Алексей Меняйлов - Сталин: Путь волхвов
Благословение от того или иного занятия редко осмысливается, но на подсознание влияет непременно, голос тела-сердца так же пробуждает. Был варягом… Но мы к этому ещё вернёмся.
Есть загадка и с побегом Сталина из Нарыма, его третьей «этнографической экспедиции» за счёт жандармского ведомства. Врут продажные журналисты, что из царских ссылок не бегал только ленивый. Из Нарымской ссылки бежать не удавалось никому. А там во время ссылки сидело аж триста человек. Яшка Свердлов пробовал, да только ему не удалось — поймали. А Сталину бежать удалось. Мало того, что удалось уйти из самого Нарыма, но и в «бутылочном горлышке», который Сталину было не миновать, и в котором его ждала засада, взять его тоже не получилось. Можно это объяснить тем, что жандармов вдруг одолел внезапный сон, а можно предположить, что Сталин их всех подкупил. Но можно происшедшее объяснить и тем, что Сталин прошёл путём иным, известным только шаманам.
В те времена на остров Тунгус, что близ Нарыма, кочевал с оленями эведский шаман. О том сохранились легенды. Интересна эта деталь тем, что эведы в те места не кочуют, слишком далеко от мест их основного проживания. А тут целый шаман. Но как тут не вспомнить эведских шаманов, предсказавших Тунгусскую Вспышку — они же приехали к Сталину в Костино за тысячу с лишним километров. Если с шаманом с острова Тунгус тот же случай, то неудачная засада жандармов в «бутылочном горлышке» становится вполне объяснима: Сталина провезли другим путём. Куда-то отвезли на посвящение, а затем вывезли. Тогда Сталин, кстати, мог побывать и на священном месте Девы в Лабытнанги, будущая стройка 501. Далековато, конечно. Но ведь цель побегов Сталина: приобщение к необходимым этапам посвящения волхва.
То есть та же комбинация, что и с «соляным обозом»: «похищение» с целью обучения. Без «похищения» незаметным образом (для жандармов) Сталина через обучающее место провести было невозможно.
Варяг — это тот, кто везёт или несёт соль для других, понимая символом чего является соль.
У нас нет подробных книг с описанием жизни какого-либо из волхвов или шаманов. Всякие разные Кастанеды со своими воспеваниями галлюциногенных грибочков — чернуха для студентов, этот контингент в основном и читает. А потом обкуривается. А очень хотелось бы иметь описания жизни настоящих волхвов и великих шаманов гиперборейской школы. Был бы объём для сравнения. Но, увы, книг нет.
А вот для меня есть моя жизнь — своеобразная книга. В самом деле, раз я взялся писать такую книгу о Сталине, и получилось, то это говорит о том, что некий общий жизненный опыт, общий хотя бы для начала пути у меня со Сталиным есть. Да, оба кузнецы. И лечил я. Сапоги, правда, не тачал. Но ведь сапоги Сталин тачал не по собственному выбору, Виссарион пристроил. Парадоксально: но Меняйлов тоже и варяг! Я тоже участвовал в перевозке соли. Правда, не понимая её смысла.
Случилось это, когда я был студентом, и часть нашей студенческой группы (лучшей по успеваемости группы института все годы, постоянно награждали поездками, тогда же был и в Грузии — не случайно всё это) отправили на практику на химкомбинат в Уфу. Деньги, выданные на обратную дорогу, и суточные я прогулял с будущей своей «главраввинской» женой.
Сел в поезд — и рубля не было, какая-то мелочь. Приехал, повезло уже начиная с того, что поселили в заводском общежитии, смехотворные 5 копеек в день. Однако надо ведь было есть, но не было на что. Уже трое, если не четверо, суток не ел, шатало уже. Во времена позднего социализма способов подработать без трудовой книжки практически не было: только погрузочно-разгрузочные работы. Ну, я впервые и отправился на товарную станцию разгружать вагоны. И сразу дали разгружать вагон соли. Как сейчас помню: 63 тонны, рубль за тонну. Нас — трое: я и ещё двое каких-то ханыг. Вагон для перевозки соли был не приспособлен. У специального вагона снизу шибер, выдвинул — соль сама и высыпается. А это был обычный вагон, соль внасыпную, грузили, видимо солесосом через верхнее вентиляционное окно, словом, дверь, придавленная солью, не открывалась.
Залезли мы в вагон через боковой вентиляционный люк. Выкидывать соль, пока не откопаем дверь, вынуждены были лопатами через эти самые вентиляционные окна. Мало того, что люки узкие настолько, что лопата не проходит, то есть кидаешь в окно, а часть непременно обратно в вагон сыпется, но и соль была насыпана по самые эти окна. До потолка метр, если не меньше. То есть не разогнуться: встал на колени и только так и кидать — а часть назад.
Мало того, что меня от голода уже шатало, но ещё и эти зверские условия, на коленях в соли, да ещё кидаешь, а часть обратно летит — словом, дошёл до крайней степени изнеможения. До самой крайней. Никогда впоследствии во всю жизнь я до такого изнеможения не доходил, даже на соревнованиях по борьбе. На следующий день просто подняться не мог. Стресс — это ещё слабо сказано.
С точки зрения духовных практик новых религий, это ж высший пилотаж: предварительный многодневный жёсткий голод, стресс, да ещё в соли на коленях. Соль была вообще везде: в ушах, в носу, в волосах и во всех прочих местах. Так что очень даже инициатический «ритуал» жизнь мне преподнесла. Кто бы мог подумать, что это может быть важно… Вагон, дорога — варяг.
Тот случай — благословение. Вот только воспользовался ли я им? И в полной ли мере? Очень хочется верить, что воспользовался хоть сколько-нибудь. Но вера она и есть вера.
Вот, оказывается, ещё какую мне сорганизовали точку пересечения с Варгой, опыт которой позволяет мне понимать Сталина. Редкий опыт: думаю, и один из сотни людей с высшим образованием его не прошёл.
А вспомнил я о том вагоне так: когда написал начало этой главы, понял, что Сталин ещё и варяг — сижу и думаю: надо бы и мне приобщиться к варягам. Дело происходило на Баскунчакском солепромысле, сталинской «Всесоюзной солонке», в общежитии для приезжающих предпринимателей (дерут, гады, за постой безбожно, но выбора не было), священную гору калмыков Богдо из окна видно.
Вот, сижу и думаю: как бы и мне к перевозке соли приобщиться? Возить не получится: за руль фуры не посадят, да и вагонами в основном идёт. Пробовать в локомотив пробраться «порулить» бесполезно. Грузить вагон напроситься, бесплатно, разумеется — так ведь механизирована погрузка уж, наверное, лет сто. Значит, если не грузить, то хоть разгружать. Вагоны, разгружать?.. Блин, разгружать!!! Так я ж с младых ногтей варяг! И не какой-нибудь, а профессиональный. Двадцать один рубль за тот вагон получать через день на полусогнутых приполз, при стипендии в сорок рублей — целое состояние…
Но вернёмся к «побегу» Сталина из Новой Уды. В варианте с Григорием Фёдоровым есть такая деталь: лошадь дал и приёмыша шестнадцатилетнего отправил, не вернулись ни приёмыш, ни лучшая лошадь. Предположим, что мальчишка был воровской крови и лошадь стырить настроился от начала. Зачем ему обуза в виде Сталина? Да скинуть его с саней при первой же возможности — и дёру, лошадь пропивать! Такое поведение приёмыша тем более достоверно, что с появлением в доме Григория Фёдорова Кобы, на которого обрушил свои чаяния ухарь-мужик, приёмыш стал в доме совсем разочарованием. У приёмыша по этой причине вполне могли быть к Кобе личные счёты. Свести их в тайге исподтишка — одно удовольствие.
Но пусть не вор, а просто угнал дорогую лошадь, лучшую у человека безбедного, фальшивомонетчика и карточного шулера, в нынешнем исчислении крутую иномарку. Или даже просто сгинул в тайге.
Но даже будь приёмыш предан распоряжению Григория, он, как неопытный шестнадцатилетний мальчишка, мог провалить всё дело: он не мог не нервничать, это состояние психики заметно, а жандармы во все времена не дураки, тут же бы скумекали, что к чему. Раз Сталина не поймали, то довёз не мальчишка, а кто-то другой, кто не побоялся гнева начальства. Тут и получаем подтверждение, что варяг, увидев своего на кошевке с шестнадцатилетнем парнишкой, должен был бы необычного пассажира перенять.
Довезти, замаскировав под возчика. Заодно и научить над солью попотеть. Соединить соль пота в солью земли воедино. Да и помога. А шестёркам — аршин водки. И все довольны.
Так что оба варианта нрава приёмыша вполне объясняют многоходовость «побега» Сталина из Новой Уды.
Сакральная тайна Солнца
Какого рода Солнце? В русском языке оно некого таинственного среднего рода. В монгольских народах оно женского, Мать-солнце. А в египетской традиции оно мужского. Мужской и женский понятно, а вот что это за таинственный средний род? Может, соединение мужского и женского?
В прежние времена до знакомства с СЛТ я бы впал в искушение полагать, что в определении рода Солнца царит полнейший произвол: хошь мужского рода, хошь женского, а хошь — таинственного среднего.
