Николай Ходаковский - Третий Рим
Дело в том, что Русь и Ордынская Великая империя — это название одного и того же государства. Ее еще называли Монгольской империей. Само название «Монголия» происходит от греческого слова «Мегалион», т. е. «Великий». Еще русский историк Карамзин и многие другие Монголию называли Моголией. Иностранцы называли Русь Монголией, как перевод русского слова «Великий». До сих пор Восточная Русь называется Велико-Россией (Великороссией). Следовательно, «Монгольская империя» — это «Великая империя», т. е. средневековая Русь, а «Монголия» — внешнее название Руси-Орды, которое использовали иностранцы.
Здесь следует подчеркнуть, что еще Л. Гумилев отмечал, что ханами были правители авар, болгар, венгров и даже русов: этот титул носил Владимир Святой, Ярослав Мудрый и, наконец, его внук — Олег Святославич.
Русь тогда была не единым государством, а множеством раздробленных княжеств, или орд. Во главе этих княжеств стояли обрусевшие потомки византийских наместников из знатных родов. Одним из таких княжеств было Ростовское, где на престоле восседал великий князь Георгий Данилович, которому суждено было стать основателем Русско-Ордынской «Монгольской» империи. А начинает он с объединения Руси, присоединив сначала Поволжье, а затем планомерно продвигаясь на запад.
Таким образом, основоположником этой империи стал ростовский князь Георгий Данилович. В русских летописях — Рюрик, Юрий Долгорукий, Мстислав Удалой, Георгий Всеволодович.
В иностранных источниках он известен как Чиркам, Чино-гиз, Давид, Пресвитер Иоанн. Он же Юлий Цезарь, т. е. Юрий Цезарь, Юрий царь.
Георгий Данилович нам больше всего известен и как крупнейший военачальник того времени, и как Чингисхан. Именно он создал профессиональное войско — Орду. Орда — это русское войско. Слово «орда» означает ряд, порядок.
Ростовский князь Георгий Данилович обладал живым умом и ясным видением перспективы развития. Он понимал, что межгосударственные и внутренние княжеские распри ведут к полнейшему краху рода человеческого. Кровь и страдания заполнили сердца людей. Война не давала возможности пахать землю и собирать урожай, выращивать скот, строить города, заниматься ремеслами.
Мир пребывал в состоянии хаоса — «тело без головы, государство без законов. У каждого свой повелитель, у каждого повелителя свой собственный интерес».
Нужно было во что бы то ни стало остановить пожар кровавых войн. Нужна была какая-то сила, которая могла бы воспрепятствовать распрям и войнам.
Георгий Данилович видел один-единственный выход — создание объединенной, профессиональной армии, которая могла бы разводить враждующие стороны. Эта армия должна состоять из представителей разных народов и княжеств.
Для создания такой армии нужно было найти среди соседних князей сторонников этой идеи. Сторонники нашлись, и первоначально было создано ядро княжеских дружинников, готовых полностью посвятить себя военному делу для борьбы с междоусобицей. Это ядро профессиональных воинов стало называться рыцарским орденом. Иногда их называли ордой. Потом эта орда стала называться великой ордой. Слово «орда» означало лагерь, или военную ставку хана. От него произошло английское слово horde (hard — орда, ватага, шайка, толпа, народа).
Следует отметить очевидную близость слов «орда» и русско-украинского «рада», т. е. совет, или ряд, порядок. Отсюда же происходит и русское слово «род». Все эти слова одного корня — «род» и означают упорядоченное общество, общину. Отсюда и слово «народ». Слова «рада» и «род» на Руси давно и хорошо известны. Например, в один из периодов эпохи «Грозного Царя» действует Избранная рада.
В южнославянском, украинском языке до сих пор известно слово «рада», что также означает совет, собрание старейшин. Естественно считать, что «орда» и «рада» (род) — одно и то же славянское слово, означающее совет, правительство. Отсюда же могло потом пойти и латинское ordo — порядок, и немецкое ordnung — порядок. А направление заимствования зависит только от выбранной хронологии.
По свидетельству Герберштейна (XVI в.) «Орда… на их языке [т. е. «татарском»] значит собрание или множество».
Сегодня мы привыкли к тому, что слово «орда» относилось лишь к толпам диких кочевников. Однако еще в XVII в. употребление этого слова было другим. Оно означало просто войско. Вот примеры употребления этого слова в старых хрониках XVI–XVII вв. «Яган третий… Полюбили его свейские орды владети тем королевством». Еще пример. «Начат же с собою поднимати орды немецкие». Таким образом, слово «орда» в значении «войско» успешно прикладывалось и к шведским, и к немецким войскам. И, естественно, к русским. «А ордынци и людей, а не знают своя служба по старине».
Слово «великий», как мы уже отмечали, переводилось как мегалион. Вот почему впоследствии войско стало называться монгольской ордой. Дружинники, или рыцари, стали называться монголами, т. е. великими. Руководитель ордена стал называться ханом, или монгольским императором.
Каждый князь, входивший в орден, выделял десятую долю своего имущества и людей для нужд ордена. Дружинники, или, как их называли, рыцари, монголы занимались только военным делом. Они были, как принято говорить сейчас, профессионалы.
Постепенно возникла имперская идея ордена. Как справедливо отмечал Г. В. Вернадский, монгольские императоры вели свои войны с очевидной целью достижения всеобщего мира и международной стабильности. В случае достижения этой цели ценой безопасности человечества становилось постоянное служение государству каждого и всех; это должно было установить порядок жизни и социального равенства. Богатые будут служить государству так же, как и бедные; и бедные должны быть защищены от несправедливости и эксплуатации со стороны богатых.
Уклад жизненных норм и законов был определен в кодексе ордена, получившем название Яса. Яса не является законодательством в прямом смысле слова. Она, как верно отметил Вернадский, была монгольским (великим) императорским законом. Для воинов орды она была обобщенной мудростью основателя империи. Общая идея Великой Ясы, как отмечал Вернадский, сводилась к следующему:
1. Следует возвеличивать и уважать чистых, непорочных, справедливых, ученых и мудрых, к каким бы людям они ни принадлежали; осуждать злых и несправедливых людей.
2. Первым является следующее: любите друг друга; во-вторых, не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого-либо. Уважайте стариков и детей.
3. Уважать старые и возникающие новые религиозные обряды и не выказывать предпочтения какому-либо из них.
4. Нужно избегать фанатизма и не предпочитать одну веру другой, не превозносить одних над другими. Поддерживать престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к Богу.
Одной из посылок Ясы было «уважение старых и бедных». С точки зрения Ясы, каждая нация, отказывающая признать высший авторитет великого хана, рассматривалась как восставшая. Как справедливо отмечал Эрик Фогелин, «Монгольская империя не есть государство среди других государств мира, a imperium mundi statu nascendi, а представляет собою Мировую-империю-в-Процессе-Становления».
Можно констатировать следующую иерархию трех основных элементов концепции имперской власти:
1. Бог (Небо — Вечное Небо).
2. Чингисхан (Данный Богом). Его называли также «Высший хан» (Далай-хан), «величайший, могущественнейший». Таким образом, Чингисхан это не имя, а титул.
3. Правящий император.
Великая империя, в понимании ростовского князя Георгия Даниловича, была инструментом Бога для установления порядка на земле.
Создание императорской гвардии стало одной из главных задач Георгия Даниловича. Им был заложен принцип десятичной организации армии. «Бойцами» рекрутируются мужчины от двадцати лег и старше. Для каждого десятка должен назначаться офицер, и для каждой сотни, и офицер для каждой тысячи, и офицер для каждых десяти тысяч Ни один воин из тысячи, сотни или десятка, в которые он был зачислен, не должен уезжать в другое место; если он сделает это, то будет убит, и так же будет с офицером, который принял его (Аб-уль-Фарадж, разд. 5 и 7). Армия империи, орда или орден, называйте как угодно, вскоре стала наилучшей военной организацией мира в этот период. В основном орда состояла из кавалерии, сопровождаемой инженерными войсками. Стратегия и тактика армии базировались и развивали идеи кавалерийских армий степных народов — лучших из всех известных.
Основная черта жизни степных кочевников и основание их армий базировались на идее «культуры коневодства». Любой кочевник — прирожденный кавалерист. Мальчики начинают ездить на коне в раннем детстве. Каждый юноша — идеальный кавалерист. Кроме того, каждый степной житель — прирожденный разведчик. При кочевой жизни обостряется острота зрения и развивается зрительная память, вырабатывается необыкновенная выносливость.
