Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах
6. Человек должен найти истинного духовного учителя, который сможет постепенно привести его к духовному самоосознанию, и, подчинившись такому духовному учителю, служить ему и задавать уместные вопросы.
Метод бхакти в значительной мере основан на руководстве и наставлении. Мы учимся, слушая и наблюдая тех, кто более опытен в преданном служении, чем мы сами. Кроме того, настоящий духовный наставник или наставница изучают своих учеников, чтобы глубже понять, как вдохновить их почитать садху и гуру соответственно времени, месту и обстоятельствам. Предлагая самоотверженное служение гуру и почтительно задавая вопросы, ученик будет неуклонно прогрессировать.
7. Чтобы подняться на уровень самоосознания, необходимо следовать регулирующим принципам, указанным в богооткровенных Писаниях.
Обратите внимание, что Шрила Прабхупада употребляет слово «необходимо», утверждая этим, что подчинение четырем заповедям есть неотъемлемое требование для достижения духовного знания. Вместе с тем, одним лишь строгим соблюдением правил и предписаний невозможно достичь истинной любви к Богу. Бога нельзя обрести каким-то механическим способом. Эти регулирующие принципы суть всего лишь предпосылки, база, с которой мы устремляемся к милости Кришны. В основном, наши четыре заповеди позволяют лишь стать нормальными человеческими существами. Они облегчают нам пребывание в гуне благости, но мы не обязательно станем духовными личностями, если будем следовать только им. Чтобы выйти за пределы материального бытия, надо перво-наперво утвердиться в гуне благости. Если мы не соблюдаем заповеди, то прогресс в духовной жизни для нас невозможен. Здравый смысл подсказывает нам, что студент, не сдавший успешно школьные выпускные экзамены, не получит и ученой степени. Правда и то, что просто закончив школу, мы не становимся автоматически специалистами. Принцип заключается в том, что не закончив школу, мы точно не имеем шансов стать специалистами. Требования к общему образованию отличаются от требований к специальному. Подобным образом, и заповеди служат лишь базой для достижения наших конечных духовных целей.
Иногда мы думаем, что единственное, что нам надо, чтобы вернуться домой, к Богу, — это строго придерживаться четырех заповедей, особенно, в Кали-югу. Поскольку достичь совершенства в этот век очень трудно, у всех нас есть шанс стать крипа-сиддхами, то есть, достичь совершенства не собственными усилиями, а по милости великой души. Если наш духовный учитель доволен нами, то он добавит нам недостающее, ибо мы покорны его воле. Шрила Прабхупада обещал, что Господь Нитьянанда Сам придет на помощь к верной и искренней душе и прольет на нее Свою милость. Поэтому мы должны стараться следовать правилам и предписаниям очень строго, своими усилиями доказывая, что мы серьезно хотим получить помощь. Тогда поддержка придет обязательно. Однако мы ни в коем случае не должны уподобляться занятым корыстной деятельностью карма-канди, которые считают духовную жизнь чем-то вроде набора ритуалов, формул и аксиом; или карма-мимамсам, которые верят, что результаты деятельности приходят сами собой, без участия Всевышнего; или веда-вада-ратам, которые лишь озвучивают слова Писаний, не понимая их смысла; или маяяпахрита-гьянам, которые притворяются образованными учеными, но при этом превратно понимают суть Веданты.
Занимаясь духовной деятельностью без должного сознания, мы не можем ожидать полного блага на том лишь основании, что внешне исполняем предписанные правила. Кришна не ответит на такого рода торговое мышление. Мы должны следовать правилам, потому что они помогают нам возвышать сознание, но, что значительно важнее, мы должны быть открыты для милости Кришны. В каком-то смысле следование правилам и предписаниям — не более чем символические усилия в сравнении с тем уровнем реальной чистоты, который необходим, чтобы вернуться домой, к Богу. Если мы прилагаем искренние усилия, Кришна скажет: «Ну, ладно, вы преданные дети Шрилы Прабхупады. Возвращайтесь домой, ко Мне», или: «Ну, ладно, вы искренние внуки Шрилы Прабхупады. Поэтому я открою вам двери духовного мира». Таким образом, мы делаем себя пригодными к получению милости.
8. Нужно строго придерживаться догм богооткровенных Писаний.
Что бы мы ни делали, мы должны всегда сверяться с шастрами, поскольку процесс преданного служения осознается через священные тексты. Изучение истинных Священных Писаний — это первое дело. Шастры помогают нам ясно понять учение Кришны. Принижая значение шастр, мы пренебрегаем правилами и предписаниями. Пренебрежение шастрами влечет за собой винашьяти, — уничтожение лианы преданности. Шрила Рупа Госвами подтверждает это в Тексте 2 своей «Шри Упадешамриты», пересказанной Шрилой Прабхупадой и изданной как книга «Нектар наставлений»:
атйfхfра{ прайfсаш ча
праджалпо ниямfграха{
джана-саyгаш ча лаулйаv ча
шаlбхир бхактир винаiйати
Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек: (1) ест слишком много или накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег; (2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; (3) ведет пустые разговоры на мирские темы; (4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса, или не выполняет никаких правил и предписаний, действует, не признавая авторитетов, как ему заблагорассудится; (5) общается с людьми мирского склада, далекими от сознания Кришны; и (6) жаждет мирских удовольствий.
Шастры ясно определяют те виды деятельности, которые помогают нам продвигаться, и те, которые останавливают рост лианы преданности.
9. Необходимо полностью воздерживаться от всего,
что может помешать процессу самоосознания.
Как узнать, какая деятельность полезна для нашего преданного служения, а какая нет? Это довольно сложный вопрос, поскольку нередко благоприятность или неблагоприятность зависит от ситуации и от индивидуальных особенностей преданного. Если мы будем просто спекулировать о благоприятности, нас, безусловно, ждут трудности. Один преданный может подойти к другому и сказать: «Прабху, как Вы знаете, мы должны принимать то, что благоприятно для нашей духовной жизни. Ну вот, для меня благоприятно съедать по три порции прасада, поэтому Вы должны предлагать всю свою еду мне. Более того, Писания утверждают, что никто не является в конечном счете собственником. Думаете, Вы настоящий владелец своей машины? Вам следует стать отреченнее и дать другим пользоваться ею, например, мне. Надо жить простой жизнью». Другой преданный может сказать: «Кришна открыл мне в сердце, что я должен иметь магнитофон, потому что мне надо больше слушать, чтобы продвигаться быстрее. Сверхдуша сообщил мне, что у Вас самый лучший магнитофон во всем храме. На самом деле, Он создал этот магнитофон лишь для того, чтобы я смог им воспользоваться». В таком духе можно переосмыслить любую ситуацию.
Многие последователи движения Нью-Эйдж делают похожие заявления, основанные лишь на их собственных домыслах. Подкреплять свои высказывания им нечем, потому что движение Нью-Эйдж не имеет ни духовного лидера, ни шастр. Каждый смотрит на мир через свои собственные очки, искажающие картину индивидуальным для каждого осквернением и двойственностью. Поэтому нам следует смотреть на мир глазами шастр, принимая то, что благоприятно и отвергая то, что неблагоприятно для нашей жизни в преданности. Обращаясь к шастрам, необходимо следовать совету духовного учителя и старших преданных.
Очень важно научиться вычислять, является ли определенная деятельность благоприятной или пагубной для нас. Одним из методов такого вычисления количества духовного блага, приносимого определенным видом деятельности, является честная оценка ее результатов. О позитивном влиянии каких-то впечатлений на нашу жизнь в преданности можно говорить, если мы:
· чаще вспоминаем о Кришне ;
· испытываем более сильное желание служить Кришне;
· хотим петь Имена Кришны чаще;
· желаем больше общаться с преданными;
· больше ценим метод преданного служения;
· обнаруживаем, что наша привязанность к материальной жизни резко идет на убыль;
Мы можем сказать, что наша жизнь преданного испытывает негативное влияние, если мы:
· теряем веру в Кришну;
· ищем поводов избежать служения;
· испытываем все меньше желания повторять Святые имена;
· не хотим находиться в обществе преданных;
· стыдимся появляться перед Божествами у себя дома или в храме;
· испытываем возрастающие материальные желания.
На воскресных программах мы слышим, что Кришна забирает все неблагоприятное для нашего сознания. Всю эту жизнь, а также на протяжении множества прежних воплощений мы блуждали по трем мирам в отчаянных поисках какого-то магического или волшебного средства, которое решило бы все наши проблемы разом. Мы гонимся за богатством, молимся о том, чтобы наш возлюбленный или возлюбленная снова полюбили нас или же пытаемся найти забвение в наркотиках или других видах дурмана. Слыша слова «Кришна заберет все», мы зачастую не осознаем всей красоты и мощи, заложенных в них. Ведь это знак немыслимой удачи и блага: нездоровые материальные желания и предметы будут отобраны у нас. Это значит, что Кришна особенно милостив к нам. Кришна устраняет многие препятствия, которые могут мешать нашей преданности. Иногда Он помогает нам такими методами, что даже сбивает нас с толку. Оглядываясь назад, мы видим, что даже в те моменты, когда мы, может быть, не очень-то хотели присутствия Кришны, Он внезапно врывался в нашу жизнь. Да и сейчас мы не можем предугадать, когда и как Он окажет нам помощь. Часто мы даже не способны осознать тот факт, что находимся в числе удачливых получателей Его необычайно щедрой милости.
