Хазрат Хан - ПУТЬ ОЗАРЕНИЯ
Можно ли в таком случае сказать, что, с мистической точки зрения, это представляет собой хороший способ стать безличным? Нет, это не метод становиться безличным, таким способом у человека отнимается его «я». Мистический путь становления безличным – это путь осознания своего «я» через разоблачение его из бесчисленных покровов, которые и создают ложное эго.
4
Душа, входящая в сферу джиннов на обратном пути к цели, набрала за свою земную жизнь некоторые богатства в виде достоинств, свойств, опыта, убеждений, талантов и определенного взгляда на жизнь. Принадлежащее земле она, уходя, уже возвратила земле, но в мире духов душа предлагает эти сокровища или позволяет, чтобы их у нее взяли, она наделяет ими души, приходящие из истока, находящиеся на пути к земле. Эти души по пути к земле полны небесного блаженства, но им не хватает земных богатств, и за разменную монету плана джиннов они «покупают» те «гарантии», «контракты», «залоги на недвижимость» и все «расчеты», что дух оставил незаконченными на земле, – «выплату» всего этого им предстоит взять на себя по приходе на землю. Среди этих душ есть такие, что берут от одного духа все, что могут, как наследство из духовного мира, а некоторые берут от многих. И все же души, поглощающие, притягивающие, усваивающие и получающие все то, что им дается на плане духов, получат от одного духа, быть может, больше, чем все дары, полученные ими от других духов, которых они повстречали.
Означает ли такой обмен лишение духа, направляющегося к цели, его достоинств и качеств? Нет, ни в коем случае. Богатства, которые душа может взять в сферу джиннов, остаются в целости и сохранности. Любое знание или познание, достоинство или талант, данные другому человеку, не утрачиваются тем, кто дает, это только делает подателя еще богаче. Когда в древности индусы говорили злому человеку: «В следующей жизни ты будешь собакой или обезьяной», – они тем самым давали понять ему, не знавшему в жизни ничего, кроме себя, что его животные качества снова придут как наследие животного мира, так что он будет известен своим друзьям-людям уже не как человек, но как животное. Когда они говорили: «За твои добрые поступки ты придешь лучшим человеком», – это говорилось так, что человек, не знавший двух экстремальных полюсов своей души, мог понять, что доброе деяние не пройдет даром. А для того, кто не надеялся на потусторонний мир и знал лишь о той жизни, которую живут на земле, было утешением знать, что все добро, совершенное им, придет снова. Теория, имевшая такое объяснение, в этом смысле была верна.
Различаются только слова, ибо душа, приходящая свыше, не имеет ни имени, ни формы, ни особой индивидуальности. Для души неважно, как ее называют, поскольку у нее нет имени, она может принять имя того пальто, которое на нее надели, ведь это свойственно природе жизни. Одежда служителя правосудия, надетая на человека, делает его судьей, форма полицейского делает его констеблем, но судья не рожден судьей, а констебль – полицейским, они были рождены безымянными на земле, если не бесформенными. Отличия и различия принадлежат низшему миру, но не высшему, поэтому суфий не возражает против идеи перевоплощения. Разница только в словах, – необходимо принять меры предосторожности, чтобы дверь могла оставаться открытой для душ, что хотят войти в Царство Божие, дабы они не чувствовали себя связанными догмой, утверждающей, что они будут притянуты обратно после того, как оставили земной план, в соответствии со своей кармой. Душа человеческая – это Божья искра. Хотя Бог беспомощен на земле, Он могуществен на Небесах, и Мастер, уча молитве: «Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», – дал ключ каждой душе, повторяющей эту молитву, ключ, дабы она могла открыть дверь, за которой сокрыта тайна всемогущей силы и совершенной мудрости, возвышающей душу над всеми ограничениями.
Сознательно или неосознанно наделяет дух своими достоинствами, талантами, опытом и знанием вновь приходящую душу, которая проходит через сферы духов, направляясь к земле? В некоторых случаях сознательно, в других неосознанно, но, когда такое действие осознанно, оно доставляет духу величайшее удовольствие. Ведь душа, получающая от духа знание как наследие сферы джиннов, рассматривается духом так же, как ребенок рассматривается родителями или ученик учителем, – в передаче наследства этой душе состоит большая радость для духа.
Поддерживают ли они какое-либо общение? Никакого контакта между ними нет, кроме нити симпатии, поскольку одна душа отправляется на север, а другая – на юг, одна поднимается к небесам, другая нисходит на землю. Связь или привязанность между ними не привела бы ни к чему, кроме затруднения прогресса обеих. Душа живет в мире духов, будучи занята выполнением своего предназначения в жизни, и это может длиться тысячи лет. Продолжает ли душа в мире духов ту работу, которую она выполняла в течение жизни на земле? Вначале – да, но она не обязана делать ту же работу, потому что не подвержена тем ограничениям, которые были у нее на земле. Душа в конце концов поднимается до уровня своего идеала: она выполняет ту работу, которая была предметом ее желания.
Есть ли трудности в мире духов, подобные тем, с которыми мы сталкиваемся на земле, когда что-то выполняем и пытаемся довести до завершения? Есть, конечно, но их не так много, как здесь, на земле. А что если была бы одна цель, желаемая несколькими различными духами, как могли бы они все достичь ее? Или каждый из них достиг бы лишь части этой цели? А если эта цель – живое существо, что тогда?
Закон того мира отличен от закона этого мира ограничений. Там души найдут все в изобилии, что редко бывает здесь, на земле. Картина мира духов дана в истории Кришны. Гопи из Бриндабана попросили молодого Кришну танцевать с ними. Кришна улыбнулся и ответил каждой, что он совершит это в ночь полнолуния. Все гопи собрались в долине Бриндабана, и произошло чудо. Сколько бы там ни было гопи, каждая танцевала с Кришной – все они получили исполнение своего желания. Это в символической форме учит тому, что Единственное Божественное Существо может быть обретено каждой душой.
Мир духов непостижим умом, которому знакомы лишь законы физического мира; индивид, представляющий собой ограниченное существо здесь, там представляет собой целый мир, душа – это личность здесь и планета там. Если человек убежден в беспомощности этого плана, то он и на мгновение не может представить себе величие, легкость, удобство, комфорт и открывающиеся возможности иного мира. Человеческая природа такова, что неизвестное для человека не значит ничего. Пришел однажды пессимист к Али и сказал: «Есть ли в действительности будущая жизнь, к которой ты нас готовишь, говоря, что нужно отказаться от своих желаний и жить в добре и благочестии? Что если никакой такой жизни нет?» Али ответил: «Если грядущей жизни нет, то я окажусь в такой же ситуации, как и ты, если же она есть, то я выиграю, а ты проиграешь». Жизнь живет, а смерть умирает, тот, кто живет, будет жить, должен жить – альтернативы нет.
5
Жизнь в сфере джиннов представляет собой феномен ума. Ум там не такой со всеми мыслями и представлениями, которые он уносит с собой с земли на этот план. Ум – это просто ум здесь, на земле, но он представляет собой целостное существо там, на обратном пути. Мысли здесь – воображение, там – реальность. Здесь человек думает, но такой же процесс там вместо мысли порождает действие, ибо действие, которое здесь зависит от физического тела, там является актом ума.
Есть рассказ, иллюстрирующий эту идею. Один человек, услышав, что где-то есть древо желания, пустился в путь; однажды он очутился в тени дерева, где, как он почувствовал, было прохладно и все располагало к отдыху, и вот он уселся там, прислонившись спиной к стволу. Он сказал себе: «Как прекрасна природа, какая прохладная тень, какой освежающий ветерок, но я бы хотел, чтобы у меня был мягкий ковер и подушки, чтобы прилечь». Не успел он так подумать, как увидел, что сидит среди мягких подушек. «Как удивительно, – подумал он, – что все это у меня появилось». Но тут к нему пришла мысль: «Если бы только у меня был стакан холодного напитка». И сразу явилась фея со стаканом восхитительного холодного питья. Он насладился им, но сказал: «Мне бы хотелось поужинать». Не успел он сказать об ужине, как ему был принесен золотой поднос, уставленный прекрасными разнообразными кушаньями. Тут он подумал: «Ах если бы у меня была повозка, чтобы мне проехаться в лес». И тут же перед ним появилась повозка, запряженная четверкой лошадей, кучер приветствовал его поклоном. Он поразмыслил: «Все, что я желаю, исполняется без всякого усилия. Интересно, это правда или сон?» Не успел он так подумать, как все исчезло, и он обнаружил, что сидит там же, на траве, прислонившись спиной к дереву.
