Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности
Соблазны — это все, что может захватить наше внимание, пусть на время, но подчинить нас себе. И каждый соблазн претендует на то, чтобы быть единовластным хозяином положения, чтобы человек подчинялся только ему и служил только его интересам. Да, каждый соблазн имеет круг своих интересов, который, если дать ему волю, будет расширяться до бесконечности, подчиняя себе все, что лежит к нему поближе, и этим самым делая сознание человека плоским и узким. Каждый соблазн — это наркотик, к которому человек может очень быстро привыкнуть и который станет смыслом и целью его жизни. Не следует думать, что соблазны это какие-то приятности, к которым стремится человек. Соблазны — это все чем человек привязан к этому миру или, точнее, чем этот мир держит человека около себя. Но тогда соблазнами являются и наши заботы, и наши страдания, и болезни, и многое другое, что не просто сопутствует нам в нашей жизни, а захватывает наше сознание и делает его однонаправленным: и человек видит только этот материальный мир и следует только его правилам и принципам.
Что же в человеке цепляется за этот мир, суживает сознание только на материальных ценностях? В первую очередь это наш ум. Он порождает наши страхи, желания и наши планы на будущее. Он стремится достичь успеха, стать богатым и известным, быть значимым любым способом. Он порождает ожидание неудач и страх перед физической смертью. Он источник сомнений и разочарований. Он осознанно удерживает человека привязанным к клетке условностей и правил этого мира, делая его внушаемым и зависимым от ничего не стоящих мелочей.
Если мы хотим быть свободными и хотим знать свое предназначение и жить ради нашего предназначения, мы должны остановить наш ум, ограничивающий наше осознавание только этим материальным миром. Для этого необходимо быть отстраненным от его активности, чего можно достичь наблюдая за ним. Не следует дисциплинировать его путем рационализации его деятельности, упорядочивание может привести только к тому, что ум будет более эффективен в своих стремлениях как можно крепче привязать нас к материальному миру. Необходимо остановить ум! Правда, ум тут же подбросит вам идею, что без его активности вы будете неполноценным человеком, он попытается запугать вас, чтобы вы не посмели освободиться от него. Будьте настойчивы, потому что другого пути у вас нет.
Отстраненность и захваченность
Очень важно для человека, начинающего духовную практику, знать, что существует два мира — мир проявленный, который мы осознаем при помощи своих органов чувств, и мир непроявленный, который занимает то же самое пространство, но остается для нас невидимым. И этот мир имеет свою жизнь, не имеющую физического тела, но имеющую сознание, часто даже более острое и обширное, чем у человека. И некоторые из людей в какой-то мере осознают, что существуют какие-то силы, которые воздействуют на них, заставляя их вести себя определенным образом. Но если люди осознают существование другого сознания неопределенно и смутно, то эти формы жизни, которые в действительности являются только сгустками сознательной энергии, осознают человека очень хорошо. Практически это они навязывают человеку свою мораль и свой способ отношений людей между собой. Это они создают проблемы и пытаются определенным образом решать их, используя для этой цели человека. Человек, не осознавая того, что все его реакции навязаны ему и будучи захваченным ими, становится не только послушным инструментом этих сил, но в то же время является пищей для этих сознательных сущностей. Можно с уверенностью сказать, что сущности, которые держат в плену человечество, в действительности совершенно равнодушны к человеку как индивидуальности. Они не знают ни жалости ни сострадания, для них чужды понятия альтруизма или пожертвования, потому что у них нет того, что мы называем сердцем, и в связи с этим стремления к возвышенному и прекрасному. Им совершенно чуждо человеческое понятие гармонии и любви. Им не понятны человеческие стремления к абсолютной истине и не понятны состояния, которые мы определяем как смелость и героизм. Но они очень сознательные и бдительные сущности, я бы сказал, что это очень меркантильные формы сознания, которые с презрением относятся ко всему, что лежит за пределами их интересов. Они используют человека в своих целях так же, как человек использует домашний скот для удовлетворения своих нужд.
Для человека существует два способа защиты от них. Первый — его собственное тело, в которое он может убегать из своих неприятных сновидений, таким образом он становится недоступным для преследующих в сновидениях враждебных ему сил. Второй — быть отстраненным и сознательным. Этот способ универсальный, так как он в любых условиях сохраняет неприкосновенность человека. Практически все эмоции являются средствами, при помощи которых эти сущности держат человека в своем плену и управляют им. Но они держат человека в плену еще и другим способом — при помощи эго. Не следует думать, что эго принадлежит человеку. Оно является принципом, лежащим в основе этих невидимых для человека, но в то же время очень сознательных сил. И когда мы говорим об очистительных упражнениях или каких-либо действиях, то этим мы освобождаемся от влияния этих бездушных сущностей, и перестаем быть их баранами. Между сущностями, которые владеют человеком, существует своеобразное соглашение, следуя которому одни сущности, ментальные, используют человеческий ум, направляя его в нужное для них русло, которое кажется человеку особенно заманчивым; другие используют его витал, играя на его желаниях и отвержениях.
Когда человек отстранен от всевозможных реакций и привязанностей, то эти сущности, не имея возможности подчинить его себе, удаляются от него. Среди эмоций, которые могут овладеть человеком, особенно трудной для отстранения от нее, является эмоция страха, поэтому для человека, ставшего на духовный путь, следует уделять работе с этой эмоцией очень серьезное внимание. Среди эгоистических реакций особенно опасными для духовного искателя являются стремление бороться за правду, что в конечном счете порождает склоку, несущую в себе большую ложь, чем та, которую мы хотим изобличить, и стремление не быть униженным и обвиненным незаслуженно.
Один из аспектов осознания
То, что мы осознаем, является объектом, с которым мы вступаем в общение. Я не имею в виду чувственное восприятие. Когда мы что-то воспринимаем через органы чувств, то происходит внешний контакт, соприкосновение, но не проникновение. При более глубоком осознании происходит взаимное проникновение осознающего и осознаваемого. Поэтому осознание может в некоторых случаях быть опасным, так как мы можем, в этом случае, подвергнуться влиянию того, что осознаем. Мы осознаем только тогда, когда осознаваемое становится частью нас самих, по крайней мере мы так его воспринимаем. Но это не восприятие через органы чувств, оно внечувственное. Такого рода осознание позволяет воздействовать на осознаваемое, но в то же время быть под его влиянием. Тогда человек, выполняющий духовную работу, сознание которого становится все более утонченным и восприимчивым, оказывается в состоянии, когда на него могут воздействовать всевозможные силы, которые он начинает осознавать. Несознательность — это своего рода защита, которой он лишается, и теперь, когда он становится все более восприимчивым, он должен сам защищаться от воздействия всевозможных сил, препятствующих его работе. Но для ищущего истину, такого рода защита, в действительности является его основной работой по отстраненности и освобождении от захваченностей, чтобы в результате была сделана Божественная работа. Человек в своем стремлении к Божественному становится все более восприимчивым, чтобы воспринимать Божественный зов и Божественное присутствие, но на пути к этому он должен пройти через множество слоев, сущности которых совершенно не заинтересованы в его Божественности и поэтому взаимодействия с ними на уровне общения становятся для такого человека существенным препятствием. Мы знаем, что любые формы сознания миров низшей полусферы несут в себе принцип эго, но чем более восприимчивым становится человеческое сознание, тем более утонченные сущности начинают влиять на его сознание, тем более тонкими, более изысканными становятся проявления эго. При взаимодействии такой человек кажется высоким духовно, совсем не эгоистичным и почти что святым. И что интересно — такие люди очень много говорят об истине, любви и многом другом, что оспорить совершенно не возможно. Создается впечатление, что их устами и их делами руководит истина, и поэтому многие ищущие ловятся на такую форму проявления эго и в конечном счете незаметно для себя уходят с духовного пути.
Это одна из ловушек, расставленных на пути духовных искателей, но в нее могут пойматься только те, кто еще не имеет достаточно искренности. В такого рода учителях всегда можно распознать позади их слов и поведения прячущееся эго, которое часто незаметно, одним глазом подсматривает за эффективностью своей работы. Будьте внимательны и искренни и для вас не будет тайным, кто дирижер возникающей ситуации. Не забудьте, что и ваше эго в это время не против показать себя. И два эго, взаимодействуя одно с другим, делают вид, что они не замечают друг друга, а слепые люди, ведомые такого рода проводниками, уходят с пути истины все дальше и дальше — в тупики материального мира.
