В. Сафонов - Невероятное
Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием (Деян. 2, 1–4, 6).
Значит, свидетелями были жители разных стран Средиземноморья, говорящие на своих языках. Апостолы же, народ бедный и простой, могли знать лишь свой родной язык.
Что же произошло дальше с апостолами, на которых сошел Дух Святой?
«И изумлялись все и недоумевая говорили друг другу: что это значит?
А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2, 12–15).
Все это, сказанное апостолом Петром, — самое убедительное доказательство происшедшего с апостолами, которые, к изумлению присутствовавших, заговорили на неведомых им языках.
Теперь о главной тайне в христианстве — воскресении Иисуса и вознесении Его на небо. Конечно, странно, почему об этом невероятном событии говорят не все евангелисты.
О вознесении свидетельствует евангелист Лука, подтверждает Марк, ничего не говорит Иоанн, Матфей передает только версию, навязанную народу первосвященниками, что тело Иисуса выкрали его сообщники.
Так что же могло произойти с телом воскресшего Иисуса?
После казни на кресте он ожил и приобрел способность проходить сквозь запертые двери, неожиданно появляться среди учеников, которые часто его и не узнавали вначале. И это преображенное тело, как оказалось, нуждалось в земной пище (Иисус ел печеную рыбу и мед), а спустя некоторое время, по свидетельству двух из четырех евангелистов, Христос вознесся на небо.
Скептик-атеист считает самой разумной версию о том, что тело Иисуса было выкрадено учениками, дабы этим исчезновением подтвердить предсказание Иисуса Христа о том, что Он должен воскреснуть на третий день после казни, после смерти.
Вероятно, подавляющее большинство тех, кто не исповедует христианство, верит именно в это. Но есть и другие предположения и даже утверждения. Так, небезызвестный писатель Аткинсон (литературный псевдоним Рамачарака) утверждает, что Иисус перебрался в Индию (Гималаи), где и жил очень долго под именем Исса.
Наш соотечественник Мартынов, автор вышедшей недавно книги «Неисповедимый путь», убеждает читателя в том, что к моменту воскресения Иисуса тут как тут оказался пресловутый НЛО, откуда вышли инопланетяне-гуманоиды, увидели воскресшего Иисуса и, сказав, что это их человек, посадили его в «тарелку» и отвезли в знаменитую, всем оккультистам известную страну Шамбалу, где он и проживает по сие время.
Ну а если на время отбросить и присущий большинству из нас скептицизм по отношению к чудесам, и веру (навеянную средствами массовой информации) в целителей, колдунов, экстрасенсов и ясновидцев, которые якобы все знают и все могут, что остается еще?
Лично я убежден: чтобы верить в богочеловечество Иисуса Христа, одних его проповедей и чудес целительства было недостаточно. Внимательный читатель Евангелия не может не заметить явного недоверия, проявляемого по отношению к своему Учителю его сподвижниками. Что же тогда говорить о толпе, слышавшей Его проповеди и узнавшей об исчезновении Его тела!
Я убежден, что для того, чтобы поверить, апостолам потребовалось событие, которое победило все их сомнения и животный страх принадлежности к Его единомышленникам. Таким событием могло быть только вознесение, так как даже Его приобретенной после воскресения чудесной способности проходить сквозь препятствия оказалось недостаточно.
Ведь не будь главного чуда — Его вознесения, о Его днях жизни и проповедях осталось бы, и то ненадолго, всего несколько рассказов.
Попытаюсь разобраться в своих предположениях, чтобы составить четкое представление о конце земной жизни Христа.
Первое. Распятие, и даже удар копьем в бок не привели к смерти и был всего лишь глубокий обморок, или клиническая смерть, а толчок к самореанимации дали биологические часы, заведенные Его сознанием на три дня — те три дня, о которых Он говорил своим ученикам.
Второе. Реанимация была осуществлена его преданными друзьями, владевшими приемами врачевания. Не из них ли тот самый юноша в белых одеждах, что был в пещере, когда туда вошли женщины? Ведь во времена ^исуса существовала секта ессеев (целителей), облачавшихся именно в белые одежды.
Третье. Что-то или кто-то включил физиологический «механизм», встроенный в Его вполне земной организм, чтобы Он приобрел то состояние, при котором к Его телу на первых порах было опасно, недопустимо прикасаться (случай с Марией Магдалиной). Сам ли, заведенный биочасами, начался процесс невиданного в природе принципиально качественного изменения структурного уровня материи тела или катализатором загадочного процесса было воздействие извне, шедшее от организма тех, кто пришел в пещеру раньше женщин и сподвижников Христа?
Для возвращения сознания в оживающее после клинической смерти тело необходимы и самонастрой, и помощь извне.
«Включение» же механизма качественного преобразования организма могло быть как самостоятельным, так и внешним, скажем, при помощи все тех же ангелоподобных посетителей пещеры.
Почему, имея такие страшные раны на руках, ногах и в боку, Он, как свидетельствует Евангелие, не выдавал Своих страданий, а даже настоял, чтобы Фома вложил в раны свои пальцы? Стал нечувствительным к боли?
Но вот естественное для живых чувство голода было ему не чуждо: Он Сам попросил пищу и ел. Если такая трапеза действительно имела место, то как же переваривалась пища в теле, способном проникать сквозь стены, преграды?
Вопросы, согласитесь со мной, вполне резонны. Не найдя ответов на них в Евангелии, попробую как-то объяснить их.
Но это будет не объяснение в нашем привычном понимании, а скорее проведение аналогии с явлениями не менее таинственными. Дело в том, что два рассказа, сравнительно недавно услышанных от очень хорошо и давно знакомых мне людей, в чьей честности, как и нормальном состоянии психики, нет никаких сомнений, сокрушили мой скептицизм по отношению к известным мне рассказам о покойниках, принимавших образы живых. Сейчас я располагаю уже почти двумя десятками таких свидетельств.
В этих бесхитростных рассказах людей, разных по возрасту, уровню образования, отношению к религии, сообщается о встречах с материализованными (на какое-то время) покойниками, принимавшими, по свидетельству очевидцев, вполне нормальный облик живого человека.
Уместно задать вопрос: если такое может происходить с рядовыми гражданами планеты, оказавшимися на том свете вследствие естественных причин, то почему надо сомневаться в том, что нечто подобное произошло и с Самим Иисусом Христом!
Ведь по Его же словам, сказанным ученикам, Его Бог и Бог других людей — все тот же Бог Отец: «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12, 27).
Время постоянно проясняет явления, ранее считавшиеся чудесными, сверхъестественными. Например, во времена Иисуса больше всего поражали чудеса целительства (да и в наши дни таких людей немало среди телезрителей, ошалело наблюдающих «чудеса экстрасенсорики и пр.).
Теперь наука и все трезвомыслящие люди воспринимают биотерапевтическое целительство как одно из проявлений влияния психики на физиологические процессы, происходящие в живых организмах.
Я отнюдь не призываю верить во все то, о чем пишу, я просто приглашаю поразмышлять вместе со мной, если такое желание у читателя возникнет. Если нет, то его право закрыть книгу и считать меня кем угодно.
Возможно ли было вознесение Иисуса? Он на глазах учеников поднялся в поднебесье «и облако взяло Его из вида их» (Деян. 1, 9), т. е. Он растворился у них на глазах — дематериализовался.
Давайте рассуждать так: если верить очевидцам встреч с материализовавшимися покойниками, решившими по какой-то причине побывать в покинутом ими земном мире, вероятно испросив себе «увольнительную» на том свете, где пребывают их нетленные души, то почему бы не представить, что есть и противоположный процесс — дематериализация? И в том, и в другом случае происходят процессы, меняющие структуру объекта.
Что же касается механизма, приводящего в действие процессы материализации и дематериализации применительно к человеку, то на этот счет никаких представлений не имею, и верить на слово оккультистам не могу. У них ответ всегда найдется — вспомните хотя бы эффект перевоплощения в кого угодно и во что угодно.
Вот так, обдумывая изложенные в Евангелии рассказы о Сыне Человеческом, Иисусе Христе, личности бесспорно исторической, я пришел к убеждению, что Он действительно поборол смерть (как поется в Пасхальном гимне «Смертию смерть победил и живущим жизнь вечную дал»). То есть, Он дал веру в бессмертие личности после гибели материального тела, оболочки неуничтожаемого Я. В это Я — верю!
