Рамачарака - Раджа-йога
Мы дали читателям ключи к первой стадии, медитации и концентрации. Прежде чем идти дальше, мы хотим привести изречение одного из учителей древней Индии. Он говорит относительно этого: «Когда душа видит себя, как центр, окруженный своей окружностью, когда солнце знает, что оно солнце и что оно окружено вертящимися планетами – тогда душа готова для восприятия мудрости и силы Учителей».
Значение независимости Я от тела. Многие люди находят, что полному сознанию реальности их Я им мешает (даже тогда, когда они начали схватывать правильно идею) постоянное смешение реального Я с ощущением физического тела. Это камень преткновения, который тем не менее легко побеждается медитацией и концентрацией. Независимость Я от тела часто становится очевидной изучающему йогу как бы мгновенно, когда он погружается в медитацию, взяв за основание своих размышлений правильную идею.
Упражнение производится следующим образом. Погружают себя в состояние медитации и думают о себе, о своем истинном Я, как о существе, независимом от тела, но пользующемся телом, как оболочкой и орудием. Думайте так же о теле, как вы можете думать об одежде; старайтесь усвоить идею, что вы можете оставить тело и все-таки остаться тем же самым Я; рисуйте себе, что вы делаете это, и смотрите как бы сверху на свое тело; думайте о теле, как об оболочке, которую вы можете сбросить, не нанося никакого вреда своей личности; думайте о себе, как о существе, покоряющем и подчиняющем себе тело, которое вы занимаете и которым вы пользуетесь для наилучших целей, делая его для этого здоровым, сильным и бодрым, но все-таки ни на одну минуту не забывайте, что это только оболочка или «скорлупа» вашего истинного Я. Думайте о теле, как о состоящем из атомов и клеточек, которые непрерывно меняются и держатся вместе только силой вашего внутреннего Я, и не забывайте, что вы можете укрепить эту силу действием своей воли. Старайтесь проникнуться идеей, что вы просто живете в теле, пользуетесь им для своего удобства, точно так же, как вы пользуетесь домом.
Размышляя дальше, старайтесь совсем забывать тело, так, чтобы ваша мысль всегда исходила из вашего Я. Думайте, что вы уже научились чувствовать «себя», и тогда вы постепенно найдете, что ваша истинная личность, ваше Я, есть нечто совершенно отдельное от тела. Тогда вы будете говорить «мое тело», придавая этим словам совсем иное значение, чем обыкновенно. У вас начнет исчезать представление о том, что вы физическое существо, вы будете ощущать себя выше тела и ощущать тело, как нечто отдельное от вас. Но эта новая мысль, новое ощущение ни в каком случае не должно заставить вас пренебрегать своим телом; вы должны смотреть на тело, как на храм духа, заботиться о нем и стараться сделать его наилучшим обиталищем для Я. Не пугайтесь, если во время медитации вы вдруг почувствуете, что как будто находитесь вне тела и возвращаетесь в него, когда кончаете свое упражнение. Это – одно из частых и обычных ощущений. Я способно (особенно Я опытных оккультистов) парить высоко над предметами, доступными телу. Но связь Я с телом никогда не разрывается. Оно просто как будто выглядывает из окна, смотрит на то, что происходит снаружи и опять возвращается в дом, когда захочет. Оно даже не оставляет комнаты, а только высовывает свою голову и смотрит на то, что происходит на улице. Но мы не советуем ученикам попытаться создать искусственно такое ощущение; мы только хотим сказать, что его не нужно бояться, когда оно придет естественным путем во время медитации.
Обретение сознания бессмертия и непобедимости Я. Большинство людей, живущих на земле, так или иначе принимают на веру идею бессмертия души, но очень немногие знают тот факт, что душа может доказать свое бессмертие. Учителя-йоги относительно этого дают стремящимся к посвящению такое поучение: ученик погружает себя в состояние медитации или по крайней мере в задумчивое состояние духа и затем старается представить себя самого «мертвым», т. е. он старается создать умственный образ себя, как мертвого. Сначала эта мысль нисколько не удивляет его; ему кажется, что представить себя мертвым совсем не трудно, но дело в том, что это совершенно невозможно, потому что внутреннее Я абсолютно отказывается поддержать такое предположение – представить себя мертвым. Попробуйте это сами, и вы найдете, что вы в состоянии представить себе свое тело, лежащим тихо, неподвижно и безжизненно, но в то же самое время вы найдете, что вы как бы стоите рядом и смотрите на свое тело. Таким образом вы увидите, что вы совсем не мертвы, даже в воображении, хотя бы вы представляли себе мертвым ваше тело. Или, если бы в своем воображении вы отказались отделить себя от тела, вы можете думать о своем теле как о мертвом, но вы-то сами, отказывающийся покинуть это тело, все же живы и признаете тело чем-то отличным от своего истинного Я. Словом, как бы вы не старались утвердить в своем уме эту идею, вы не можете представить себе себя мертвым. Я всегда будет настаивать на том, что оно живо, как бы его не старались убедить в противном. Таким образом оказывается, что оно имеет в самом себе чувство уверенности в своем бессмертии. В некоторых случаях сна или потери памяти, являющейся результатом удара или происходящей при приеме наркотических и анестезирующих веществ, сознание как будто погружается в полную пустоту, но тем не менее всегда сохраняется сознание Я о непрерывности существования. Мы легко можем представить себя в бессознательном состоянии или спящими; нам ясна возможность такого состояния. Но ум наш совершенно отказывается представить себе бездействующим или мертвым наше Я. Этот удивительный факт, что душа сама несет в себе свидетельство своего бессмертия, есть замечательное явление, и человеку нужно достичь уже значительной степени внутреннего раскрытия, прежде чем он будет в состоянии понять полное значение этого факта.
Ученику рекомендуется исследовать все приведенные положения путем медитации и концентрации, так как для того, чтобы Я могло знать свою истинную природу и свои истинные возможности, оно должно сознать как факт то, что оно не может быть ни уничтожено, ни убито. Оно должно знать, чт? оно есть, прежде чем оно будет в состоянии проявить свою природу. Поэтому не оставляйте эту часть учения до тех пор, пока вы совершенно не овладеете ею, и очень важно, время от времени, возвращаться к ней для того, чтобы еще сильнее запечатлеть в уме факт бессмертия и вечной природы Я. Даже самые слабые проблески сознания этой истины дают человеку увеличенное чувство силы и власти, и вы найдете, что выше Я как бы расширяется и растет и что вы являетесь центром более могущественного круга. Для этого необходимо усвоить эту идею.
Следующее упражнение очень важно для приобретения сознания непобедимости Я и его превосходства над всеми элементами.
Перейдите в состояние медитации и представьте себе свое Я ушедшим из тела; смотрите на то, как оно без всякого вреда для себя проходит через испытание воздухом, огнем и водой. Когда устранено тело, то душе, оказывается, ничто не мешает свободно носиться в воздухе, парить, как птица, или странствовать по эфирному пространству. Внутренним сознанием можно видеть, как она спокойно и без всякого вреда проходит через огонь, даже не ощущая его, потому что элементы могут влиять только на физическое тело и не могут повлиять на реальное Я. Подобным же образом можно представить себе, как душа проходит через воду, не испытывая ни опасности, ни вреда.
Это рассуждение скоро даст вам чувство превосходства и силы и сообщит вам нечто о природе истинного Я. Правда, что пока вы заключены в тело, и телу элементы могут нанести вред. Но знание, что истинное Я выше, чем тело, выше, чем элементы, которые могут вредить ему; что этому Я не может быть нанесено никакого вреда; что оно не может быть убито – знание это удивительно и способствует развитию в вас полного сознания Я. Ибо вы – истинное Я, вы не тело. Вы – дух. Я – непобедимо и бессмертно, и ему не может быть нанесено никакого вреда. Когда вы приходите к ясному сознанию и ощущению этого факта, вы чувствуете необыкновенный прилив силы и власти, какой невозможно описать. Всякий страх спадает с вас, как изношенная одежда; вы чувствуете, что вы как будто заново родились. Понимание этой мысли покажет вам, что все вещи, которых вы боялись, не могут причинить никакого вреда вашему истинному Я и должны довольствоваться тем, что иногда могут наносить какой-нибудь вред физическому телу. И даже от физического тела все опасности могут быть отстранены правильным пониманием и применением воли.
В следующем чтении мы объясним читателям, каким образом отделить Я от механизма ума и убедиться в господстве высшего сознания над умом точно так же, как мы сознаем свою власть над телом и независимость от него. Это знание должно быть постигнуто учеником постепенно. Необходимо твердо ставить ногу на ступеньку, прежде чем делать следующий шаг.
