Анни Безант - Эзотерическое христианство, или Малые мистерии
177
Там же. Вторая Апология, XIII.
178
Тертуллиан, т. VII. О крещении, гл. V.
179
Высшее «я» или высший разум человека.
180
Читатель может не без пользы перечитать описание Платона «Пещеры» и ее обитателей, помня при этом, что Платон был Посвященный. Республика, кн. VII.
181
Элифас Леви. The Mysteries of Magic, стр. 48.
182
Bonwick. Egyptian Belief, стр. 167.
183
Празднование «Natalis Solis Invicti», дня рождения Непобедимого Солнца.
184
Williamson. The Great Law, стр. 40—42. Желающие изучить этот вопрос должны бы прочитать эту книгу, написанную глубоко верующим христианином.
185
Там же, стр. 36—37.
186
Там же, стр. 116.
187
Там же, стр. 58.
188
Там же, стр. 56.
189
Там же, стр. 120—123.
190
См. первую главу Евангелия от Иоанна, ст. 1—5. Название Логоса, данное проявленному Богу, формирующему материю, платонического происхождения и поэтому идет непосредственно из мистерий; до Платона, в гораздо более древние времена Голос Vak, употребляемый в религии индусов, происходит из того же источника.
191
См. выше, гл. IV.
192
См. в гл. III.
193
См. в гл. III.
194
2 Посл. Коринф. 4:18.
195
Там же, 5:7.
196
Там же, 5:14.
197
Лука 15:16.
198
Лука 14:26.
199
Матф. 5:28.
200
Евр. 11:27.
201
Матф. 5:45.
202
Лука 9:49,50.
203
Матф. 17:20.
204
2 Посл. Коринф. 6:4-10.
205
Колосс. 3:1.
206
Матф. 5:8; Иоанн 17:21; Бытие 1:3.
207
Иоанн 1:3.
208
The Christian Creed, С. Leadbeater, стр. 29.
209
Там же, стр. 43.
210
Галат. 4:19.
211
Матф. 18:3.
212
2 Петра 3:15,16.
213
А. Besant. Essay on the Atonement.
214
Там же.
215
Брихадараньяка упанишада, I, i, 1.
216
Бхагавадгита, III, 10.
217
Брихадараньяка упанишада, I, ii, 7.
218
Мундака упанишада, II, ii, 10.
219
Haug: Essays on the Parsis, стр. 12—14.
220
Откров. 13:8.
221
W. Williamson: The Great Law, стр. 406.
222
«The Atonement» А. Besant. Review. «Nineteenth Century», June, 1895.
223
Евр. 1:5.
224
Евр. 1: 2.
225
C. W. Leadbeater. The Christian Creed, стр. 54, 56.
226
Там же, стр. 56, 57.
227
По-английски At-one-ment, приведение к одному. – Прим. перев.
228
Матф. 25:21,23.
229
Там же, 31—45.
230
Исаия 52:11.
231
Матф. 16:25.
232
Иоанн 12:25.
233
Евр. 6:16.
234
«Свет на Пути», §8.
235
Евр. 7:25.
236
1 Тимоф. 3:16.
237
C. W. Leadbeater. The Cristian Creed, стр. 61, 62.
238
1 Коринф. 15:44.
239
1 Фессал. 5:23.
240
См. главу IX, «Святая Троица».
241
2 Коринф. 12:2,4.
242
Матф. 5:48.
243
Иоанна 17:22,23.
244
2 Коринф. 5:1.
245
1 Коринф. 16:28.
246
Эта ошибка была совершенно естественна, так как перевод был сделан в семнадцатом столетии, когда всякое понятие о предсуществовании души и ее эволюции давно уже испарилось из мировоззрения христианского мира, исключая несколько сект, сохранивших это учение, которые были объявлены еретическими и были преследуемы римско-католической церковью.
247
Иоанна 3:13.
248
Евреям 5:9.
249
Откровение 1:18.
250
«Голос Безмолвия» Е. П. Блаватской.
251
Иоанн 17:5.
252
1 Коринф. 15:20.
253
Чхандогья упанишада, VI, II, 1.
254
Второзаконие 6:4.
255
1 Коринф. 8:6.
256
Здесь ошибка: Эн или Айн Соф не принадлежит Троице, это – Единое Существование, проявленное в Трех; и Кадмон или Адам Кадмон – также не один из сефир, но вся их Целостность.
257
«The Great Law». Williamson, стр. 201, 202.
258
Н.М. Milman. «Тhe History of Christianity». 1867. стр. 70—72.
259
Asiatic Researches, I, стр. 285.
260
S. Sharpe. «Egyptian Mythology and Egyptian Christology», стр. 14.
261
Williamson. «The Great Law», стр. 196.
262
Там же, стр. 208, 209.
263
Иоанн 1:3.
264
Иеремия 51:15.
265
См. выше, гл. VI, «Мистический Христос».
266
«Символ Веры» Афанасия.
267
Откровение 4:8.
268
Лука 1:38.
269
Там же, 1:35.
270
Кн. Прем. Сол. 8:1.
271
Том 17, Ante-Nicene Library. S. Clement of Alexandria. Stromata, кн. V, гл. II.
272
Иеремия 51:15.
273
Бытие 1:1.
274
Иов 38:4.
275
Бытие 1:2.
276
Иеремия 51:15.
277
Там же.
278
Иоанн 1:3.
279
Бхагавадгита, IX, 4.
280
1 Коринф. 15:27,28.
281
Иоанн 14:6.
282
Евреям 12:9.
283
Числа 16:22.
284
Бытие 1:26.
285
Матф. 5:48.
286
Иоанн 17:5.
287
Иоанн 5:26.
288
Матф. 1:23.
289
Евреям 2:18.
290
Посл. Иакова 1:17.
291
Бытие 28:12,13.
292
Евр. 1:14.
293
Матф. 10:29.
294
Деяния 17:28.
295
T.H. Huxley. «Essays on some Controverted Questions, стр. 36.
296
Лука 22:41,43.
297
Иоанн 1:11.
298
Откр. 3:20.
299
Лука 5:18—26.
300
Лука 7:47.
301
G.R.S. Mead. «Pistis Sophia», b. II, §§ 260, 261.
302
Там же, §§ 299, 300.
303
Матф. 12:36.
304
Матф. 9:2.
305
Бхагавадгита, III, 9. Перевод д-ра А. Каменской.
306
Там же, VI, 43.
307
Там же, IX, 30.
308
См. выше главу «Воскресение и Вознесение».
309
В этом кроется причина терпения и кротости, которые часто наблюдаются у больных с очень чистой душой. Они усвоили урок страдания и не создают новой дурной кармы, проявляя ропот и нетерпение, когда приходится переносить результаты прошлой дурной кармы, и благодаря этому они погашают ее.
310
Лука 7:48,50.
311
Бхагавадгита, IX, 31.
312
Матф. 7:1.
313
«Pistis Sophia», b. II, § 305.
314
Откровение 3:20.
315
G. Bruno, trans. by L. Wiliiams. «The Heroic Enthusiasts», v. I, стр. 133.
316
Там же, гл. II, стр. 27, 28.
317
Там же, стр. 102, 103.
318
Откр. Св. Иоанна 4:5.
319
Выражение «сила и материя» употребляется здесь потому, что оно так хорошо известно в научном мире. В действительности «сила» – одно из свойств материи, упомянутое в главе IX «Святая Троица».
320
Иов 38:7.
321
См. в любой научной книге о звуке, какие формы образуются той или другой музыкальной нотой, а также иллюстрированную книгу Mrs. Watts-Hughes «Voice Figures».
322
См. в главе IV «Исторический Христос» и в главе XI «Отпущение грехов».
323
В таинстве покаяния пепел более не употребляется, исключая особенных случаев, тем не менее он составляет часть ритуала.
324
В XIV главе читатель найдет еще несколько указаний относительно «священных предметов».
325
См. главу XII «Св. таинства».
326
«Christian Records», стр. 129.
327
«The Great Law», стр. 161—166.
