Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес
Теперь рассмотрим второй сценарий. Представим на этот раз Землю пустой планетой с недостатком воды для поддержания жизни на её поверхности. Но представим также и другую планету в небесах — настоящий рай со всеми семенами жизни. В один прекрасный день планета взрывается или, попросту говоря, падает на Землю. Во время плавания через водную бездну космоса, как на корабле, фрагменты планеты несут на себе все семена жизни, которые затем попадают на «гору» Земля. После этого межпланетного осеменения Земля становится горой Ницир или горой Спасения для тех семян жизни, которые покинули Небеса и нашли приют на Земле.
Первый библейский сценарий, конечно, слишком причудлив. Возможно, некто и мог бы придумать подобную историю, но только обладая слишком богатым воображением. С другой стороны, можно допустить, что именно такая драматичная и волнующая история была нужна для упрощения действительных событий, чтобы изложить их массовому читателю.
Второй сценарий, однако, не столь причудлив» но представляет главную суть древнего мышления — Земля действительно была заселена взрывом Небес. Эта вера очевидна в легендах об Энлиле, установившем зиму и лето на горе Земля, и Энки, заполнившем реки Месопотамии своим сверкающим семенем, и Уту, пролившем с небес свой Потоп и превратившем голую пустыню Дильмун в прекрасный рай.
Помимо этих, уже рассмотренных нами легенд, существует ещё одна шумерская легенда, в которой описано, как скот и зерно были первыми созданы на Небесах, в зале творения богов, а затем позднее спущены на Землю (см главу 8). Существует также шумерская легенда о двух братьях-богах, принёсших ячмень на землю Шумера (где ещё не знали ячменя) с небесной горы, где её хранил Эилиль.[705]
Подобные представления есть и в древнеегипетских Текстах саркофагов, где бог Щу заявляет.
«Я тот, кто живёт, кого Атум сделал богом зерна, когда он заставил меня сойти в эту страну, Огненный остров, когда я стал Осирисом, сыном Геба».[706]
Именно по этой причине древних богов всегда ассоциировали с плодородием как прямо, так и косвенно, через связь с символами плодородия — например, быком Так, Ану, отец богов, был «плодовитым племенным быком».[707] Так, Энки хвастает: «Я воистину семя великого дикого быта».[708] Энлиль в образе быка овладел горой Харсаг. Про Нинутурту говорили, что он «животворящее семя»,[709] Ануннаки были «семенем князя Эриду». Египетские цари произошли от «семени быка запада» (т. е. Осириса)[710]
Помимо фундаментального представления о том, что все семена жизни прибыли на Землю с Небес, также очевидно, что бот, принесшие эти семена, часто спускались с Небес на кораблях.
В древнеегипетских легендах Осирис был заперт в ящике, который бросили в небесный Нил, воды реки принесли его на берег Земли. Подобным образом Ра и Атум прибыли на Землю в Hnbnw- барке, которая могла отправить их обратно на Небеса, если они «откроют рот Земли».[711] Про бога Сокара говорится, что он также спустился на Землю в Hmv-барке, у которой был железный нос.[712] Можно привести ещё множество подобных примеров.
Вернёмся к легендам Месопотамии. Энки спустился на Землю в ладье, окружённой водами и камнями. Энлиль, «великая гора», овладел Нинлиль (Землёй), когда приплыл на корабле. К этим двум примерам можно добавить и многие другие. В «Энумаэлиш» поверженное тело Тиамат привозит на Землю бог по имени Сирсир, который управляет её телом, как будто пилотирует «космическим кораблём».[713] В шумерских плачах мы читаем как Инанна «отплыла из своих владений, спустилась в подземный мир».[714]
Вполне возможно, что второй сценарий — сама планета была кораблем, несшим семена жизни, — становится странным только после упрощения его для всеобщего употребления, например, когда планету сравнивают с городом или делают персонификацией планеты человека-героя, который разрушил свой дом, чтобы построить из него корабль. Наверное, такое упрощение неизбежно. Но по крайней мере изначальный смысл легенды оставался прежним, пока главному герою не приписали земное происхождение.
Этот вывод имеет большое значение для нашего понимания Библии. Но, прежде чем мы тщательно изучим библейскую историю во всей её полноте, есть еще одна тема, поднятая в этой главе, которая требует нашего внимания.
Давайте вспомним слова небесной богини Иштар, которая раскололась, как чаша.
Для того ли рожаю я сама человеков,
Чтоб, как рыбий народ, наполняли море!
И слова Энки, обращенные к Зиусудре:
Будь внимателен к моим наставленьям!
Потоп пронесётся надо всем миром,
Дабы семя человечества уничтожить…
Окончательное решенье, слово божьего собрания […]
Царственность, /… /прерывание.
Затем Зиусудра стал спасителем, тем, «кто имя жизни сберёг, человечества семя спас».[715]
Возможно ли такое, что Потоп не уничтожил человечество на Земле — то человечество, которое мы знаем, — а уничтожил семя человечества, жившего на небе? И если так, то могло ли это небесное семя иметь отношение к последующему созданию людей на земле?
Возможно, ответ на этот вопрос содержится в раскрытии тайны загадочной таблички, найденной в Ассуре, в которой говорится, что человечество выросло из земли, как планетное семя:
Аруру, великая повелительница богов, способная управлять,
Предопределила им (Уллигарре и Зальгаррс) великие судьбы:
Умелый работник для рождения умелых работников
И неумелый работник для неумелых работников.
Растущие, как зёрна из земли.
Это, подобно звёздам на небе, должно быть неизменно во все времена…
Пусть мудрые учат таинствам только мудрых.
Фото 1. Древние люди были одержимы легендами о битвах богов. На этой цилиндрической печати человекоподобный бог нападает на морское чудовище Тиамат.
Фото 2. Согласно вавилонскому «Мифу о сотворении мира», Тиамат была не драконом, а небесным телом, которое взорвалось в «бодах» космоса, так она получила имя «Мать шума»
Фото 3. Одна из самых знаменитых небесных битв произошла между богами Нинуртой и Зу. На этой цилиндрической печати плененный бог-птица Зу предстает перед богом земли Энки
Фото 4. Здесь Зу закалывают в биде быка в тот момент, когда Нинхурсаг спускается с неба. Из разрушенной небесной горы Зу на землю падают камни
Фото 5.Самая знаменитая легенда Ближнего Востока — «Эпос о Гильгамеше». На этой печати Гильгамеш (справа) побеждает льва, а Энкиду (слева) отрубает заднюю ногу небесного быка
Фото 6. Хумбаба — бог, персонифицирующий космическую гору в подземном мире. Гильгамешу и Энкиду была нужна победа над Хумбабой, чтобы подняться на Небеса по дороге Уту
Фото 7. Уту — шумерский бог, управлявший дорогой между Небесами и Землёй. Именно Уту помог Гильгамешу достичь Небес, потому что обездвижил Хумбабу восемью ветрами и выпустил в подземный мир семерых героев
Фото 8. На этой цилиндрической печати изображён Уту, поднимающийся над своей двуглавой горой, расположенной на востоке Неба. От его тела исходят огненные лучи, а в руках он держит пилу или зубчатый клинок. Уту, предположительно, был шумерским богом солнца
Фото 9. Уту внутри восточной горы. Справа от него Энки (Эа), бог, сошедший с Небес на Землю вместе с оплодотворяющими водами. Слева от Уту — богиня растительности. На этом изображении собрано все, что говорит против теории об Уту как о только боге солнца
Фото 10. Вавилонский бог Мардук с тела поверженной богини Тиамат восходит на гору перед Энки (Эа), который сидит на троне, плавающем в водах Апсу Земли, т. е. подземного мира
Фото 1. Победная стела из Нарам-Син изображает аккадского царя, восходящего на гору к Небесам, где живут боги. Отметьте, что боги небес изображены в виде сияющих звёзд
Фото 12. Ассирийский царь Ашурназирпал указывает на своих богов. И снова боги представлены астрономическими символами: крылатым солнечным диском, полумесяцем и сияющей звездой. Остальными символами являются рогатый шлем Ашура и раздвоенная молния Адада
Фото 13. Иегу, царь Израиля, платит дань ассирийскому царю Шалманесеру III. Боги опять изображены в виде астрономических символов, парящих в небе
Фото 14. Уту (Шамаш) известен своими путешествиями между Небесами и Землёй, поэтому здесь он изображен летящим на крылатом солнечном диске. Легко обмануться его человеческим обликом, но символизм изначально космологический
