Лариса Секлитова - Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том I
Интерпретация закона единоцелостности
Духовный план и план физической материи являют собой составные части Единоцелостной структуры Естества, исходящего, по своим конструктивным данным, из наивысшей трансформации Единиц, нёсших в себе множественность достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.
Духовный план и физический не являются двумя несовместимыми противоположностями, а являют собой единое целое в том живом организме огромного Естества, который людьми принято именовать Космосом.
Высшие Учителя человечества трактуют объективную реальность, существующую в нас и вне нас как нечто живое, самостоятельно функционирующее и развивающееся. Но как всё, что внутри человека, необходимо ему для жизни и естественного протекания реакций в материальном теле, так и всё, что находится в таком старом понятии, как Космос, требуется для его нормального функционирования.
Космос населяет бесчисленное множество форм жизни, которые обладают своими душами и целями развития. Каждая душа* независимо от того, в какой материальной или «тонкой» форме она эволюционирует, не является произвольной, зародившейся сама по себе или по воле случая, а представляет собой запланированную строгим расчётом Свыше некоторую Единицу, которая должна выполнить для огромного Естества Космоса конкретную задачу, опять же, поставленную Свыше. И поэтому: человечество – это вре́менное, но необходимое на определённый период времени, состояние материи. Его можно сравнить с некоторой клеткой в этом организме, зародившейся в нужный момент времени для конкретных целей и которой предстоит исчезнуть после выполнения своей задачи.
Но само развитие каждой из Единиц (душ), составляющих человечество, а также и прочих Единиц, населяющих огромный организм Космоса, предполагает не прекращение развития со смертью, а трансформацию души сначала через путь перевоплощений в физической материи, а затем – в «тонкой» до достижения ею наивысших состояний Духа.
Благодаря множественности достигнутых воплощений, каждая Единица (душа) набирает в себя энергии разного качества, что на бытовом плане выглядит как развитие всевозможных способностей человека, наработка определённых черт характера, развития интеллекта – и всё это выражается в духовном развитии как набор душой энергий разного качества, а так как каждая Единица набирает их разное количество, то они, соответственно, по-разному выглядят в своих построительных энергопотенциалах душ. А то, как построила себя душа в предыдущей жизни, влияет на дальнейшее её построение, то есть конфигурацию, в следующих воплощениях или уже дальше – на Уровневых существованиях в Иерархии.
Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.
Высшее Естество, или тот огромный космический организм*, в котором мы существуем и развиваемся, является созданием других ещё более Высших Существ, развивающихся на ещё более высоких планах. И как всякая конструкция, вновь созданная, она может считаться началом в бесконечных просторах Вселенной, в котором только ещё стало развиваться всё живое, и поэтому путь развития бесконечен. Подобная наисложнейшая многоплановая конструкция нашего Космоса создана для того так многосложно в своей конфигурации, чтобы «единое целое» этого Естества могло быть частью другого, ещё более огромного и Высшего, и любая наименьшая его часть, как та же Единица* более низкого мира, могла служить частью этого Единого Естества.
Так, например, такой орган человека, как печень, представляющий самостоятельную лабораторию, является частью целого организма, а каждая клетка печени является частью самой печени, то есть одно – в другом, и всё находится в человеческом Естестве.
Являясь целостью для одного, это же служит частью для другого – и в этом – Великая мудрость построения, когда одно служит всегда частью другого, чего-то большего.
Отсюда рождается зависимость единой целостности по полному объёму от содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть самим собой.
Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути на материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям перевоплощений.
Естественно, что подобное строение выражает качественную функциональную зависимость общего организма от любой частной Единицы. Так и человеческий организм не может считаться полным и нормально функционирующим, если в нём отсутствует какой-либо орган или в нём имеются повреждения. Это наиболее наглядно показывает зависимость целостной системы от единичного. Потеря частного может привести не только к сбою нормальной работы общей конструкции, но и способно повлечь за собой такие последствия, при которых Естество перестанет быть самим собой, то есть отклонится от нормальной программы развития в сторону деградации.
Однако, в действительности подобного произойти не может, так как система развития Естества включает в себя механизм контрольно-качественной регуляции всех создаваемых вновь Единиц, то есть брак не пропускается Выше.
Качественный отбор Единиц (душ) осуществляется на начальном этапе развития на материальном Уровне, то есть после ряда перевоплощений их на Земле. Это система отбраковки – неудачные души раскодируются после определённого числа инкарнаций и перестают существовать как личности, выше Земельного плана их не пускают.
Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и часть, и целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и построения конструктивного порядка и образного плана.
Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится часть, и в этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей конфигуративности таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в друге многообразном неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по своей конструкции основ, имеющих идентификацию по складу конфигуративных признаков.
Каждый план существования обладает «серийными содержаниями», то есть некоторыми конструкциями, определённого духовного содержания, имеющими наибольшую степень спроса и поэтому предназначенными для массового распространения на данном плане бытия.
Эти «серийные содержания» в общей конструкции являют собой одновременно часть для того же плана развития и целостность для самой себя как частной серийной конструкции.
И даже всё мироздание построено на бесчисленном множестве повторений в конструктивном и конфигуративном плане, поэтому в нём, в каждом составляющем его макси-объёме, содержится часть, в которой имеется множество идентичных составляющих. Подобное разнообразие распространяется как внутрь макси-объёма, так и вовне его. И это многообразие повторяется одно в одном по принципу «матрёшка в матрёшке». Единоцелостность являет собой концепцию гармоничного склада. В совокупности своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего функцией содержательного характера.
Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий частного характерного развития.
Вся единоцелостная конструкция Космоса построена на гармоничных принципах, позволяющих использовать правильность пропорций, красоту, целесообразность форм и богатство содержания. Только гармония способна привести к прогрессивному развитию в целом (два других состояния: нейтральное и деградация – не способствуют прогрессу).
Но хотя принципы гармонии используются в каждом частном объёме, в каждой частной конструкции, сама форма общей структуры может не являть собой некие точные пропорции, так как гармоничные содержания слишком многочисленны и могут строиться в самом разном порядке.
Многообразие форм, находящихся в организме Космоса выражает собой в развитии и переходных моментах прогрессию частного совершенствования, так как только прогрессия представляет собой последовательное движение качества или содержания от меньшего к большему.
