Бхагаван Раджниш (Ошо) - Йога – новое рождение
И среди возможного есть и возможность смерти. В жизни есть риск смерти. Смерть не против жизни, наоборот – это самая ее основа, именно на ней цветут цветы. Смерть не противоположна жизни. Это просто черная доска, на которой вы пишете белым мелом. Вы можете писать и на белой доске, просто слов не будет видно. На черной доске видно все, что вы пишете. Смерть похожа на школьную доску: на ней видны белые полосы жизни. Смерть не против жизни, скорее она ее фон. Те, кто хотят быть живыми, должны решиться на одну вещь: они должны решиться принять смерть. И не только принять смерть, а всячески ее приветствовать. Быть готовым к ней в каждый момент. Если вы не принимаете смерть, вы так и остаетесь мертвым с самого начала. И единственный способ защитить себя – остаться зерном. В яйце птица погибает… многие птицы погибают, так и не родившись.
И помните: вы всегда думали, что боитесь смерти, но я говорю вам, что вы боитесь не смерти, вы боитесь жизни.
Страх смерти в своей основе – это страх жизни, потому что только жизнь может умереть. Если вы боитесь смерти, значит, вы боитесь самой жизни. Если вы боитесь упасть, значит, вы боитесь подняться, потому что только вздымающаяся волна падает. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы боитесь к кому-то приблизиться. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы не способны любить. Боитесь смерти – не способны жить. Ваша жизнь будет лишь одним названием, а вокруг вас будут только страдания, темнота и бесконечная ночь.
Недостаточно просто родиться. Обязательно, но недостаточно. Вы должны родиться дважды. У индуистов есть даже слово «двидж», что значит дважды рожденный. Впервые вы рождаетесь благодаря родителям, и это всего лишь возможность, это ваш потенциал, но это еще не сама жизнь. Необходимо родиться второй раз. Христиане называют это явление воскресением. Второе рождение наступает тогда, когда скорлупа ломается, когда все яйца, все ваши эго, все ваше прошлое, все знакомое и изученное уходит, а вы вступаете на территорию непознанного, вы отправляетесь в неизвестность, вы обретаете существование, где на каждом шагу вас подстерегают опасности. В любой момент вы можете умереть. И благодаря возможной смерти вы проживаете каждый последующий момент еще более энергично, еще более насыщенно.
На самом деле жизнь никогда не умирает, но понимание, переживание этого доступно только тем, кто познал жизнь. У вас никогда не хватало смелости пробить яичную скорлупу. Откуда вам знать, что такое жизнь, откуда вам знать, что жизнь бесконечна? Умрете вы, но не жизнь. Вы будете жить в страдании из-за того, что отрицаете жизнь, из-за того, что ваше эго боится жизни. Откажитесь от эго – и вы наполнитесь жизнью. Поэтому все великие: Иисус, Будда, Магомет, Махавира, Заратустра, Лао-цзы – настаивали на одной вещи, на том, что человек должен отказаться от эго, и тогда жизнь раскроет перед ним свои объятья, и он познает ее изобилие. Но вы продолжаете цепляться за эго. Цепляясь за эго, вы цепляетесь за тьму и страдания.
Разве из ада может получиться рай? Разве из страданий может вырасти экстаз? Нет. Страдания порождают одни лишь страдания, все больше и больше. Ребенок не страдает так, как старик. Должно быть все наоборот. Старик прожил целую жизнь, он должен быть уже почти на вершине, на пике существования, он должен переживать цветение. Но он очень далек от этого. Скорее наоборот, жизнь не была для него вздымающейся волной, он не достиг небес. Он лишь еще глубже спустился в ад. Ребенок намного ближе к раю, чем старик. Это абсурд, это противоестественно. Ребенок – всего лишь семя. Старик же должен быть могучим, великим деревом. Но этого не происходит. Он погружается все глубже и глубже в ад. Как будто жизнь – это падение, а не вознесение, как будто вы падаете во все более и более темные миры, а не поднимаетесь к солнцу.
Что произошло со стариком? Ребенок страдает, старик страдает еще сильнее. Они идут одной дорогой. Только ребенок находится в начале пути, а старик собрал все страдания, какие только было можно.
Из ада не получится рая. Если вы страдаете сегодня, с чего вы взяли, что завтра вы станете счастливым и блаженным? Завтра будет таким, каким вы его сделаете. А каким ему еще быть? Не часы же делают завтра. Оно вырастает из вас, из всех ваших вчера, вместе взятых, плюс сегодня – вот что такое ваше завтра. Арифметика проста: если сегодня вы несчастны, вы страдаете, то каким образом завтра вы вдруг станете счастливыми? Это невозможно! До тех пор, пока вы сегодняшний не умрете, это невозможно. Вместе с вами должны умереть и все ваши вчера. Тогда ваше завтра будет выстроено не на вчерашних страданиях, оно будет совершенно иным, что-то случится с вами в первый раз. Тогда не ум будет творить завтра, а все ваше существо. Вы станете двидж, рожденным дважды.
Попробуйте понять, что такое страдание. Почему вы так несчастны? Из-за чего у вас столько проблем? Я наблюдаю за вами, я заглядываю внутрь вас и вижу там одни страдания за другими, слой за слоем. Удивительно, как вы еще все-таки живы? Наверное, надежда сильнее, чем опыт, сон сильнее реальности. Иначе как бы вы выжили? Вам не для чего жить, разве что ради надежды на то, что завтра что-то где-то случится, и все изменится. «Завтра случится чудо», – думаете вы в течение многих жизней. Миллионы завтра уже настали и превратились в сегодня, но надежда не умирает. Она продолжает жить. Вы живете не потому, что у вас есть жизнь, а потому, что у вас есть надежда.
Надежда – вот ваша единственная жизнь. Надеясь на что-то, вы способны пережить любые страдания. Сохраняя мечту в то, что однажды попадете в рай, вы забываете о том аде, в котором живете. Вы живете в мечтах, они вас поддерживают. Реальность отвратительна. Почему же вокруг вас так много страданий, почему вы не видите, из-за чего все это происходит? Почему вы никак не можете понять причину своих мучений?
Чтобы найти причину, нужно прежде всего перестать отрицать собственные страдания. Разве можно понять вещь, если вы все время отрицаете ее существование? Разве можно познать что-то, чего вы все время избегаете? Если вы хотите понять какое-либо явление, вам нужно повернуться к нему лицом. Когда вам плохо, вы начинаете надеяться: завтра тут же становится важнее, чем сегодня. Это избегание. Вы сбежали, и теперь надежда действует на вас как наркотик: вам плохо, вы приняли лекарство и обо всем забыли. Вы пьяны, вы пьяны надеждой. Ни одно лекарство не сравнится с надеждой. Ни марихуана, ни ЛСД. Надежда – это самое сильное ЛСД, какое только бывает. Потому что с надеждой вы можете вынести все… все!
Не питайте надежд, не мечтайте о том, чего нет в реальности. Если вы грустите, значит грусть – ваша реальность. Оставайтесь с этим чувством, не бегите от него, сконцентрируйтесь на нем. Загляните грусти в глаза, позвольте ей быть с вами какое-то время. Не уходите от нее в противоположную сторону. Сначала вам будет очень горько, потому что, когда вы поворачиваетесь к грусти лицом, вы видите, как она окружает вас со всех сторон. Вы похожи на маленький остров, а грусть – это великий океан с очень большими печальными волнами! Вам страшно, все ваше существо трепещет. Пусть вам будет страшно, позвольте дрожи охватить все ваше тело. Только не делайте одного – не убегайте. Позвольте себе грустить, погрузитесь в глубокую печаль. Смотрите, наблюдайте, не осуждайте. Вы осуждали в течение миллионов жизней. Просто наблюдайте, идите внутрь, погружайтесь в свою грусть все глубже и глубже. Вскоре вы ощутите, что горечь уходит. И за грустью вы увидите реальность. Вскоре вы начнете двигаться, проникая еще глубже, и причину собственных страданий вы обнаружите там.
Причина в вас, а не во внешнем мире. Она таится за вашими страданиями. Ваши муки похожи на дым, а где-то внутри вас горит огонь. Проникните глубоко в этот дым, и вы обнаружите пламя. Никто не может устранить дым, потому что он – всего лишь следствие. Если же вы погасите огонь, то и дым исчезнет сам по себе. Найдите причину, и никакого следствия не будет, потому что причину вы можете устранить. Запомните: чтобы что-либо изменить, нужно разобраться в причинах ваших несчастий, от следствия избавиться невозможно. Если вы будете бороться со следствием, то просто-напросто зря потратите силы. Именно в этом и состоит метод прати-прасав, о котором говорит Патанджали: обратитесь к прошлому, отыщите причину; погрузитесь глубоко внутрь себя, дойдите до самых истоков. Причина должна быть в вас. Следствие – лишь дым, окутывающий вас снаружи. Но как только вы чувствуете запах гари, вы спасаетесь от него с помощью надежды. Вы мечтаете о тех днях, когда дыма не будет. Это глупо. И не только глупо, но и разрушительно, потому причина не исчезает.
Различающий[15] человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума.
