церкви, которые приняли мученическую смерть от язычников, не будем забывать, что те же отцы Церкви приходили с топорами на капища и с помощью военной силы вы-нуждали людей принимать их веру. Грех надругательства над чужой верой есть смертельный грех, независимо какой истиной прикрывается насильник. Сказано: нельзя прийти к Богу путями зла. Невозможно насадить истину путем угрозы и страха. Это всегда – грех, всегда обман, всегда ошибка.
— Насилие над свободой совести и есть кощунство?
— Да, так сказать можно, потому что совесть – это отражение единого Бога внутри человеческого сознания. Насилие – над свободой совести и над всем, что эту свободу совести представляет на Физическом Плане.
— В некоторых религиях в свое время такое насилие над свободой совести других людей считалось чуть ли не духовным подвигом.
— Это заблуждения агрессивных людей. Но кощунство – не только надругательство над свободой совести. Это осквернение и попрание всякой святыни – в любой форме.
— Чужой святыни?
— Да, чужой святыни и своей также. Между осквернением и насилием есть существенная разница. К примеру, Человек, пародирующий текст Евангелия и издевающийся над ним, не насилует ничью совесть, однако пятнает собственный Дух и бросает комки грязи в нечто совершенно чистое.
— Ну, а если это человек неверующий, убежденный атеист, – такой грех, наверняка, ему должен проститься?
— Всякий грех может быть Человеку прощен при соответствующей мере раскаяния.
— Он не понимает, не ведает, что творит…
— Ответственность лежит даже на тех, кто не ведает, что творит, ибо совесть есть внутри у каждого Человека. Даже воинствующий материалист (есть такая категория людей) способен слышать голос своей совести. Каждый раз, когда Человек изрекает какое-то богохульство или кощунство, он испытывает огромный дискомфорт на уровне совести. Он пытается его заглушить всевозможными псевдонаучными, псевдоэтическими и групповыми соображениями, но конфликт с голосом собственной совести присутствует всегда при совершении греха.
— Давай все же конкретно коснемся некоторых грехов, прежде чем подойдем к основному и, на мой взгляд, самому тяжелому – убийству. Например, пьянство, я так понимаю, потому является смертельным грехом (закоренение в пьянстве), что уничтожает человеческое сознание.
— Нет, здесь ты ошибаешься: не закоренение в пьянстве, а всякий акт опьянения. В Древнем Египте была прекрасная фраза: «Если бы только знал Человек, как мерзостно Богу опьянение». Именно состояние опьянения является смертным грехом.
— Состояние сильного опьянения?
— Да, такое состояние опьянения, когда Человек теряет контроль над разумом и речью. Еще Магомет сказал: «Да будет проклято все, что делает Человека пьяным!» Речь идет о том, что алкогольное опьянение низводит Человека до уровня животного, потому что в этот момент влияние Духа на его душу и тело практически прекращается, то есть вызывается сильнейшее плановое разобщение, разобщение энергетического строения души и Духа.
— Это все понятно. Но человек может быть хроническим бытовым алкоголиком и не доходить до такого состояния, о котором ты говоришь. Он может ежедневно слегка выпивать, чтобы расслабиться; постепенно его организм попадает в зависимость от алкоголя. Ему это необходимо; однако контроля над разумом и речью такой человек не теряет.
