Елена Анопова - Сезам, откройся
Первые предсказания вскоре подтвердились полностью, и этого было достаточно, чтобы мнительный и суеверный поэт уверовал в таинственную силу ворожеи".
Помня слова предсказательницы, Пушкин без страха встречал все дуэли. На 37-м году жизни он встретил свою смерть от руки блондина-кирасира (кирасиры или кавалергарды особого полка Царя носили белые мундиры и лосины, и восседали на белых конях). Дуэль свою с Дантесом он ожидал в тяжелом настроении как длань судьбы.
Однако, гораздо чаще мы сталкиваемся с неочевидными фактами применения мыслеформ, и какие-то события как бы предчувствуем, хотя и употребляем выражения типа: "накликать беду", "знать бы, где упадешь — соломки бы подстелил" и т.п.
Власть мыслеформы не ограничивается отдельной личностью (всегда найдется то отклонение по Качествам, которое притянет эту силу), но захватывает группы людей и целые народы. Мыслеформы могут подчинить своему влиянию большое количество людей. Их магической силой пользовались ораторы древности, пользуются и наши современники. Одной из форм воздействия были и остаются произносимые речи. Наибольшего развития и разнообразия искусство ораторской речи, или риторика, достигла в Древней Греции, где были даже ораторские школы. Риторическое и магическое воздействие на слушателей имели и слова, и жесты, и мимика, и тембр голоса оратора. Под действием возникших мыслеформ массы сплачивались в "силы эгрегоров" и шли то под знамена крестоносцев, то под "Марсельезу» а той под "Интернационал". Еще Платон осудил риторику как "искусство обмана", "словесную ловкость великое делать малым, малое великим, ложное истинным, истинное ложным".
(II) Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что непрочно, и тот, кто слышит (слово) "Бог", не постигает того, что прочно, но постигает то, что непрочно. Также подобным образом (в словах) "Отец" и "Сын", и "Дух Святой", и "жизнь", и "свет", и "воскресение", и "церковь", (и) во всех остальных — не постигают того, что (прочно), но постигают, что непрочно, (разве только) познали то, что прочно. (Имена, которые были) услышаны, существуют в мире (для обмана. Если бы они были) в зоне, их и день не называли бы в мире и не полагали бы среди вещей земных. Они имеют конец в зоне. Евангелие от Филиппа
На протяжении всей истории развития человечества политики разных мастей обвиняли друг друга в обмане масс путем убеждения и вдохновения своими речами. Но что делать, если нам не дано на этом уровне своей эволюции общаться другим способом. Вот и рождение "больших" мыслеформ можно расценивать по-разному: и как эволютивный процесс познания, и как инволютивный процесс погружения в материал. Но хочу напомнить вам, что в изголовье всех крупных событий мировой истории находились мыслеформы и их "родители". Вспомним казалось бы странную и смешную манеру ораторства Гитлера, архонта фашистского эгрегора. Его речи по энергиям похожи на магические заклинания, их витальность захватывает и обвораживает. А ведь он был знаком с эзотерическими учениями. Не случайно был выбран и символ эгрегора — свастика, или обратное колесо жизни по индуистской философии. Рождению мощной мыслеформы способствовали коагулирующие силы Черных фантомов, усиленные внешней театрализацией (ночь, факелы, черно-коричневые одежды).
А вот что писал И.В.Сталин в газете "Правда" о Ленине: "Меня пленила та непреодолимая сила логики в речах Ленина, которая несколько сухо, но зато основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и потом берет в плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из делегатов: "Логика в речах Ленина — это какие-то всесильные щупальца, которые охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий которых нет мочи вырваться: либо сдавайся, либо решайся на полный провал."
Я думаю, что эта особенность в речах Ленина является самой сильной стороной его ораторского искусства. Вот вам и картавый в кепке!
Одним из жанров ораторского искусства (так тоже можно сказать, и это общепринятая форма) является проповедь. Проповедью можно считать Пророчества (см. гл. "Магия 6-й Зоны") , оформленные образно и создающие мыслеформы. И в настоящее время в церквях под дым кадильниц читаются (хотя это устное творчество) проповеди, создающие как положительные образы "святого" поведения, так и отрицательные — "страха греха", чертей, демонов и т.д.
(12) Единственное имя не произносится в мире — имя, которое Отец дал Сыну. Оно превыше всего. Это — имя Отца. Ибо сын не стал бы Отцом, если бы он не облачился во имя Отца. Те, кто обладает этим именем, постигают его, но не произносят его. Те же, кто не обладает им, не постигают его. Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество.
Евангелие от Филиппа
Первая часть этого высказывания относится к тому тонкому слою материала, где вибрации тоньше вибраций материала тонического слоя и не могут быть произнесены голосом или написаны. Воспринять их можно только стабильно-трансцендентным телом, что доступно только тому, кто сам уже "Бог" или Теург.
Переходя к верхней части пантакля 5-й Зоны, мне хочется посоветовать вам не пренебрегать опытом изысканий каббалистов и магов, ведь это наши же прежние жизни и наш прошлый опыт. Старые манускрипты могут натолкнуть на новые каналы познания, исключить ошибки. Ведь, как писал автор апокрифа Дидим Иуда Фома (соч.2,8):
"Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную мелких рыб; среди них мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труди выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!"
Хочу еще раз остановить ваше внимание на основополагающей мысли великого Учителя Гермеса Трисмегиста: Верхнее подобно нижнему, а нижнее подобно верхнему... Ничто не может иметь форму в материале, не имея своего прообраза в тонком плане. Также и существование мыслеформ, и способы их трансформации являются отражением более мощных процессов в тоническом слое. Обращаясь к пантаклю Сосуд, мы можем разделить его на три составляющих: нижняя часть — мир эфирных мыслеформ, горло — канал и процесс перетекания снизу вверх и сверху вниз, верхняя часть (горловина или воронка) — мир творческих форм. Как и любые формы, последние занимают ограниченное пространство в слоях и во времени. Заимствуя название у Даниила Андреева, будем называть их Затомисами. В "Розе Мира" Д.Андреев посвятил Затомисам несколько страниц, но, к сожалению, смешал их с Эдемами (см. главу о 9-й Зоне), хотя разница между ними существенная: Эдемы расположены в эфирном слое, а Затомисы — в тоническом. Формы эфирного слоя, как и всего подзеркалья, не вечны и подвержены распаду. Формы тонического слоя являют собой внутренний опыт Земли и ее детей, трансформирующийся при переходе в мутабельный слой в вечные образы. Затомисы, ограниченные в тоническом слое, в мутабельном не имеют границ и действительно напоминают воронку.
Творения, образованные в мутабельном и тоническом слоях, отражаются вниз, а мыслеформы, рожденные внизу — вверх. Мы не будем судить о правомерности этого процесса с точки зрения Космического Закона, а воспримем его как данность, знание которой необходимо Магу и Творцу. Трудно сказать, откуда началось строительство Затомисов, сверху или снизу. Скорее всего, начало было положено во время освоения тонического слоя — "создал Бог твердь...", то есть место, опору, первый проработанный подслой, в котором можно было скоагулировать форму, Слово. Таким образом, идея из мутабельного слоя преобразовывалась в звучащую форму. Ниши Затомисов были созданы детьми 5-й и 19-й Зон и должны были бы заполняться в процессе освоения 5-го надзеркального и 5-го подзеркального слоев. Но в связи со смещением всего исторического развития Алес заполнение их началось совсем другим материалом и с другой целью. В связи со спуском людей в животную нишу, Затомисы стали областью столкновения разнонаправ-ленных идей.
Идея "возврата к Отцу", ухода из физического плана в тонкий, спускаемая из мутабельного слоя от оставшихся братьев, сначала заполнила верхнюю часть Затомисов. Принимая форму, облекаясь в Слово, эта идея рисовала идиллические картины жизни в тонком плане. Из физического же плана поднимался призыв последовать примеру ушедних в воплошения, посылая вверх привлекательные образы окружающей среды, материальных форм. Перемешиваясь, все это принимало довольно причудливые формы, сообразуясь с представлениями людей, побывавших в физическом теле и потому понятные им и привлекательные для того, чтобы стать объектом устремлений. Даниил Андреев трактует Затомисы как вершины Метакультур. Действительно, нижнюю часть Затомисов можно себе представить как ограниченную форму, построенную под влиянием какой-то одной цивилизации, ограниченной во времени и территории физического плана. Но мутабельный слой не признает границ и верхняя часть всех Затомисов слита воедино. Идеи мутабельного слоя не принадлежат какой-либо одной народности или культуре, но, для того, чтобы быть понятыми, Служителям приходится прибегать к различным формам, в зависимости от культуры, в которую они внедряются. Таким образом, можно считать нижнюю часть Затомиса складом образов (набором форм) для трансформации Идеи в Слово.
