Алистер Кроули - Телемитские тексты (Liber XXVIII-CCVII)
20. Восьмая степень — Философский орган. Его члены, будучи инструктированы об Основных Положениях Ордена за исключение одного, посвящают себя пониманию того, что они узнали при инициации. Они полномочны отменять решения Великого Трибунала и улаживать все конфликты между органами управления. И это они делают, исходя из великих принципов философии. Часто случается, что между двумя сторонами идет борьба, и при этом каждая из них права с ее собственной точки зрения. Это настолько важно, что в данном контексте желательна иллюстрация. Человек поражен проказой; правильно ли, что люди должны ограничить его свободу изоляцией его от товарищей? Другой утаивает землю или другие необходимые вещи, которые могут находиться в общем пользовании; следует ли вынудить его сдать эту землю? В таких сложных случаях присутствуют глубокие философские принципы; и Ареопаг Восьмой Степени ответственен за их решение в соответствии с великими принципами Ордена.
21. Перед лицом Ареопага стоит независимый Парламент гильдий. В пределах Ордена, независимо от степени, члены, объединенные занятием одним ремеслом, торговлей, наукой или имеющие одну профессию, объединяются в Гильдию, разрабатывают свои собственные законы и реализуют свои собственные хорошие идеи, относящиеся к труду и заработку. Каждая Гильдия выбирает наиболее заслуженного человека, чтобы поставить эти вопросы перед Ареопагом Восьмой Степени; перед этим Органом, который выносит решения согласно основным принципам Ордена, обсуждаются все споры между различными Гильдиями. Его решения идут на ратификацию в Святилище Гнозиса и затем в Престол.
22. Эпопты и Понтифики этой высокой степени связывают себя обязательством жить четыре месяца подряд каждый год в изоляции, размышляя над открывшимися им тайнами.
23. Девятая степень — Святилище Гнозиса — синтетическая. Первейшая задача членов, обладающих ею, изучать и осуществлять на практике магию данной степени; но, кроме того, они должны быть готовы действовать в качестве прямых представителей Верховного и Святейшего Короля, излучая свой свет на весь мир. Однако, исходя из природы своей инициации, они должны скрывать свою славу в облаке тьмы. Они движутся невидимыми и неузнаваемыми среди самых молодых из нас, осторожно и величественно ведя нас к священным скрытым тайнам Истинного Света.
24. Верховный и Святейший Король назначается О.Н.О… Он несет самую высокую ответственность за все, что происходит в пределах священного королевства. Нам не следует обсуждать здесь вопрос о том, каким образом решается вопрос о преемственности высокого поста О.Н.О.; но ты можешь узнать, О, БРАТ МАГ, что он может быть избран даже из степени Минерваля. И в этом заключается одна из священных Тайн.
25. Коллегия Выборщиков владеет исключительной властью. Каждые одиннадцать лет или в случае появления вакансии они выбирают двоих людей, имеющих Девятую Степень, ответственных за развитие (Ордена).
26. В обязанности этих лиц входит постоянная критика и противодействие постановлениям Верховного и Святейшего Короля, независимо от того, поддерживают они эти постановления лично или нет. В том случае, если он проявляет слабость телесную, душевную или моральную они имеют право обратиться к О.Н.О., чтобы сместить его с поста; но они единственные из всех членов Ордена, которых нельзя рассматривать в качестве Преемников.
27. О.Н.О., в качестве верховной власти в Ордене, будет действовать при таких обстоятельствах по своему усмотрению. Он сам может быть устранен с поста, но только в случае единогласного решения всех членов Девятой Степени.
28. Все, что относится к Одиннадцатой Степени, присущие ей полномочия, привилегии, а также перечень качеств, необходимых для ее получения, не имеет ничего общего с тем, что говорилось о любой другой степени. Эта степень не имеет отношения к генеральному плану Ордена, она непостижима и занимает свои собственные чертоги.
29. Для различных степеней существуют определенные важные финансовые обязательства.
30. Коллегия Выборщиков Сената присягает на бедность. Вся собственность, доходы или заработная плата переходят к Верховному Казначею или выплачиваются ему. Эти члены живут за счет благотворительности Ордена, оказываемой им в соответствии с их первоначальным положением в жизни.
31. Эти замечания в равной степени применимы к Высшему Совету и ко всем более высоким степеням.
32. В Седьмой Степени именно уровень квалификации является реальной собственностью, передаваемой Ордену; никто не получает эту степень без выполнения этого предварительного условия.
33. Те члены Ордена, которые отдали ему все, должны получить деньги на оплату взносов за инициацию и на пожертвования от Третьей Триады, для которых дело чести — бескорыстная помощь тем, кто бросил все ради них.
34. Верховный Казначей назначается Верховным и Святейшим Королем; он может быть членом любой степени, но должен, принимая должность, поклясться жить в бедности. Его власть абсолютна по всем финансовым вопросам; но он ответственен перед Верховным и Святейшим Королем и может быть уволен им. Он назначает комитет для оказания ему помощи и предоставления консультаций в его работе; обычно он выбирает по одному человеку от каждого из управляющих органов Ордена.
Таковы в кратком изложении основные принципы управления О.Т.О… В нем объединяется монархия с демократией; оно включает элиту и утаивает даже первоисточники развития, без чего не может быть прогресса. Таким образом, мы уравновешиваем Триады, объединяя Три в Одном; так мы собираем все нити человеческих страстей и интересов и вплетаем их в гармоничный гобелен, тонко, прилежно и с таким мастерством, что наш Орден может показаться украшением даже Звездам, сверкающим в ночных небесах. В нашей ткани, окрашенной во все цвета радуги, мы выставляем на первое место славу всей Вселенной — последи, брат Маг, чтобы твоя собственная нить была крепкой и чистой и имела свой собственный замечательный цвет, который в то же время готов смешаться во всей своей красе с братством!
Liber Resh vel Helios, sub figura CC
"Вот поклонения, которые надлежит совершать соискателю A.*.A.*.
1. Приветствуй Солнце на рассвете, обратившись лицом на восток и совершив знак своей степени. И произнеси громким голосом:
Привет Тебе, кто на восходе Своем явлен как Ра, — Тебе, кто в силе Своей явлен как Ра, кто странствует по небесам в ладье Своей на Восходе Солнца!
Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
Привет Тебе из Обителей Ночи!
2. И в полдень приветствуй Солнце, обратившись лицом на юг и совершив знак своей степени. И произнеси громким голосом:
Привет Тебе, кто в торжестве Своем явлен как Хатхор, — Тебе, кто в красоте Своей явлен как Хатхор, кто странствует по небесам в ладье Своей в Полдневный Час Солнца!
Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
Привет Тебе из Обителей Утра!
3. И на закате приветствуй Солнце, обратившись лицом на запад и совершив знак своей степени. И произнеси громким голосом:
Привет Тебе, кто на закате Своем явлен как Атум, — Тебе, кто в радости Своей явлен как Атум, кто странствует по небесам в ладье Своей на Закате Солнца!
Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
Привет Тебе из Обителей Дня!
4. И в полночь приветствуй Солнце, обратившись лицом на север и совершив знак своей степени. И произнеси громким голосом:
Привет Тебе, кто в сокровенности Своей явлен как Хеф-Ра, — Тебе, кто в безмолвии Своем явлен как Хеф-Ра, кто странствует по небесам в ладье Своей в Полночный Час Солнца!
Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
Привет Тебе из Обителей Вечера!
5. После каждого из этих воззваний соверши знак молчания, а затем — поклонение, как обучил тебя твой Наставник. А после того предайся священной медитации.
6. Лучше всего, если в этих поклонениях ты будешь принимать Божественный образ Того, кому ты поклоняешься, как бы соединяясь с Ним, в поклонении Тому, кто превыше Его.
7. Тем самым ты всегда будешь помнить о Великой Работе, которую ты обязался исполнить, и тем укрепишься в стремлении своем к Камню Мудрецов — Наивысшему Благу, Истинной Мудрости и Совершенному Счастью".
КОММЕНТАРИИI. Несколько коротеньких комментариев Л.М. Дюкетта (из книги "The Magick of Aleister Crowley").
1. Основной образ этого текста — древнеегипетская солнечная ладья, в которой «Осирис-ставший-Совершенным», или вечное Солнце, каждый вечер спускается под горизонт на западе и проплывает через загробный мир, а каждое утро вновь восходит над землей на востоке в образе Ра (Ra).
