Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей
Распространено мнение, что все оккультисты, в конце концов, становятся мистиками, но выбирают для своих путешествий разные маршруты. Несмотря на то, что цели мистика и оккультиста сходны, их методы достижения одного и того же пункта назначения различны. Кроме того, после достижения своих целей, то есть пережив мистический опыт, они тоже ведут себя по-разному. Мистики часто приносят в жертву свое участие в жизни этого мира ради достижения этого союза на высшем уровне. Они стремятся «быть в мире, но не от мира сего». Их путь – в освобождении от привязанностей, уничтожении эго и стремлении никогда ничего не делать ради собственной выгоды, то есть устранении всего, что не является божественным. Когда же они достигают соединения с божественным, они наслаждаются этим состоянием.
Испанский мистик XVI века, святой Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, 1542–1591) говорил: «Когда твой ум занят чем-то одним, ты перестаешь стремиться ко всему»[58].
Мистики достигали столь быстро своей цели, что после им не оставалось больше ничего, как только жить воспоминанием об их жизни в состоянии блаженства и надеяться, что общение с ними поможет другим людям.
Мистики стараются не использовать символы и воображение, которые, однако, могут создать привязанности и отвлечь внимание от их главной цели. Как сказал великий мистик XV века Фома Кемпийский: «Закрой крепко дверь души своей, то есть своего воображения, и следи за нею настолько внимательно, насколько можешь, созерцая любую земную вещь, а затем поднимись мысленно к Богу, Иисусу, и преданно открой Ему свое сердце»[59]. Оккультисты же, наоборот, используют символы и воображение в качестве транспортных средств, помогающих добраться до их цели.
Оккультисты не только участвуют в жизни этого мира, но на протяжении всей своей жизни стремятся возвести лестницу между материальным миром и божественным. Эта лестница воображения позволяет людям путешествовать к трону божественного существа и затем возвращаться обратно тем же самым путем. Данный процесс позволяет личности духовно очиститься, а божественному существу выразить себя в материи. Оккультисты могут использовать свои знания для получения необходимого опыта на материальном плане существования.
Создание стратегий для получения мистического опыта
Цели создания стратегии могут быть не только психологическими или магическими, но и духовными. В таком случае сценарий должен быть менее повествовательным и задействовать чувства человека, реализующего стратегию. Мистический опыт требует от участника сеанса специальной подготовки и терпения, поскольку такие переживания невозможно гарантировать и для них следует предусмотреть определенное время ожидания.
Главным фокусом мистической стратегии является символ преданности божеству. Чаще всего в этой роли выступает определенный знак религиозной веры – эмблема божества, с которым человек чувствует особую связь с самого рождения или в результате сознательного обращения к Богу. Это может быть распятие или крест – если вы христианин, Талмуд – если вы последователь иудаизма, Древо Жизни – если вы каббалист, статуя или изображение – если вы считаете себя современным язычником, а также любой образ, который поможет установить связь между вами и божеством. В данной книге я уклоняюсь от использования традиционных форм богослужения, уделяя внимание более светским или мирским моделям, чтобы эта информация была доступна для всех. Именно с этой целью я применяю здесь могущественный символ божества как существа света или энергии. Более того, данный символ используется практически во всех религиях.
Следующий этап включает в себя некоторую форму богослужения. Я не имею в виду потакания бездумному религиозному рвению, когда люди по собственной воле преклоняются перед чем-то, что они воспринимают как неизмеримо большее, чем они сами. Такой подход имеет своей единственной целью создание некоторого рода разделения между божеством и личностью. Если вы считаете, что божество слишком значительно и могущественно, чтобы вступить в личные взаимоотношения, то вы никогда не поверите, что действительно можете соединиться с этой божественной силой. Если вы обратите внимание, что святая Тереза Авильская описывает мистический опыт как бракосочетание, то первое, что вам потребуется сделать – это установить определенного рода дружеские отношения между вами и божеством.
Стратегия может помочь этому процессу, способствуя встрече божественного существа и личности в безопасном пространстве воображения. Затем отношения могут продолжать развиваться по мере того, как вы начнете видеть проявление божества в вашей жизни. Эти отношения, как и любые другие, будут включать в себя моменты разногласий и моменты взаимопонимания, ссоры и примирения, общие достижения и поражения, и так далее. На самом деле этот подход опирается на детское восприятие божества и включает в себя определенную долю чистосердечной доверчивости, поскольку на первоначальных стадиях установления личного контакта с божеством мы подобны детям, нуждающимся в божественном друге. И такой взгляд на эти отношения достаточно обоснован.
Юмор также является очень важным компонентом духовного опыта. Подлинно великие мистики обладали прекрасным чувством юмора, поэтому и духовная стратегия должна позволить проявиться данному аспекту божественной природы.
Эта фаза отношений часто сопряжена с большой опасностью, потому что эго и психологические недостатки стремятся затмить опыт, который обещает быть прекрасным. Низшее «я» всегда пытается заглушить божественный голос своим собственным. К сожалению, оно это делает с легкостью. Нам всем хочется думать, что наш образ жизни согласуется с божественной волей, и если низшее «я» сможет вложить в уста божества слова, оправдывающие леность и грубые ошибки, оно это сделает. Противоядием в данном случае является осмотрительность, а также осознание того факта, что Богу незачем вас контролировать, ибо, имея такое желание, маловероятно, что Он предоставил бы вам свободу воли. Поэтому ваше божество никогда не станет вам приказывать что-то делать. Бог хочет видеть мир вашими глазами, переживать ваши опыты, исходя из вашего индивидуального отношения к хорошему, плохому или нейтральному, что в итоге приводит к пониманию всех явлений самих по себе.
Более того, Бог не отступит от границ, установленных религией, с помощью которой он решил проявить себя вам. Если вы – христианин и используете стратегию для углубления ваших мистических взаимоотношений с Христом, он не посоветует вам начать воровать или не любить ближнего. Человеку, который исповедует ислам или иудаизм, не будет предложено вкушать свинину или пренебрегать призывом к участию в богослужении. В подобных ситуациях вы можете проверить некоторые странные сообщения, о которых может вам поведать ваше «божество», сравнив их с тем, что написано в Библии, Коране или легендах о богах.
Спустя некоторое время следует позволить исчезнуть подобному человеческому аспекту божества. По мере того как истинная природа божества будет раскрываться все больше и больше, оно будет становиться менее антропоморфным и более божественным. Поскольку разум обусловливается повторной реализацией стратегии, он будет устанавливать контакт с более новой и могущественной версией божества, как с другом, отношения с которым становятся все более надежными. Поскольку божественный образ отделяется от человеческих черт, обычно верующий начинает осознавать их наличие у себя. Но чаще всего эти изменения происходят постепенно и столь незначительны, что человек даже не замечает их.
После этого стратегия становится менее субъективной. Не только отношения становятся «реальными», но и связи между личностью и божеством неразличимы. В конечном итоге это приводит к их полному соединению, но даже спустя короткий период времени можно наблюдать постепенное пробуждение божественного «Я».
Мистические стратегии должны всегда стремиться к такому завершению. Хотя результатом обычной стратегии может быть осознание истинной природы универсума или самопознание, итогом мистической стратегии всегда должен быть союз, описание которого мы можем найти у немецкого мистика Мейстера Экхарта в «Проповедях и трактатах»[60].
Вам следует любить его таким, каков он есть – не Бога, не духа, не личность, не образ, а абсолютного чистого прозрачного единого, свободного от какой бы то ни было двойственности. И в этом едином я могу полностью исчезнуть вовеки.
В некотором смысле стратегия должна привести к состоянию, подобному дзен, в котором одновременно есть все и нет ничего. Вы можете подумать, что сделать такое невозможно, поскольку слова сразу же неизбежно ограничивают видение. В отличие от них воображение создает радужный мост, соединяющий Небеса и землю. Если вы использовали достаточное количество слов для того, чтобы указать на духовный опыт, не описывая его, то вы имеете представление о хорошей мистической стратегии.
