Славянские боги и ритуалы - Колюжный Евгений

Цапля

Спрашивающему будет оказана неожиданная поддержка, услуга, благословение. Не отказывайтесь от помощи влиятельного человека, от этого будет зависеть ваше будущее.

Церковь

Если в гуще вы разглядели этот знак, значит, спрашивающему предстоит улучшение в семейной жизни, создание семьи. Он проходит период возрождения, ожидается хорошее начало у всяких дел. Духовное и материальное удовлетворение.

Этот же знак в центре чашки может означать также знакомство с неким духовным лицом. Связь с религией поможет вам обрести очищение, утешение, покажет вам путь к выходу из трудностей.

Цифры

Цифры на дне чашки имеют большое значение для обрисовки ситуации, в которой находится спрашивающий:

1 – вас любят;

2 – неудача, болезнь;

3 – удачная торговая сделка;

4 – надейтесь на удачу;

5 – сплетни, пустые разговоры;

6 – женитьба;

7 – семейное счастье, успех в любви;

8 – ссора с близким человеком;

9 – знакомство с новыми людьми; 10 – удача, вам повезет;

100 – счастливая жизнь.

Чемодан

Увиденный в гуще чемодан говорит о том, что ожидается наступление полосы везения во всех делах, очень скоро вы получите финансовую прибыль. Предстоит удачное путешествие, отдых. Рядом с неким лицом – будьте внимательны, в дороге вас могут обокрасть.

Черепаха

Подобно тому как черепахе, несмотря на всю ее медлительность, свойственно преодолевать значительные расстояния как по суше, так и по морю, этот знак на дне чашки так же символизирует предстоящее спрашивающему длительное путешествие, в конце которого ему предстоит долгая, обеспеченная жизнь.

Шляпа

Увидеть на дне чашки шляпу или человеческую голову в шляпе означает для спрашивающего получить большую честь. Конкретнее надо смотреть в зависимости от того, какие знаки, добрые или дурные, окажутся по соседству.

Щит

Знак, символизирующий получение спрашивающим защиты, избавление от врагов, сильных и ненавидящих. Он получит спасение от бедствий – моральных и материальных.

Якорь

Это знак, символизирующий отдых после трудов праведных. Если он виден на дне чашки – вас ожидает некий успех на воде, возможно, круиз или иное путешествие. Если он у края чашки – постоянная любовь будет вашим пристанищем на всю оставшуюся жизнь.

В середине чашки окруженный точками якорь – это путешествие с «интересом», образ, символизирующий успех, удачный бизнес, коммерцию, вам удастся сделать большие деньги – и все благодаря воде. Якорь со звеньями наверху – заслуженный отдых, изобилие. Знак в смазанном окружении, непонятные черточки вокруг него – предстоят весьма опасные предприятия, успех если и будет, то весьма отдаленный.

Ящерица

Образ, символизирующий то, что вам весьма необходимы быстрота и проворство в осуществлении необходимых дел. В таком случае везение и успех будут сопутствовать вам. Остаток жизни вы проживете в общении с природой, землей.

Глава третья

Любовная ворожба

Можно ли силой заставить человека полюбить? Стоит ли навязывать ему свои чувства и тело помимо его воли? Ведь любовь – сама по себе великая сила. Эта сила порой способна побеждать равнодушие и холодность и без вмешательства какого-либо колдовства. Однако любовь слепа, и стрелы Амура порой летят россыпью, целя порой в самые неподходящие цели. Однако наши мудрые предки знали, как ему помочь.

Предлагаемые способы помощи в любовных и семейных делах относятся к области ворожбы и ведовства. Тексты взяты из старинных сборников, куда они, в свою очередь, попали из древних рукописей или записей, сделанных со слов потомственных практиков и знатоков деревенской ворожбы. Конечно, в старину все они были запрещены еще более суровым запретом, чем в советские времена. В то же время деяния колдуна, воплощенные в словесную форму, иногда доходили до широкой публики. Обычно известными становились те заклинания, которые не считались особенно серьезными и вредными. Так, на границе дозволенного и недозволенного находилось волх-вование, связанное с любовными чарами. Привораживанием любовных пар и насыланием остуды на любящих занимались часто не только колдуны, но и знахари. Им активно помогали в том и сами заинтересованные лица. В любовных присушках и отсушках, используемых различными заклинателями, есть некоторые различия. Знахари Белой магии использовали те заговоры, которые по содержанию не противоречили их практике. Колдуны, естественно, обращались при этом к дьявольскому миру. Малоопытные заклинатели использовали то, что им удалось случайно узнать. Считалось, что воздействие колдуна и его текстов много сильнее, чем знахаря. Но к представителям Черной магии часто опасались обращаться, боясь божественного возмездия для себя и вреда для того, кому адресовалось заклинание.

Произнося заговор, заклинатель отрекается от божественной силы и передает себя в руки дьявола. Видимо, это рассматривалось как единичное обращение к нечисти – грех, который позже можно замолить.

Не молясь, ложуся спать и, не перекрестившись, встану, не благословясь, пойду из двери в двери в трое двери, из ворот в ворота в трое ворота, в чистые поля. На море, на окияне, на острове на Буяне стоят три кузницы. Куют кузнецы на четырех станках. Бес Сал-чак, не куй белого железа, а прикуй доброго молодца (или красную девицу) кожею, телом, сердцем (такими-то глазами и кудрями). Не сожги орехового дерева, а сожги ретивое сердце в добром молодце (красной девице); в естве бы не западал, в питье бы не запивал, во сне бы не засыпал, во всем бы меня почитал и величал, светлее светлого месяца, краснее красного солнца, милей отца, матери, роду и племени. Ключ – небо, замок – земля.

Похожие заговоры произносятся и при напускании остуды. В них также помощниками выступают нечистые духи.

Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами; выйду я дымным окном, окладным бревном, пойду я не в чистое поле. Не в чистом поле есть пенья да коренья. На этом пенье, на коренье стоит избушка на курьих ножках; в этой избушке есть холодная печка, на этой печке сидят кошка да собака. Как они сидят чапаются, плюются, харка-ются, друг другу в руки не даваются, так (имярек) друг друга в руки не давались, чапались, царапались, плевались, харкались и век ненавиделись.

Впрочем, любовные заговоры могут быть иными и напоминать обыкновенные лечебные заклинания. По всей вероятности, такими текстами пользовались приверженцы Белой магии.

Колдун всегда адресовал свои просьбы только черным силам. Если, например, он хотел наслать икоту, то произносил следующее отречение: «Отрекаюсь от Бога и Животворящего его Креста, отдаю себя в руки дьяволам… Пристаньте к сему человеку скорби, под названием икоты, трясите и мучьте (имярек) до окончания жизни… Как будет сохнуть соль сия, так сохни и (имярек), отступитесь от меня дьяволы, а приступите к нему…»

Приобщенный к Черной магии человек мог видеть или не видеть вызываемую им силу. Иногда помощники являлись ему в их естественном виде. Порой, если они находились постоянно при колдуне, их могли видеть некоторые люди.

Это могли быть не только черти. Знающие люди иногда вызывали и иных существ ирреального мира. Чтобы обратиться, например, к лешему, в купальскую ночь надо было отправиться в лес, «найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я».

Существовала аналогичная возможность вызвать домового. По одному из способов человек, совершив ряд ритуальных действий, должен был среди ночи выйти к двери хлева с заклинанием: «Дядя домовой, приходи ко мне не зелен, как дубравный лист, не синь, как речной вал, приходи таким, каков я, я тебе Христово яичко дам».