Георгий Сидоров - Книга 3. Пути. Дороги. Встречи
— Постой! — прервал я историка. — Насколько я помню, Годлав считался князем ободритов или бодричей? Тогда, что он делал на Рюгене — или на Руяне?
— По Новгородской летописи Гостомысл послал посольство именно на Руян. Как раз там, в Коренице-граде и жила его дочь Умила с мужем. Руян же всегда был островом лютичей, а не ободритов. И потом, приглашать на земли Восточной Руси лучше всего было не полабских сербов или бодричей, а именно лютичей. Только одно их имя внушало ужас всей Европе. Народ лютых волков, людей с сердцами, не знающими пощады и страха. Гостомысл применил мощный психологический приём. После прихода на землю новгородских словен войск лютичей и у хазар, и у византийцев пропала всякая охота иметь с ними дело. Рюрика, как ты знаешь, сначала выбрали княжить в старую Ладогу, Трувора пригласили в Изборск, а Синеуса на Белое озеро…
— Меня интересует вот что: как так случилось, что и Трувор, и Синеус разом «вымерли»?
— Умерли эти славные ребята только на бумаге. Доподлинно известно, что у них на Руси родились дети, но начнём всё по порядку. Ты должен для себя, Гера, уяснить вот что: ни одной ведической летописи, кроме «Велесовой книги» ни в Полабской Руси, ни в Восточной, ни в Хазарской не найдено. Придя к власти, иудо-христиане уничтожили все древние хроники и книги. Возможно, где-то они и уцелели, хранитель мне как-то сказал, что не всё потеряно. Но в наше время историческая наука дохристианскими хрониками не располагает. Значит, все обнаруженные летописи написаны христианами и в христианской традиции. Но это ещё полбеды. Беда в другом: в том, что «Повесть временных лет» и Родзевиловская летопись, и Лаврентьевская, и некоторые другие, как показали исследования, были написаны не ранее XII века, а то и позднее, в угоду правящему дому. Византийские летописи несколько древнее: записи Константина Багрянородного, Льва Дьякона, Скилицы, но… Но они тоже написаны христианами в угоду своим правителям, поэтому предвзятости и домыслов в них хватает. Ты вправе меня спросить, а как же истина? Как её отыскать в таком нагромождении лжи? Кое-что найти можно, мой юный друг. Но для этого надо хорошо знать ведическую традицию: те древние законы жизни, которым следовали наши предки. Вспомни закон духовного неравенства сословий, или закон выборности на княжение. Например, разбирая Иоакимовскую летопись, ты находишь в ней место, где говорится, что в 962 году Светослав Игоревич пришёл к власти. Зная ведическую русскую традицию, ты можешь смело сделать вывод, что в Киеве произошёл переворот. Почему? Да потому, что в 962 году Светославу было около 20. Народ же за него имел право проголосовать, когда ему исполнилось ещё 18. Светослав получил право у граждан на княжение, значит, такие выборы состоялись. Но Ольга ещё 2 года пыталась удержать власть. Какой из этого можно сделать вывод? Что княгиня Ольга не следовала русской ведической традиции, что она была банальным узурпатором. И вся её власть над княжеством держалась не на законе, а на военной силе. Закон всё-таки победил: выдвинутый жрецами и поддержанный народом князь пришёл к власти в Киеве. Но сколько за правление Ольги пролилось крови! Ведь чтобы удержать незаконно захваченную власть, княгиня вынуждена была казнить или травить направо и налево. Без таких процедур узурпатору никак. Иначе он власть не удержит. Теперь ты понял, как надо работать с христианскими текстами: первое, что необходимо сделать — это рассмотреть описываемые события с точки зрения русской ведической традиции. Потом задать коренной вопрос из римского права: кому выгодно? Кто в том или ином деле крайне заинтересован? И последнее, что более всего важно, необходимо прислушаться к голосу своей интуиции. Как говорит хранитель — включить чувственное знание.
— Как работать с христианскими заказными летописями мне когда-то неплохо рассказал «пасечник». Правда, о коренном законе римского права он не упоминал.
— Вот и хорошо, — открыл ещё одну из своих тетрадей дядя Ёша. — А теперь подумай, почему Рюрик был выбран князем не в Новгороде, а в Старой Ладоге?
— Наверное, для того, чтобы пройти испытательный срок, — высказал я предположение.
— Наверняка так оно и было, — согласился историк.
— Но в среде новгородских жрецов оказалась оппозиция…
— В среде жрецов никакой оппозиции быть не могло, — прервал мои рассуждения учёный. — Иначе бы войско лютичей к словенам не пришло. Сопротивление Рюрику в Новгороде могли оказать только христиане и хазарские спекулянты. Вадим Храбрый, новгородский противник Рюрика и претендент на княжескую власть, очевидно, был их ставленником. И византийские христиане, и хазарские иудеи ненавидели и боялись Рюрика. Восстание против него, Вадима Храброго, по-видимому, было их последней надеждой. Будучи князем в Старой Ладоге Рюрик бы ни для тех, ни для других не был особо опасен. Другое дело: приход его к власти в Новгороде! Новгород был столицей, центром средоточия всех сил русского общества. Вокруг Новгорода и начал Рюрик собирать в единое целое все отпавшие от столицы славянские земли. «Повесть временных лет» говорит, что и Трувор, и Синеус, умерли, пробыв на Руси всего 2 года… Их ухлопал на бумаге преподобный Нестор. Очевидно, чтобы обелить равноапостольную и святую. Дело в том, что в Лаврентьевской летописи говорится, что у Игоря Рюриковича были племянники. Родных братьев, как мы знаем, у киевского князя-кагана не было. Могли быть только двоюродные — дети Синеуса и Трувора. Но если оба брата — внуки Гостомысла, сразу же после своего переселения на земли Руси восточной, не дав потомства, «сыграли в ящик», то откуда тогда взялись их внуки — племянники Киевского правителя? Можно конечно допустить, что и Трувор, и Синеус своё потомство на новой родине оставить успели. Но кто тогда после их смерти его воспитывал? Не Кощей же Бессмертный? По ведическому обычаю древней Руси детей умершего брата обязан взять на воспитание их родной дядя… Рюрик же в качестве воспитателя отпрысков своих рано погибших братьев, не известен. Ни одна летопись: ни наша, ни византийская, ни арабская или иранская об этом не говорит… Какой из всего выше изложенного можно сделать вывод? Только один, другого не может и быть: и Синеус, и Трувор жили долго и счастливо. И ушли они в мир иной одновременно с Рюриком. Иначе, их дети оказались бы в Новгороде у дяди. Если бы и Синеус, и Трувор погибли позднее своего старшего брата, то новгородскому вече не пришлось бы выбирать для воспитания Игоря Рюриковича могущественного опекуна Вещего Олега. Кстати, феномен князя Олега, более всего, и доказывает, что против внуков Гостомысла был организован умный и хорошо продуманный заговор. И заговор тот, по убеждению некоторых исследователей, охватил многие недовольные политикой Рюрика торгово-купеческие кланы. Купцы более всего нуждались в связях Руси с Хазарией, Византией и Западом. Они и были основными проводниками на русской земле христианства. Ведическая традиция, в которой жило древнерусское общество, существенно ограничивала их возможности. Возрастающей мощи ведической Руси боялся и мусульманский юг, и христианский Запад. Но более всего, возрождения Киевского каганата опасалась Хазария. По всей видимости, заговор против внуков мудрого Гостомысла родился в управляемом христианами Киеве. И во главе его стояли принявшие новую религию Дир и Аскольд. Именно по этой причине безжалостно с ними расправился Вещий Олег. Расправился как с людьми, которые полностью потеряли его уважение. Очевидно, в те времена только одному Олегу и было под силу разобраться с «пятой колонной». И он это сделал блестяще! Не увидел только Ольги. Ещё одного христианского резидента рядом с русским престолом. Хитрая молодая болгарка усыпила бдительность жреца-воина. Как известно, смерть Олега была мгновенной… Это и понятно: иначе он бы догадался о причине своей гибели. Как потом развивались события на Руси, ты уже знаешь. Но не ведаешь, что все 16 лет своего правления (945–961 гг.), этот демон в юбке занимался тем, что при помощи кинжала и яда отправлял на тот свет всех племянников и племянниц своего бывшего мужа. Византийский летописец Скилица, описывая составление договора 944 г. Константинополя с Киевом, прямо указывает на родню князя Игоря: вот список русского посольства, почитай, — протянул мне историк свою тетрадку.
Я взял её в руки и стал читать:
1. Посол Игоря — Ивор
2. Посол Светослава — Вуефаст
3. Посол Ольги — Искусевн
4. Посол племянника Игоря — Слурн
5. Посол Владислава (брата Светослава) — Улеб
6. Посол Предславы (дочери племянника князя Игоря) — Каницан
7. Посол Сфаидры (дочери другого Игорева племянника и жены Улеба) — Ефар.
— Видишь, тут не только указан племянник Игоря, но и дочери двух его близких родственников.
— Плюс ко всему, — искренне удивился я. — И брат Светослава…
