КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА
Другие ученые - в том числе Мортон Смит - на основании анализа текстов сделали вывод о существовании тайного евангелия, в котором излагаются события, описанные во всех четырех евангелиях Нового Завета, но составленного ранее Евангелия от Марка. (Smith M. The secret gospel). Узнав об этом, мы волей-неволей подумали: не это ли тайное евангелие Иисуса составляет суть наших поисков? Ведь если это евангелие существовало в письменной форме, оно могло быть тем самым свитком, который нашли рыцари-храмовники!
Вероятность такого события подтвердила находка кумранских свитков. Выяснилось, что члены местной общины давали клятву никогда не разглашать ее тайны. Эти тайны были записаны и тщательно спрятаны до того невероятно далекого дня, когда Господь вновь придет к своему народу. (Russel D.S. The method and message of Jewish Apocalyptic).
Представители третьей стороны либо вообще не упоминают о Христе, либо почти не упоминают. Это весьма необычно, поскольку такие историки как Иосиф Флавий, Филон Александрийский и Плиний Старший тщательно регистрировали все любопытные факты своего времени. Мы уже указывали, что об исторических личностях обычно узнают из упоминаний об этих людях в независимых источниках или трудах их противников, но в данном случае создатели христианства сильно постарались уничтожить все свидетельства существования смертного человека, которого им хотелось изобразить богом. Однако им это не удалось; благодаря счастливому случаю и современному дедуктивному анализу внезапно появилось много новой информации, которая позволяет проверить истинность странной трактовки событий, которую предложила ранняя римско-католическая церковь.
Все дело в том, что христианство поразительно уязвимо. Никакое внезапное обнаружение новых данных не в состоянии подорвать основы иудаизма, ислама, буддизма и даже верований австралийских аборигенов или индейцев Амазонки, потому что все эти религии возникли на основе неторопливого и глубокого осмысления фактов собственной духовной культуры. Буддизм выживет и без Гаутамы, ислам выживет без Магомета, но христианство (по крайней мере, в его нынешней форме) без мифа о воскресении Христа - ничто. Это объясняет, почему христианская церковь так боится всякой новой информации о коротком моменте относительно недавней истории, который создатель вселенной якобы счел подходящим, чтобы явиться на землю в виде смертного еврея. Такая информация заставила бы церковь посмотреть в лицо правде.
Если выяснится, что в основе христианства лежит дурацкая ошибка, что в такой ситуации будет делать Ватикан? Извинится за доставленные неудобства и передаст свои богатства и власть главному раввину? Нет. Любые доказательства будут здесь бессильны, Может быть, это и правильно, потому что церковь - слишком большой и важный институт, который не может внезапно исчезнуть; но правильно и то, что никому не позволено скрывать истину. Хотя бы потому, что истина есть квинтэссенция Бога. Должно быть, единственная возможность выживания церкви заключается в переоценке ценностей и отказе от ошибочных идей. Существует старая еврейская притча, подтверждающая данную точку зрения.
Однажды раввины собрались и стали обсуждать некое место в Законе Божием. Один из них не согласился с другими в вопросе о его толковании. Упрямца пытались переубедить, но он знал, что прав и что Бог на его стороне. Поэтому он попросил Всемогущего помочь ему доказать свою правоту. Пожалуйста, Господи, если я прав, пусть реки Израиля побегут вспять, взмолился рабби. И реки немедленно изменили направление. Но, увы, его оппонентов это не убедило. Пожалуйста, Господи, вновь воззвал несчастный раввин, если я прав, пусть все деревья склонятся до земли. Так и вышло. Но соперники по-прежнему не желали изменять своим принципам. “Господь милосердный, - возопил расстроенный бедняга, - скажи им вслух, что поддерживаешь меня!” Облака тут же разошлись в стороны, и с небес грянул громкий голос: “Друзья мои, должен сказать, что он толкует мой Закон правильно, а все вы ошибаетесь”. Старый раввин ликующе улыбнулся, но на всех остальных это не произвело ни малейшего впечатления. “Плевать нам на голоса с небес, - сказали они, - потому что в Талмуде давным-давно написано, как следует трактовать это место”.
К этому анекдоту добавить нечего. Старые писания, пусть даже и неточные, живут своей жизнью. В конце концов, религия имеет дело не с исторической правдой, а с верой. Но в современном мире одной слепой веры недостаточно. Если религия хочет выжить, она не должна отвергать новую информацию.
Если Бог ставит догму выше истины, это не делает ему чести.
Отсутствующие книги Маккавеев
В 167 г. до н.э. в Иудее вспыхнуло восстание Маккавеев против сирийского царя Антиоха Епифана, якобы пытавшегося ввести в Иерусалимском храме языческое богослужение. Благодаря псевдоисторическим документам принято считать, что это восстание было справедливым и что народ дружно приветствовал происшедшее после этого возвышение Ионафана Маккавея до поста первосвященника. Если первое утверждение, по-видимому, правда, то из свитков, найденных в Кумране, явствует, что хасиды (сторонники строгого соблюдения еврейских законов) считали поведение Ионафана возмутительным. По их мнению, он ставил на первое место политику, а не Яхве.
Когда Ионафан погиб, верховным первосвященником стал его брат Симон. Тот пошел еще дальше и заявил, что его род имеет наследственное право на пост первосвященника. Он выгравировал это на бронзовой табличке и повесил ее в храме. Римская католическая Библия Дуэ рассказывает, что Симон возомнил себя вождем независимого государства и даже направил в Рим своего посла и дары. Упоминание об этой попытке узурпации царской власти имеется в псалме 110. [54].
Из свитков Мертвого моря становится ясно, каких взглядов на тогдашних иерусалимских первосвященников придерживались члены Кумранской общины:
“Священники Иерусалима купаются в роскоши и неправедно грабят народ”. (1 QpHab 9:4-5).
“Город Иерусалим, в котором злобный священник совершал омерзительные дела и осквернял Храм Бога...” (1 QpHab 12:7-9).
Почему Маккавеями стали называть весь этот род, совершенно непонятно. Отца семейства звали Маттафией; прозвище “Маккавей” (“молот”) имел лишь его сын Иуда. Остальных четверых братьев и их потомков в священных книгах иудеев называют Хасмонеями. Согласно историку Иосифу, Хашмоном звали прапрадеда Маттафии. После гибели Симона место покойного занял его сын Иоанн Гиркан, правивший Иудеей тридцать лет. Затем ненадолго принял власть сын последнего Аристовул - первый из Хасмонеев, назвавший себя царем Иудейским и первосвященником одновременно. Это совмещение постов продолжалось до смерти царицы Александры в 67 г. до н.э. После этого царем стал ее младший сын Аристовул II, а титул первосвященника достался старшему сыну Гиркану.
Римская католическая Библия Дуэ очень подробно описывает этот период политических интриг, убийств и всеобщей продажности, однако изображает Маккавеев иудейскими героями. Однако в Библии короля Якова об этих личностях нет ни слова. Две последние книги Библии Дуэ - книги Маккавеев. В протестантском Ветхом Завете они полностью отсутствуют. [55].
Интересно, с чего бы это? Отсутствие данных книг в Библии короля Якова говорит о многом. Почему католическая Библия считает легенду о восстании Маккавеев и узурпации Хасмонеями поста верховного первосвященника вполне законной, а Библия короля Якова вообще не признает этих книг? Должно быть, на то существует очень важная причина. Какой изъян этих книг был известен жившим намного позже составителям протестантской Библии, отвергшим данные якобы вдохновленные Богом писания, подлинность которых ранее не вызывала сомнений?
Единственными людьми, знавшими о том, что Хасмонеи незаконно присвоили себе титулы верховных первосвященников и царей, были члены Кумранской общины, которые презирали этих самозванцев и их политические заигрывания с Римом. Но кумранцы были поголовно уничтожены во время войны с римлянами 66-70 гг. н.э., и никто не мешал диаспоре евреев-христиан (“искателям легкой жизни”) излагать события по собственному усмотрению. Хотя ту битву кумранцы проиграли, но войну они выиграли. Составленные и закопанные ими свитки, в которых запечатлена иудейская история, в конце концов попали к создателям протестантской Библии... благодаря раскопкам, предпринятым рыцарями-храмовниками в начале двенадцатого века.
Избранные из иудеев
Евреев, вернувшихся из вавилонского плена, привел в Иерусалим Зоровавель - человек, который при иных обстоятельствах мог бы стать царем, а теперь назначенный Киром всего лишь шешбацаром, “князем Иудиным”. Он вернулся в город с группой приближенных, названных в Библии Иисусом (точнее Иешуа), Неемией, Сараием, Реелаем, Мардохеем, Билшаном, Мисфаром, Бигваем, Рехумом и Вааном (Книга Ездры 2:2) и посвященных в тайные церемонии царского дома Давида. Хотя эти церемонии слегка изменились (в соответствии с требованием пророка Иезекииля из ритуалов удалили наиболее явные египетские элементы, заменив их иудейскими), они все еще были целы. Восстанавливая храм по плану, изложенному Иезекиилем, иудеи прониклись верой в свои силы. Новый Храм должен был стать свидетельством их нового нерушимого договора с Яхве. Они больше никогда не согрешат, и Господу отныне никогда не придется жестоко наказывать избранный Им народ.
