Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1
В момент смерти эта нить обрывается у атома-семени в сердце, и силы этого атома исходят по желудочно-легочному нерву, через третий желудочек мозга и оттуда наружу через шов между затылочными и теменными костями черепа, по Серебряной Цепочке и в высшие проводники. Одновременно с разрывом нити жизненное тело также отделяется и присоединяется к высшим проводникам, нависающим над мертвым телом. Так оно остается примерно три с половиной дня. Затем высшие проводники сами отделяются от жизненного тела, которое обычно разлагается одновременно с плотным телом.
Во время последнего отделения Серебряная Цепочка также разрывается посередине и Эго освобождается от взаимодействия с материальным миром.
Во время сна Эго также выводится из плотного тела, но жизненное тело остается с плотным телом, и Серебряная Цепочка остается невредимой.
Иногда случается, что Эго не возвращается в тело утром, чтобы пробудить его как обычно, а остается снаружи на время от одного дня до неопределенного количества дней. Тогда говорят, что тело находится в естественном трансе. Но Серебряная Цепочка везде остается в целости. После же того как произошли разрывы, никакое восстановление невозможно. Христос и апостол были ясновидящими; они видели, что не произошло никаких разрывов в упомянутых случаях, поэтому было сказано: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его». Они также обладали силой заставить Эго вернуться в тело и воссоздать нормальное состояние. Таким образом осуществлялись ими так называемые чудеса.
Вопрос 114Верите ли вы в обращение?
Ответ: Конечно, но есть разные обращения. Есть обращения, которые происходят на собраниях секты «возрождения» под барабанную дробь, хлопанье в ладоши, пение евангельских гимнов и настойчивые призывы сторонников движения «возрожденцев» «осуществить обращение, пока еще не поздно». Вся подобная помощь при обращении создает сильное гипнотическое влияние, воздействующее на эмоциональную природу многих людей таким образом, что эти так называемые «грешники» не могут больше оставаться на своих местах, а вынуждаемы в прямом смысле этого слова подчиняться приказу и выйти на «скамью плакальщиков». Такой способ обращения обычно имеет очень мало смысла. «Возрожденцы» находят, что обращать людей подобным образом чрезвычайно просто. Неразрешимая проблема заключается в том, чтобы, как кто-то сказал, «заставить их придерживаться», так как когда жертва гипноза «возрожденцев» покидает собрание, влияние постепенно ослабевает и рано или поздно она впадает в первоначальное состояние. И хотя эти «вероотступники» могут не ощущать никаких мук при отступничестве, следующее собрание возрождения опять затащит их на скамью плакальщиков с той же вероятностью, как магнит притягивает иглу. Их повторно обращают, и они регулярно отступают каждый раз после собрания возрождения, к великому отвращению «возрожденцев» и изумлению прихожан, которые не подозревают, что это простой случай легкого гипноза.
Тем не менее существует другое обращение, всегда сопровождающееся планетарными влияниями, и в соответствии с силой этих влияний обращение, или изменение в жизни, будет более или менее принципиальным. Тогда оно показывает, что душа достигла определенной точки в своем странствии, где она почувствовала притяжение высшей жизни. Непосредственной причиной обращения может быть проповедь, лекция либо книга, или строка из Библии, или что-то в природе, но это лишь физическая причина чего-то, что уже осуществилось духовно. С этого момента мужчина или женщина начнет смотреть на жизнь с новой точки зрения, избавится от прежних дурных наклонностей, будет следовать новым направлениям мысли и устремлений. Этот момент может изменить всю жизнь и все окружение человека. Очень часто путешествие отрывает его от привычного окружения на некоторое время, чтобы предоставить ему подходящие условия для посева нового семени.
Вопрос 115Имеют ли исповедь и отпущение грехов какую-нибудь ценность?
Ответ: Если спрашивающий подразумевает исповедь и отпущение грехов в том смысле, в котором они практикуются католической церковью, можно утверждать, что священник не обладает властью прощать кающегося, и практика исповеди духовными чинами церкви в лучшем случае обычно является не чем иным, как внешней демонстрацией раскаяния, напоминая молитву фарисея, который шел в храм, чтобы его могли видеть люди.
Если, с другой стороны, исповедь сделана в духе книжника, то есть в духе искреннего покаяния, тогда она имеет ценность. Как маленький ребенок, совершивший проступок, чувствует угрызения совести и сожаление, так и нам следует чувствовать сильное раскаяние за свои грехи совершенных ошибок и нарушений.
Внимательные родители часто замечают, что покаяние в тишине недостаточно для их ребенка, которому нужно пойти к родителю и покаяться в своем грехе. Когда прощение родителя достигнуто, совесть успокаивается. Так же и с чадом Божиим. Мы грешим и сожалеем о наших грехах; мы решаем не совершать то или иное зло снова; но, если мы можем исповедоваться тому, кому мы верим, и получить его сочувствие и заверение, что это зло не обратится против нас, нашей совести станет легче. Вот принцип, лежащий в основе требования Библии: «Признавайтесь друг пред другом в проступках». Тот, кому мы признаемся, конечно, будет человеком, к которому мы испытываем глубокое уважение и любовь, и он или она предстают перед нами в этот момент как представители Бога или как наша высшая природа, и мы, таким образом, чувствуем большое облегчение, получив его сочувствие. Но мы также чувствуем, что договор, который мы заключили сами с собой, не совершать повторно возможного греха, был усилен его присутствием. Если исповедь осуществляется подобным образом и достигается прощение, тогда без сомнения она имеет очень благотворное воздействие.
Вопрос 116Имеет ли какое-нибудь значение проведение обрядов на латыни, используемое католической церковью? Не лучше ли было бы перевести их, так чтобы все могли понимать? И не следует ли отдать предпочтение импровизированным проповедям и молитвам, используемым протестантскими церквями перед обрядами и шаблонными мессами католиков?
Ответ: В настоящее время человечество развилось так сильно, что в некоторых отношениях оно поднялось над законом. Например, многие подчиняются закону «не укради».
Закон — это узда для природы желаний, но там, где предполагается эзотерическое или, скорее, духовное продвижение, должно быть достигнуто одухотворение жизненного тела.
Это достигается посредством искусства и религии, при часто повторяющихся воздействиях, так как основой жизненного тела является повторение, как мы можем заметить, обратившись к растениям, у которых есть только плотное тело и жизненное тело. Их стебель и лист следуют друг за другом в восходящей последовательности; растение поддерживает их поочередный рост. Именно жизненное тело строит позвонки позвоночника человека один за другим с постоянным повторением. А память, например, являющаяся одной из способностей жизненного тела, укрепляется и развивается при постоянном повторении.
Когда протестанты покинули католическую церковь, они действительно избежали многих злоупотреблений, но также и потеряли почти все ценное. Они отказались от обрядов, которые каждому следует знать и понимать, несмотря на плохую дикцию проповедника. Зная обряд, миряне могут посылать свои мысли в одном направлении с мыслями священника, который читает мессу. И таким образом огромный объем одинаковых духовных мыслей собирается вместе и проецируется на прихожан во благо или во вред. В наше время прихожане протестантской церкви слушают импровизированную молитву или проповедь священника, который обычно особенно не думает о стоящей перед ним духовной работе, так как больше озабочен тем, чтобы украсить свою речь благозвучными фразами для услаждения слуха прихожан. Они забывают о том, что он говорил, прежде, чем покинут церковь. Те, кто ходит в католическую церковь, понимая обряды, даже в наши дни способны объединить свои мысли в духовный конклав и сохранить в памяти происходившее. Так они каждый раз понемногу добавляют к одухотворению своего жизненного тела, в то время как у членов протестантской церкви подвергается воздействию лишь эмоциональная природа, и такое воздействие быстро вытесняется. Библия учит нас молиться не прекращая, и многие насмехаясь говорили, что, если Бог всеведущ, Он знает, что нам нужно и без наших молитв, а если Он не всеведущ, то скорее всего он и не всемогущ, а поэтому наши молитвы не удовлетворяются, поэтому молиться бесполезно. Но данное требование исходило из знания природы жизненного тела, которому необходимо подобное повторение для того, чтобы оно могло одухотвориться.
