Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале
Опережая повествование, скажу пока кратко (ниже более подробно разберём этот символ): фаллос отразился в геологической форме Уральских гор, а «три шага Вишну» указывают на геологическую тройственность Уральского хребта. После разделения единого Океана на моря, Западное и Восточное, Уральским хребтом, он стал срединным символом архаической Индии (Валу). Осмелюсь предположить, что само слово Ин-дия означает изначальный материальный принцип, ибо «ин» — это «в», или «вход», а «дия», или «дыя», — «бог и богиня материального мира», то есть дословно: «вхождение в божественную материю». В целом, Индия — это первая страна человечества, алтарь духовных Знаний, откуда они распространялись на другие материки и страны по мере их проявления.
Триединство Уральских гор также прозвучало в башкирском эпосе «Конгур-Буга»[245]. Его героиня Тандыса измерила Урал в «три шага» своего путешествия по его склонам в поиске своих двух телят. Её путь начинался из центра, сначала на север, а затем на юг, что ещё раз подтверждает версию: три части Урала — это разные геологические образования. Центр в эпосе находится в Иримель — это про него в Святорусских Ведах сказано: «И пришли они (все боги) к Иримель-горе к Алатырскому Камню Белому»[246]. На самом юге она встретила своих родителей — мать с родинкой на лбу и отца, столетнего старика, что указывает на Южный Урал, который упоминается в «Тайной Доктрине» как Верхняя Индия (существует даже легенда, что Будда в своём путешествии посетил Южный Урал). Когда пришло время возвращаться домой, то есть в центр Урала, Тандыса дала клятву народу до самой смерти не забывать родную землю, отца и мать. Глава рода напутствовал её:
…Не только человек, но даже скотина,
Поводя телят за собою,
Волоча за собою волосяную верёвку,
Возвращается на земли родные.
Для понятливых это будет примером,
Для непонятливых — осуждением.
За символом верёвки скрывается сам Урал, или меридиан, Пояс Земли, о чём было сказано выше; за телятами — животное начало в человеке, или формирование астрально-физического тела человека. Поскольку телят было двое, это могло означать, что человек-гермафродит был готов к половому разделению. Их прародителями были Тандыса и храбрец Миней, северный батыр, или богатырь Севера, что указывает на нынешнее положение Уральского хребта. Им в приданое была дана бурая корова (в другом мифологическом смысле — красно-бурый бык Рудры[247], или Адам, слепленный из красной глины) — символ астрально-физической материи, из которой они формовали следующее после эфирности тело человечества. Эта корова принесла семь телят, каждая следующая седьмая — тоже семь телят и т. д. до семи раз, а это уже история генезиса астрального человечества — 49 рас, полагаю, Третьего Круга. И только последняя седьмая принесла двух телят (которых так долго искала Тандыса), то есть произошло разделение человека по половому признаку.
Путешествуя по склонам Урала, Тандыса ориентировалась строго по звёздам, глядя в первую очередь на Полярную звезду. Последнее, опять же, говорит о проекции на Урал северного созвездия Дракона, на кончике хвоста которого в то время находилась Полярная звезда[248], которую китайцы называли «Духом Великого Единого». Кстати, китайский мифологический дракон Лун является пятым в 60-летнем цикле восточного календаря и олицетворяет место встречи частиц материи и человеческой души, что соответствует изложению данного башкирского эпоса о формировании астрально-физического тела. По этому признаку горы Лун (Лунбо) и есть Уральские горы.
Эзотерический «пуп земли»
Аль-Фатих Фазылов отмечает, что башкиры считают Уральские горы связующим местом человека и Вселенной, поэтому про Урал они говорят Ер-кендеге: ер — земля, кендег — пуповина[249]. Того же мнения придерживаются астрологи Тамара и Павел Глоба, считая уральский Аркаим энергетическим «пупом земли».
В якутских мифических сказаниях описывается «блистательный пуп земли», помещающийся в «серебряной середине мира» на особом медном возвышении, в месте, где никогда не бывает горестей. «Трижды острый пуп земли» фигурирует и в алтайских мифах, согласно которым он находится в центре Мировой горы Сумеру (С-у-меру), из него растёт чудесный «железный тополь», макушкой достигающий неба. Перекликается с тем и шумерское мифологическое представление о трёхчастном Мировом дереве. Кеты когда-то верили, что «пупу земли» соответствует «пуп неба» — Полярная звезда[250].
Что этот «пуп» находится на Урале, подтверждается словами «трижды острый», ибо Уральские горы состоят из трёх горных образований — Южного, Среднего и Северного. То, что Уральскому «пупу» соответствует Полярная звезда, подтверждают астрономы, называя её порой Уральской. Про Мировую гору было сказано выше как о первой дороге Урал-Батыра. Что тут добавить? Разве только значение «медного возвышения», ибо медь зелёного цвета — значительного для Среднего Урала, но это разберём чуть позже.
А вот «серебряную середину», в которой находится «пуп», можно сравнить со Вторым проявлением (Первым была Арктика — золотой аспект) — Поясом Гималайской Цепи, опоясавшем планету, что поднялся во время Третьей Расы из Мирового океана в виде «торса и пупа»[251]. Этот «пуп» — эзотерический, сакральный — тот самый, о котором говорили башкиры. Но по мере разделения материков появился «пуп» и экзотерический. Он описан в «Тайной Доктрине» как находящийся к западу от Пояса Гимавата, а именно — между двумя Америками (Пушкарами), то есть не там, куда указывают сибирские и уральские мифы. Однако там же сказано, что в этом экзотерическом «пупе» заложены корни Меру, которая находится на севере от Гималаев и, как разбиралось выше, это — уральская Азов-гора.
Так или иначе, экзотерический «пуп» связан с «пупом» эзотерическим, полагаю, по линии Сабик — Сабик (см. рис. 14 и 18). Это можно проследить по географической карте. В мире всего две горы Сабик — на Урале и в Испании. На испанской горе расположен древний город мавров — Гранада. Гранады тоже лишь две в мире. Если по прямой продлить на плоской карте мира дальше линию Сабик — Сабик в сторону Америки, то она укажет на Гранаду никарагуанскую, которая находится точно между двумя Америками. Это и есть, согласно «Тайной Доктрине», экзотерический «пуп земли». Тогда как Сабик, который находится в центре Урала, или эзотерическом «пупе», в свою очередь, через Сабик испанской Гранады связан с экзотерическим «пупом» — Гранадой в Америке.
А теперь обратимся к народам, одноимённым с Бхарата Варша, о которых упомянула Е.П. Блаватская, и поищем фонетические соответствия между ними и богами, им предшествовавшими. Так, народы бхарата созвучны с бхаскарами — «творцами света», то есть солнечными богами[252]. Затем — с бархишадами, лунными богами, или элохимами, рождёнными от Василиска и порождавшими драконов Васишта-Дакшей, то есть земных драконов-богов[253], и, наконец, с бастардами — людьми, рождёнными от родителей с разным цветом кожи. Далее прослеживается башкорт — «главный, или головной человек»[254], или башкир.
С. Галлямов, автор книги «Сопоставительная грамматика башкордского (башкурдского), курдского, английского, шумерского языков», считает, что башкурд восходит к древнеиндийскому этнониму «куру». Он упоминает род из племени бхаратов среди древних индо-германских племён, которые вторглись на территорию Индии четыре тысячи лет назад. Следовательно, история подтверждает через одноимённые народы, что Бхарата Варша, или Индия, прослеживается как Северная страна.
Но наиболее архаичным этнонимом башкир считается бабакорт: «баба» — праотец, «корт» — человек, что дословно означает: человек-Учитель, Водитель или Жрец[255].
Мне вдруг вспомнилось из своего семейного прошлого, как я называла своего башкирского дедушку кортатей. Как видим, тот же «корт» — человек, «ата» — отец. Но что любопытно, в «Тайной Доктрине» говорится о неком Карттикея-Кумаре, «боге войны», «Пламени Гнева» Брамы, в другом случае — сыне Шивы и Парвати — «Огнерождённом», прообразе Михаила и св. Георгия[256]. Его атрибутами являются лук, копьё и знамя с изображением петуха, а это всё символы Кету — «хвоста» Дракона (!), в географической же аллегории — Урала. Поэтому неслучайно обращение к старейшине рода — Кортатей, или Карттикея, — звучит именно здесь.
В башкирском эпосе «Индукай и Мурадым» мифологически эта же мысль выражена так:
С незапамятных времён,
До рождения моего,
Для праотцов, праматерей
Был гнездовым Урал-тау…
Для семи родов родиной стала она,
Для батыров (великанов? — Р. С.) родиной стала она,
Готовых для подвигов больших.
Лев позавидует их сердцам.
Башкирские исследователи «праотцов» и «праматерей» «семи родов» соотносят со своим этносом. Однако это далеко не так, ибо здесь зародились боги, богатыри-великаны, или батыры, давшие жизнь всему человеческому роду — последние строки стиха это доказывают. Да и где ещё было зарождаться человеку, как не на «середине земли», или центральном меридиане, каковым является Урал? Ведь даже у человека органы деторождения находятся точно по центру его тела. В доказательство обратим внимание на следующий мифологический факт, выдвинутый М. Холлом.
