Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей
И после они жили долго и счастливо
Воспринимая материальный мир как легенду, исследуя наши внутренние мифы во время медитаций или реализации стратегий, мы приобретаем эффективные навыки, позволяющие нам придать своей жизни ту форму, которую желаем. Мы можем стать архетипическим магом, который является связующим звеном между небом и землей. С такими символами, как магические жезлы, нам не нужно больше жить в мире, сформированном невротическими программами нашего детства или подросткового возраста. Мы можем обрести внутри себя своих персональных советчиков и наставников и освободиться от недостатков наших учителей, друзей и семьи, впитанных нами. Избавившись от страха, мы можем построить наше внутреннее царство гармонии, а затем увидеть, как оно воплощается в окружающем нас внешнем мире. Все, что мы делаем или видим вокруг себя, становится отражением нашего внутреннего состояния и может быть воспринято как послание Всемирного Разума, который хочет напомнить нам о нашем божественном происхождении.
Ключом к «долгой и счастливой жизни» или, по крайней мере, реализации личностного потенциала является божественный дар воображения. Жизнь – всего лишь сон, так сделайте его прекрасным.
Библиография
Agrippa H. C. Three Books of Occult Philosophy. Edited by Donald Tyson. St. Paul, MN: Llewellyn Publishing, 1995.
Ashcroft-Nowicki D. Inner Landscapes. London, UK: Aquarian, 1989.
Ashcroft-Nowicki D. Highways of the Mind. London, UK: Aquarian, 1987.
Ashcroft-Nowicki D. Shining Paths. Loughborough, UK: Thoth Publishing, 2002.
Butler W. E. The Magician, His Training and Work. London, UK: Aquarian, 1959.
Campbell J. The Hero with a Thousand Faces. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973.
Farrell N. Making Talismans. St. Paul, MN: Llewellyn Publishing, 2001.
Fortune D. Mystical Qabalah. London, UK: Williams and Norgate, 1935.
Gilbert R. A. Elements of Mysticism. Shaftsbury, UK: Element, 1991.
Goddard D. Tower of Alchemy. York Beach, ME: Weiser, 1999.
King F. Ritual Magic if the Golden Dawn. Rochester, VT: Destiny Books, 1997.
Knight G. A Practical Guide to Cabbalistic Symbolism. York Beach, ME: Weiser, 1969.
Knight G. Experience if the Inner Worlds. Toddington, UK: Helios Book Service, 1975.
Knight G. Dion Fortune and the Inner Light. Loughborough, UK: Thoth Publications, 2000.
Lilly W. Christian Astrology. 1647. Reprint, Exeter, UK: Regulus.
Mathers S. L. M. The Key of Solomon the King. 1888. Reprint, translated by S. Liddell MacGregor Mathers, York Beach, ME: Weiser, 1986.
Matthews Caitlen and John. The Western Way. London, UK: Arkana, 1985.
Masters R., Housten J. Mind Games. Wellingborough, UK: Turnstone Press, 1983.
Melling D. J. Understanding Plato. Oxford, UK: Oxford University Press, 1987.
Person E. The Force of Fantasy. London, UK: Harper Collins, 1997.
Raff J. Jung and the Alchemical Imagination. York Beach, ME: Nicholas Hayes, 2000.
Regardie I. The Golden Dawn. 6th Edition. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1990.
Yates F. A. The Art of Memory. London, UK: Pimlico, 1966.
Van der Post L. Jung and the Story of our Time. London, UK: The Scientific Book Club, 1977.
Об авторе
Автор этой книги, Ник Фаррелл, прошедший посвящение в ордене Строителей Святая Святых и ордене Круглого Стола (особое отделение Золотой Зари), в настоящее время возглавляет храм эзотерического Ордена Золотой Зари и читает лекции и проводит семинары по всему миру.
Примечания
1
Автор ссылается на знаменитый роман британского писателя Колина Уилсона «Аутсайдер», впервые опубликованный в 1956 году и принесшего автору всемирную известность. – Примеч. пер.
2
Esoteric Order of the Golden Dawn Flying Roll V
3
Simon and Schuster, 1994 edition.
4
Била Хикса, умершего в 1994 году, называли «шоковым комиком». На мой же взгляд, он очень точно подмечал и описывал тенденции, присутствующие в политической, социальной и духовной сферах жизни. Более того, он обладал невероятной способностью вызывать смех, затрагивая столь серьезные вопросы.
5
Термин был введен английским философом Гилбертом Райлом (1900–1976), работы которого послужили стимулом развития современной философии сознания. В своей книге «Понятие сознания» («The Concept of Mind», 1949), он осуществил критику концепций Р. Декарта и выдвинул тезис о том, что человек – разумное животное, а не бестелесный субъект сознания, обитающий в чуждом теле подобно «духу в машине». Райл считал, что духовную жизнь человека следует сводить к наблюдаемым действиям и объяснять в терминах поведения и реакций, что совпадает с некоторыми аспектами бихевиоризма. – Примеч. пер.
6
Психологи называют это классическим формированием условных рефлексов. Проведение психологических экспериментов на детях в настоящее время считается столь же неэтичным, как и травля медведя собаками.
7
Карл Густав Юнг (1875–1961) был известнейшим последователем Фрейда, но позднее разорвал с ним отношения и создал собственный вариант психоанализа – аналитическую психологию. В своих работах Юнг подчеркивал особую роль, которую играют символические образы в бессознательной области психики.
8
Пентакль – еще одно название для пентаграммы, которое происходит от итальянского слова «pentacolo», означающего «что-либо, имеющее пять углов». – Примеч. пер.
9
Я использую этот термин довольно свободно. Архетипические символы являлись ключевой частью магической традиции на протяжении многих столетий, и Юнг просто заново определил их. Он получил возможность изучить огромное количество оккультной и алхимической литературы и познакомить с архетипами своих студентов, неизменно вызывая этим взрывы одобряющих аплодисментов.
10
The Esoteric Order of the Golden Dawn Flying Roll Number V, Imagination, by Dr Berridge.
11
В данном случае я ссылаюсь на четыре мира каббалы.
12
Я не верю ни единому слову из этого утверждения, поскольку это самая распространенная поза, запечатленная в древнеегипетских статуях. Я видел одну скульптуру, изображавшую так называемого медитирующего с его женой, обнимавшей его одной рукой, что на самом деле не является признаком полноценного сеанса медитации. Кроме того, данная поза считается самой удобной, но не настолько, чтобы позволить вам заснуть!
13
Горячая крестовая булочка (англ. hot cross bun) – сдобная булочка, в которую часто добавляют изюм и корицу, сверху украшается крестом из теста или сахарной глазури. По традиции такие булочки едят в страстную пятницу, разогревая перед едой. – Примеч. пер.
14
Гуано (исп. guano) – природное азотно-фосфорное удобрение, получаемое из разложившегося в условиях сухого климата помета морских птиц. – Примеч. пер.
15
Это чрезвычайно могущественное греческое имя Бога. Считается, что произнесение этого имени позволяет установить связь с божественной силой, управляющей Вселенной. В других источниках утверждается, что это имя является звуковой формулой для открытия врат четвертого измерения.
16
Хотя шанс, что вы назовете этого воина именами Вимм, Флэш, Джиф, Мистер Клин или другими названиями домашних моющих средств маловероятен, он все же существует. («Аякс» – название универсального моющего средства, выпускаемого в США. – Примеч. пер.)
17
Астрологические дома, или дома зодиака – двенадцать секторов гороскопа, описывающих сферы жизни и деятельности человека. – Примеч. пер.
18
«Военные статьи» (англ. Articles of War) были приняты Конгрессом США, где четко прописывались обязанности офицеров и солдат, а также деятельность военно-полевых судов. Данные статьи действовали в 1775–1950 годах. В 1951 году были заменены «Единым кодексом военной юстиции». – Примеч. пер.
19
Routledge & Kegan Paul, London, 1996.
20
Меркурий управляет информационными технологиями и компьютерами.
21
Здесь я не могу раскрыть имя данной группы, поскольку этот ранний ритуал частично используется до сих пор как часть чрезвычайно могущественной системы инициации.
22
Существует мнение, что эзотерический Орден Золотой Зари, или просто Золотая Заря, был назван первоначально герметическим Орденом Золотой Зари. Однако, изучив исторические документы, я узнал, что первая группа называла свой орден «эзотерическим» или менее броско «Золотой Зарей». Название «герметический Орден Золотой Зари» впервые был предложен Израэлем Регарди и принят современными отделениями Ордена, которые он помогал возрождать в 1980-х годах. С того времени было учреждено несколько новых групп Ордена Золотой Зари, несмотря на то, что эзотерический Орден Золотой Зари практически прекратил свое существование в начале XX века. Более того, удивительно, что многие из этих новых отделений стремились достичь славы, утверждая, что они являются прямыми наследниками первоначального ордена. Если бы они на самом деле являлись прямыми наследниками, они бы не называли себя «герметическим Орденом», но ссылались бы на исходное название. (С тех пор, как я впервые коснулся вопроса, связанного с именем эзотерического Ордена Золотой Зари в своей книге «Создание талисманов», внезапно появилось большое количество групп, объявляющих себя Эзотерическим Орденом!) После того как исторический Эзотерический Орден значительно ослабел, он был разделен на три различные группы: «Альфа и Омега», «Священный Орден Золотой Зари» и «Утренняя Звезда». Из этих трех только последнее отделение продолжало обучать своих членов практической магии. Но и оно прекратило свое существование в конце 1970-х годов в Новой Зеландии. Все эти группы использовали одни и те же ритуалы. Однако, несмотря на то, что они опирались в основном на одно учение, в разных группах акцент делался на разных его аспектах.
