Эмиль Айзенштарк - Тора для атеиста
А нам, евреям, изучающим сегодняшнюю главу Торы, теперь отчетливо виден, понятен и близок Божественный замысел: человеку, который отказался от свободы, презренному духовному рабу действительно следует пробить ухо гвоздем. Чтобы не восхищаться им, как Максим Горький восхищался босяками, а презирать их, никогда не поддерживать их ни своими руками, ни своим интеллектом.
Будем верны этой заповеди Торы.
Между тем, спустя тысячелетия, общечеловеческая культура в лице далеко не бесталанных ее представителей, буквально проигнорировала постулаты Ветхого Завета, часть которого является наша Тора.
Алексей Максимович Горький, например, всю силу своего незаурядного таланта посвятил апологетике российских босяков. Он не заметил у них пробитого уха. Наоборот, возвысил и романтизировал их. Потом схватился за голову, но было уже поздно. Ибо босячье Петрограда уже захватило власть в свои руки в 1918 году, устроило массовые погромы, вакханалии, потрясающие кровавые безобразия.
Так проявил себя «грядущий хам», предсказанный оппонентом Горького Мережковским.
Обалдевший от крушения своих надежд и своей философии, Алексей Максимович написал длинное отчаянное письмо своему кумиру Владимиру Ульянову. Ленин пометил письмо Горького словами «несвоевременные мысли». Горький использовал эти слова в качестве названия для своей книжки, которую опубликовал в последней свободной типографии Петрограда. Эта книжка могла бы стать великолепной иллюстрацией для изучающих Тору сегодня. Но книжка была запрещена, а Горький убежал из России на остров Капри, где благополучно пережил Гражданскую войну. Позже по приглашению Сталина он вернулся в Советский Союз, стал во главе Союза Советских писателей. Объявил торжественно: «Если враг не сдается, его уничтожают», после чего и сам был отравлен.
Но апология рабов не прекратилась. Известный и фанатичный марксист, литературный критик Павел Коган писал: «Покажите мне хоть одно крупное литературное произведение, не проникнутое пафосом социалистической идеи, и я положу партийный билет на стол». И он был прав. Анатоль Франс, рассказавший об ужасах Великой Французской революции, когда кровь из под гильотины текла вдоль бордюров, как дождевая вода, когда жестокие извращения человеческой природы достигли своего омерзительного апогея, этот же Анатоль Франс приветствовал Октябрьскую революцию в России и ее буревестника Максима Горького, который очень скоро сбежит от ужасов этой революции на тихий буржуазный остров Капри.
Между тем, никакие уроки истории так и не заставили больших и малых писателей отказаться от опасного босячья, которым не восхищаться следует, а своевременно пробить ухо шилом.
Так наш любимый Илья Эренбург в молодости своей пленился идеями утопического социализма и воспел последнего представителя этого племени, который присвоил себе имя древнегреческого героя Гракх.
Сей новоявленный Гракх проживал во Франции во время Французской революции и дожил до ее окончательного краха, но духовно не капитулировал. Он сотворил рукопись «Государство равных» и готовил государственный переворот с целью воплощения в жизнь своей идеи. Но его поймали, арестовали и препроводили на гильотину. Однако же рукопись осталась в архиве Сорбоны.
Через столетия ее прочитали два молодых студента Пол-Пот и Иенг-Сари, которые были сыновьями богатых купцов из французской колонии Кампучии. Они приехали в Париж за академическими знаниями, но выбрали книгу «Государство равных». Что из этого получилось, мы уже рассказали выше.
Эти страшные документальные свидетельства еще раз подтверждают великую мудрость Торы, которая указывает нам: никогда, никогда, никогда не потакайте закоренелым рабам, не романтизируйте их, не воспевайте их. Наоборот: «Пробейте им ухо обязательно и своевременно».
Мудрость Торы выше литературных талантов, известных и признанных писателей, которые, как мы видим, впадают в ошибки.
Религиозный еврей воспринимает это положение безоговорочно за счет сердца и веры. И будет поэтому сверять заявления политиков и вдохновенные строки поэтов со скрижалями Торы. А еврей-атеист, возможно, сделает это на основании достоверного исторического анализа. А чтобы ему это было легче сделать, приведем достаточную базу данных.
Замечательный русский писатель и поэт Максимилиан Волошин обнаружил в архивах Сорбонны документальное описание некой дворянской тусовки незадолго до Великой Французской революции. В стенах старинного замка за бокалом легкого вина, похрустывая крылышком бекаса, среди напомаженных ливрейных лакеев, в свете канделябров и каминов, присутствующие предавались не только возлияниям, но и пленительному вольнодумству. Улыбчиво и мечтательно толковали они о свержении абсолютизма, о падении Бастилии, грезили СВОБОДОЙ, РАВЕНСТВОМ и БРАТСВОМ, которые непременно наступят, как только исполнится все, наговоренное ими здесь.
Приятно высказывались все участники этой трапезы, и только один какой-то аббат помалкивал. «Почему же, святой отец, вы молчите?» — спросили его — «Или вы не согласны?»
«Я согласен», — ответил аббат, — «Революция очень скоро свершится, абсолютизм будет низвергнут, БАСТИЛИЯ падет. Но только всем нам, здесь присутствующим, при этом головы отрубят».
Наступило неловкое молчание. Аббат разом испортил хозяевам и гостям изысканный обед, веселое пищеварение и высокий настрой души.
«Аббат, надеюсь, сказанное Вами, не относится к женщинам. Нельзя же, в самом деле, отрубить голову даме».
«Не сомневайтесь, маркиза, и Вас бросят в позорную телегу и привезут на Гревскую площадь, и отрубят Вашу белокурую головку, которая упадет в корзину с опилками».
«И Вам отрежут», — прошептала маркиза белыми губами.
«И мне», — согласился аббат.
Он оказался провидцем. После прихода к власти Робеспьера, по прозвищу Неподкупный, им, всем этим восторженным, и молчаливому аббату за компанию, головы действительно срезали — отрубили. Но восторженные все поняли и поверили аббату слишком поздно, уже в телеге, по дороге на эшафот.
Эта история характерна для левой либеральной интеллигенции. Представителей этой интеллигенции Ленин очень метко называл «полезными идиотами».
Они действительно были полезны, поскольку своей беззаветной восторженной болтовней и чистой репутацией расчищали дорогу и облегчали путь кровавым выродкам.
Они, безусловно, были идиотами, потому, что, как показал исторический опыт, они первыми ложились этим выродкам под топор.
Так было во Франции во времена ее кровавых революций, так было в России, о чем мы уже говорили неоднократно. И, пожалуй, наиболее ярко это проявилось в Кампучии. Здесь левая либеральная интеллигенция разложила армию и гражданскую власть, противостоящую красным кхмерам, и ринулась им навстречу с восторгами, цветами и слезами радости. А те их мотыгами по голове без лишних слов.
Сказано же: не потакайте закоренелым рабам.
Сегодня либеральная интеллигенция протестует против войны с террором, защищает гражданские права террористов. Потому что они бедные, симпатичные рабы, которым умышленно не пробивают ухо, которых искренне жалеют и романтизируют. Либеральный интеллигент позволяет им все и в сердце своем, и в печати своей, и на экране своего телевизора. А людям свободным и богатым полезные идиоты ничего не позволяют.
Между тем, средства массовой информации в мире, в основном, заняты как раз этими людьми. В том числе и в Израиле, где, несмотря на палестинский террор, раздаются не так уж редко странные голоса. Молодой журналист, например, утверждал, что палестинская война началась из-за агрессии Израиля. Посол Израиля в России, женщина, профессор-филолог из левой коалиции странно вела себя на русском телевидении. Ее попросили рассказать о нашей героической операции в Энтеббе, когда израильские парашютисты высадились за тысячи километров от страны, в Уганде, перебили террористов, а также угандийских солдат-охранников, освободили еврейских заложников и благополучно доставили их на родину. Мы смотрели эту передачу с участием посольской дамы с моими русскими соседями. Они переглянулись с радостным оживлением. Однако же госпожа посол начала извиняться за эту военную операцию.
— Чего она бормочет? — спросили соседи.
— Она извиняется.
— Этим надо гордиться. Почему она извиняется?
— Потому, что она полезная идиотка.
Все, что было сказано здесь, можно уподобить лишь небольшому репрезентативному массиву. А для того, чтобы собрать большую базу данных, потребуется написать целую книгу. Или даже множество книг, поскольку материала в тысячелетиях более чем достаточно. Ибо не было за все это время даже единой ошибки в Скрижалях, которые мы изучаем.
