Серж Кинг - Городской шаман
Шаманы и мистики могут согласиться, что некоторые феномены, появляющиеся в процессе медитационной практики, могут лишь отвлечь от основной цели. Вот притча, которую рассказывал Доген, знаменитый мастер дзэн. Когда один из его учеников рассказал ему, что в процессе медитации он увидел образ Будды в сверкающем белом свете, Доген ответил ему: "Это замечательно! Если ты теперь сосредоточишься на своем дыхании, то он исчезнет". Ответ шамана мог бы звучать так: "Ну и что? Что ты собираешься с этим делать?" В том, что у вас появляются какие-то видения, нет никакой особенной ценности до тех пор, пока вы не сможете извлечь из этого пользу.
В следующем разделе я собираюсь познакомить вас со специальной формой медитации, которую используют шаманы и которая, как меня учили, называется nalu. Это слово означает "делать полным". Это метафора, указывающая на передачу мыслей, а также соответствующая понятию медитации.
По своему происхождению слово nalu означает "мирный союз" или "состояние единства", где подразумеваются скорее отношения сотрудничества, чем единство, стоящее за словом kulike. Слово Хуна, которым называется философия, представленная в этой книге, имеет тот же корень, что и nalu, что не является случайным совпадением. Я предпочитаю использовать слово «созерцание» вместо слова «медитация» для перевода слова nalu, поскольку сущностью этой техники является мягкое, не содержащее никаких усилий пребывание в состоянии осознания и концентрации внимания.
В nalu не следует выполнять что-то с усилием. Вы просто смотрите, слушаете, чувствуете. Желательные эффекты наступают сами по себе, потому что непрерывное внимание устанавливает связь между вашими эталонами и эталонами, на которые вы настраиваетесь. То, что делает nalu таким захватывающим, — это разнообразие эффектов, которые наступают в зависимости от того, на чем вы сосредоточиваетесь.
Энергия направляется за вниманием, как утверждает третий принцип, и когда энергия направляется на конкретный образ, на котором сосредоточено внимание, то этот образ наполняется энергией. Когда же образ наполнен энергией, он должен измениться, подобно тому как лед, наполненный энергией, превращается в воду, а вода, наполненная энергией, превращается в пар или туман. Образ превращается в расширенную версию самого себя или во что-то полностью отличное от того, что имелось в наличии. Если внимание имеет нейтральный или положительный характер, изменения будут положительными. Положительный образ, то есть благоприятный, ведущий к росту и улучшению, может стать еще более положительным, а негативный образ, то есть наносящий ущерб и отрицающий внутренний рост, тоже может превратиться в положительный. Отрицательное сосредоточение, связанное с вниманием, наполненным страхом, будет иметь лишь противоположный эффект.
Большинство мистических медитативных практик учит нейтральному сосредоточению (некоторые замечательные исключения можно обнаружить в христианстве и суфизме) как средству устранения личных привязанностей и желаний, которые мешают продвижению вперед. Причины, по которым нейтральное сосредоточение может принести положительные результаты, как мы бы сказали, заключаются в том, что Универсум в общем положителен. Наполнение любой его части энергией автоматически приводит к увеличению положительного начала. Однако следует заметить, что не существует по-настоящему нейтральной медитации, поскольку положительное намерение, стоящее за медитацией, само по себе влияет на характер сосредоточения. При использовании шаманской техники nalu вы не должны обязательно быть нейтральны, и вам также не нужно делать попыток быть эмоциональным. Все, что вам нужно делать в nalu, — это поддерживать разновидность спокойного положительного ожидания, похожего на состояние, которое может возникнуть у человека перед прослушиванием любимой музыкальной пьесы, исполняемой новым музыкантом, чей талант вы уважаете. Вы с уважением относитесь к тому, что исполнитель будет другим, и вы ожидаете, что исполнение будет хорошим. Такой вид установки значительно улучшает благоприятные результаты, получаемые от практики nalu.
Эти благоприятные результаты достигаются различными способами. Релаксация, или расслабление, как правило, наступает, потому что внимание отвлекается от воспоминаний и связей с тем, что может или стремится увеличить стресс и напряжение, и вместе с релаксацией часто наступает оздоровление, появление большей энергии и обнаруживается большая ясность ума. Не имеет значения, на чем вы сосредоточиваетесь для того, чтобы получить подобный результат. Неожиданно появляется вдохновение и решаются проблемы, независимо от того, на чем вы сосредоточиваетесь. Здесь принципиально важно, что эффект расслабления соединяется с предварительным намерением или желанием.
Вдохновение и знание об объекте внимания должно войти в осознание в силу сцепленности образов. Когда вы сосредоточиваете внимание на протяжении достаточно большого отрезка времени, направляя его ожиданиями, ваше ку безо всяких усилий усваивает качества и характеристики объекта внимания, поскольку естественная способность ку — это подражание. И простым сосредоточением внимания вы можете оказаться способным наполнить энергией или, наоборот, лишить энергии все, что вы выберете. В конце концов почти независимо от вашего сознательного намерения мысль о "мирном соединении", которое предполагает nalu, будет передаваться на расстоянии и будет воздействовать на все ваши дружеские отношения таким же образом. Вы должны удерживать в уме намерение, что вы используете эту технику для того, чтобы изменить себя или ситуацию к лучшему.
После некоторой практики nalu, точно так же как и после любой медитации или созерцания, сама эта практика может стать очень приятной просто как процесс, и это само по себе замечательно. Но если вы начнете заниматься этой практикой только ради удовольствия, которое вы получаете от этого, то вы в конце концов будете сбиты с толку и почувствуете дискомфорт, поскольку у вас появится навязчивая привязанность, которая по своей сути ничем не отличается от того, что происходит с алкоголиком, наркоманом или теми, кто фанатически использует бег трусцой.
Мистики и шаманы согласны в том, что ум должен оставаться сознательным для того, чтобы управлять процессом и не упускать из виду цель. Если процесс начнет управлять вами, то вы превращаетесь в раба. Конечно, если вы собираетесь превратиться в того, кто лишь получает удовольствие, то медитация по крайней мере обойдется дешевле, чем спиртные напитки и наркотики, и не причинит такого вреда, как это иногда бывает при беге трусцой, также не нанесет ущерба кому-нибудь другому.
Некоторые люди все еще путают медитацию с очищением ума. И в настоящее время встречаются учителя, которые все еще вдохновляют своих учеников на эту разновидность абсурда. Да, есть возможность натренировать себя таким образом, чтобы спать на гвоздях. Но ради чего? Единственный способ сделать ум по-настоящему чистым — это научиться полностью устранять какое бы то ни было осознание, что в конечном итоге разрушает общую цель медитации. Я думаю, что здесь имеет место какое-то недоразумение относительно намерений тех, кто впервые предложил очищение ума как рабочее состояние. Весьма вероятно, что в этом случае предполагалось состояние спокойной восприимчивости, в котором прекращается внутренний диалог, комментирование или активный процесс мышления. Осознавать что-либо без думания об этом для многих людей равносильно освобождению ума. Некоторые разновидности медитации используют короткие отрезки времени, когда ум остается чистым, предполагая, что здесь идет речь о достижении некоторых высоких состояний. Мой собственный опыт и в отношении себя, и в отношении других говорит мне, что эти пустые места, связанные с состоянием отсутствия сознания, наступают по причине стресса или плохой сосредоточенности. Я никогда не встречал никого, кто бы извлек практическую пользу из таких состояний. В практике nalu особенно важно сохранять осознанное отношение к происходящему, хотя если вы не будете этого делать, то вы тотчас же потеряете себя и тем более отойдете от практики. Обычно считается, что для медитации необходима определенная дисциплина. Это практика, к выполнению которой вы должны себя принуждать, если вы собираетесь извлечь из нее какую-то пользу для себя. В некотором смысле это верно, но в ином смысле это может ввести в заблуждение.
Имеется два аспекта медитации: цель и сам процесс. Если вы принуждаете себя к выполнению упражнений, например к произнесению фраз, определенных звуков или рассматриванию цветов, то вполне возможно, что вы достигнете положительных эффектов, связанных с медитацией, — расслабления и т. п., - но при этом не обязательно произойдут какие-то другие положительные изменения в вашей жизни. После весьма продолжительного периода такого рода тренировок могут наступить отрицательные изменения, и в этом случае сама тренировка может оказаться (а может, и нет) существенным фактором, приводящим к изменениям. В конце концов медитация — это всего лишь сосредоточение ума, а процесс — это лишь нечто, что может превратиться в привычку. Если вы достаточно долго пользуетесь чем-то привычным, то оно становится чем-то приятным, даже если привыкнуть к этому было довольно трудно. Вы можете натренировать себя медитировать на чем угодно и извлекать из этого удовольствие и выгоды после того, как у вас образуются новые эталоны, относящиеся к привычке. Но с того момента, как энергия последует за вниманием, а внимание последует за интересом, вы обнаружите, что будет значительно легче медитировать на чем-то, что вам интересно, и все предполагаемые выгоды вы получите значительно быстрее. Вот здесь-то и находится место, к которому подключаются целевые установки.
