Джеффри Мишлав - Корни сознания
В архиве Ассоциации по исследованию и просвещению (Вирджиния Бич, штат Вирджиния) хранится более 9000 историй болезни пациентов Эдгара Кейси. С 1931 года эта организация пытается способствовать научным исследованиям целительской деятельности Кейси.
Однако научное осмысление феномена целительства еще продолжает оставаться у нас на чрезвычайно низком уровне. Так, например, Американская медицинская ассоциация официально санкционировала применение гипноза лишь в 1959 году. Исходя из общей ситуации, можно понять, почему в 1954 году Международная группа по исследованию неортодоксальных методов лечения, финансируемая Парапсихологическим фондом, пришла к заключению, что было бы преждевременно заниматься так называемыми "психическими воздействиями", имеющими место в процессе различных методов целения, не изучив предварительно эту область в ее более привычных аспектах. Проведенные с тех пор многочисленные экспериментальные исследования внесли некоторую ясность в положение вещей.
В 1955 году Институт пограничных областей психологии (Фрейбург, ФРГ), возглавляемый профессором Гансом Бендером, провел всестороннее обследование целителя, доктора политехнических наук КУРТА ТРАМПЛЕРА. Это исследование, не выявив никаких паранормальных целительных факторов, дает нам хорошую картину того, какую роль в целительстве могут играть психологические факторы. Трамплер стремился "легализоваться", поскольку против него было возбуждено дело и он был признан виновным в нарушении статуса медицинской практики. На основании сотен свидетельских показаний его пациентов департамент здравоохранения пришел к заключению, что научное изучение данного феномена может представлять определенный интерес как с социологической, так и с медицинской точек зрения.
Философия и методы Трамплера типичны для целителей вообще. Он делает ударение на том, что пациенту необходимо "восстановить связь с основным источником жизни". Он считает, что болезнь представляет собой "нарушение контакта между человеком и высшими взаимосвязями жизни". Каждый сеанс лечения начинается с красноречивой дискуссии такого типа, проводимой в манере, соответствующей уровню подготовки пациента.
"Затем Трамплер, подняв руки и держа их на некотором расстоянии от пациента, "заряжает" его. Трамплер утверждает, что он может чувствовать поток импульсов, передающихся от него пациенту. Создается впечатление, что благодаря именно этому в настоящее время необъяснимому процессу, имеющему духовную или энергетическую природу, у пациентов наблюдается изменение к лучшему. Последние описывают свои ощущения во время этой "настройки" различно. Они чувствуют холод и тепло, покалывание, а также прохождение каких-то мощных потоков. Чтобы закрепить успех лечения, Трамплер раздает своим пациентам куски "заряженной" им алюминиевой фольги. Эту фольгу пациенты должны прикладывать к больным местам, держать под подушкой или постоянно носить с собой. Каждый вечер в одно и то же время Трамплер настраивается на всех своих пациентов. Он предупреждает об этом в предварительной лекции, приводя примеры успешного "лечения на расстоянии" из собственной практики".
В течение шестимесячного периода исследовательская группа обследовала 650 человек, выразивших желание лечиться у Трамплера. 538 из них были обследованы и после лечения. Две трети пациентов были женщины.[34] Что касается образования, рода деятельности и семейного положения, то среди пациентов были представлены все слои населения прилегающего к Фрейбургу района.
У обследованных лиц были обнаружены самые различные заболевания. Почти 75 % обследованных оказались хроническими больными, более пяти лет страдающими от каких-либо недомоганий, вынудивших их в конце концов обратиться к целителю. Более половины из них проходили одновременно и медицинское лечение, что поощрялось доктором Трамплером. Они пришли к целителю, потому что другие типы лечения не принесли им облегчения.
Медицинская экспертиза обнаружила, что у 8 % пациентов доктора Трамплера объективное состояние здоровья резко улучшилось. С другой стороны, у 61 % пациентов имело место субъективное ощущение временного или устойчивого улучшения своего состояния. 50 % тех пациентов, чье состояние объективно ухудшилось, сообщили, тем не менее, что чувствуют себя лучше. Похоже, что это субъективное чувство улучшения своего состояния почти не зависит от диагноза или серьезности заболевания. Результаты исследований указывают на то, что оно определяется главным образом установкой, имевшейся у пациента до начала лечения. Создается впечатление, что чем больше надежды возлагает пациент на лечение, тем лучше он на него и реагирует.
Может показаться странным, но те пациенты, на объективное и субъективное состояние которых методы Трамплера произвели наименьший эффект, оказались значительно более образованными и уверенными в себе, а также обладали значительно более развитым воображением, чем те пациенты, которые извлекли для себя из этого лечения наибольшую пользу. С другой стороны, последние чувствовали себя значительно более раскрепощенными.
Ни в одном из случаев не было обнаружено, что лечение доктора Трамплера принесло пациенту объективный вред.
В сущности, это исследование представляет собой иллюстрацию явления, хорошо известного современной медицине: пациенты со спокойным и положительным складом ума значительно лучше реагируют на лечение. Так, исследования показывают, что люди, приступившие к регулярной практике трансцендентной медитации, сообщают о повышении сопротивляемости аллергическим и инфекционным заболеваниям. Другие исследования, на протяжении 20 лет проводившиеся Рочестерским университетом, показали, что наличие или отсутствие ракового заболевания у пациента может быть предсказано на основании имеющегося у него чувства "безысходности" по отношению к жизни в целом. Подобные исследования привели к возникновению такой признанной отрасли медицины, как психосоматическая медицина. В настоящее время врачи осознали, что жизненная позиция их пациентов столь же значима, как и симптомы их заболеваний.
Например, доктор КАРЛ САЙМОНТОН в Форт-Уэрте, штат Техас, использует при лечении раковых больных наряду с обычным облучением, химиотерапией и хирургическим вмешательством также расслабление и технику визуализации.
"Пациента просят медитировать по пятнадцать минут в одно и то же время три раза в день — утром после пробуждения, днем около полудня и ночью перед отходом ко сну. Первые несколько минут медитации идут на то, чтобы войти в состояние расслабления; полностью расслабившись, пациент визуализирует спокойный пейзаж. Далее следует основная часть работы с мысленными образами. Прежде всего, пациент "настраивается" на рак и созерцает его "оком своего ума". После этого он, по словам Саймонтона, "представляет предположительную картину работы его иммунного механизма, устраняющего мертвые и умирающие клетки". Пациента просят визуализировать армию белых кровяных телец, которые толпятся вокруг раковой опухоли, унося злокачественные клетки, ослабленные или погибшие в результате бомбардировки быстрыми частицами из кобальтовой пушки, линейного ускорителя или какого-либо иного имеющегося в наличии источника. Затем белые тельца разрушают злокачественные клетки, после чего те вымываются из организма. В завершение медитации пациент визуализирует себя здоровым".
Пациента знакомят с общими принципами иммунного механизма, а также показывают ему фотографии других пациентов, чей рак (рак кожи, молочных желез и т. д.) действительно реагировал на лечение, постепенно уменьшаясь и исчезая. Изучив 152 пациента, Саймонтон обнаружил, что лечение принесло наибольшую пользу тем, кто был наиболее оптимистично настроен и полнее всего вовлекался в целостный терапевтический процесс. Более того, у этих пациентов были ослаблены отрицательные побочные эффекты, вызываемые лучевой терапией. Это весьма обнадеживающие результаты. Однако для того, чтобы медицинские круги могли высказать окончательное суждение о принципиальной возможности применения психологических методов для лечения органических заболеваний, необходимы дополнительные, более широкие исследования.
Между тем множатся свидетельства о таких типах целения, механизм которых не может быть объяснен внушением, расслаблением или изменением жизненной позиции.
В 1959 году канадский исследователь доктор БЕРНАРД ГРЭЙД познакомился с венгерским эмигрантом ОСКАРОМ ЭСТЕРБАНИ, утверждавшим, что его руки излучают некую целительную энергию. До мятежа 1956 года Эстербани служил кавалерийским офицером в венгерской армии и впервые обнаружил свои способности, исцеляя армейских лошадей. Проведя с ним ряд остроумных экспериментов, Грэйд научно доказал реальность демонстрируемой Эстербани формы целительства. В его первых экспериментах использовались лабораторные мыши, со спины которых были тщательно удалены кусочки кожи стандартного размера. Лечение проводилось на протяжении восемнадцати дней, причем каждый день производились обмеры поврежденной области. Лечение заключалось в том, что Эстербани ежедневно два раза на протяжении двадцати минут держал клетку с мышью между руками. Одна контрольная группа мышей подвергалась такому же наложению рук со стороны студентов-медиков, не претендовавших на обладание необычными целительскими способностями; другая контрольная группа мышей попросту оставалась в своих клетках, без наложения рук вообще. Эксперимент проводился в условиях строгого контроля, так что лица, которые кормили мышей, замеряли их раны и т. д., не знали, с какой из экспериментальных групп они имеют дело. После нескольких пробных исследований были опубликованы результаты эксперимента с тремя сотнями мышей. Этот эксперимент показал, что раны тех мышей, которых лечил Эстербани, заживали значительно быстрее. Отстаивать взгляд, согласно которому на мышей воздействовали силой внушения, было довольно затруднительно. Гораздо легче было предположить, что из рук Эстербани исходили некие целительные эманации.
