Свагито Либермайстер - Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу
«Рассмотрение» реальности как научного явления стимулировало функциональное развитие левого, рационального, полушария головного мозга в ущерб развитию правого полушария, связанного с нашими интуитивными способностями. Линейное левополушарное мышление превращает реальность в причинно-следственную цепь, это также относится и к восприятию пространства и времени.
Ради поддержания этого логического, материалистического восприятия реальности нам приходится отметать все аспекты и измерения действительности, которые не укладываются в данную картину. Таким образом, мы сужаем область своих интересов, отрицая все, что не попадает в категорию «научно доказанного».
Такой подход к восприятию реальности поощряет в нас желание все контролировать и подчинять себе и оправдывает эксплуатацию окружающей среды – настолько, что уже сама биосфера, необходимая нам для существования, находится под угрозой уничтожения. Кроме того, эти умонастроения породили сложную социальную систему контроля всех над всеми, а также тенденцию к девальвации и отрицанию всех феминных ценностей. И это уводит нас все дальше и дальше от самого Бытия.
Нашему живому восприятию сущностных аспектов Бытия соответствует картина действительности, которую можно назвать «квантовой». Сегодня квантовые исследования уже вышли за пределы теории и не исчерпываются построением физико-математических моделей. Есть признаки того, что квантовое понимание помогает развить новое видение и опыт самого себя, мира, взаимоотношений между людьми, вещами, событиями и т. д. С данной точки зрения реальность воспринимается как динамическое полотно взаимоотношений между всем, что находится в постоянном движении и взаимодействии, образуя органическое единство космической гармонии, которая не позволяет угасать этой взаимности, ибо она составляет основу самой жизни.
Квантовое видение не отрицает механистического подхода, но принимает его в расчет, хотя и выходит далеко за его рамки.
Мне приятно думать, что спонтанное пение – это явление квантового порядка, и тому есть несколько доказательств.
Вы никогда заранее не знаете, какой будет песня – ее мелодия, ее тональность, ее продолжительность. И вы не можете предвидеть, куда она вас уведет.
Здесь нет никаких «как надо» – вы не контролируете ее темп, интонацию, содержание и т. д.
Вы не сможете исполнить одну и ту же песню повторно.
Спонтанное пение открывает перед нами безграничные возможности для самовыражения.
Оно чутко реагирует и может вобрать в себя все, что происходит с нами и вокруг нас.
Спонтанное пение устремлено к гармонии; это словно зеркальное отражение свойства квантовых частиц влиять друг на друга.
Я много раз становилась свидетелем волшебного момента, когда все участники группы, поглощенные пением, не обращая внимания на других, вдруг одновременно умолкают – все сразу, без какого-либо сигнала или указания извне. И образуется волшебная атмосфера тишины, в которой время и мысли словно останавливаются, словно зависают в пространстве.
Такое же обычное явление – спонтанная гармония звуков, момент, когда голоса разных людей, из которых состоит группа, вдруг сливаются в единый «хор»: кажется, что все они поют об одном и том же, и даже сила звука непроизвольно выравнивается.
Чем больше мы практикуемся и чем более чутким становится наш слух, тем чаще мы имеем дело с этим явлением. Группа спонтанно поющих людей постепенно превращается в прекрасный хор, не подчиняющийся никакому дирижеру; это позволяет сделать вывод, что они обрели большую осознанность и сблизились, став подобными единому живому организму.
Сакральные аспекты спонтанного пения
Устная речь и пение – это формы коммуникации, актуальные лишь в данный момент времени; то же самое можно сказать о танце и о любой жестикуляции. Заключенное в таких «посланиях» содержание рассеивается в пространстве и времени, не оставляя материальных следов. Аналогичным образом звуковые волны уходят за пределы досягаемости человеческого слуха, едва успев возникнуть.
С другой стороны, письменные знаки и другие изображения сохраняются во времени и пространстве, даже если идеи и переживания, некогда вложенные в них людьми, уже давно не прочитываются или толкуются неверно. Письменные труды и картины, как правило, намного переживают и момент своего создания, и своих создателей, и к тому же зачастую порождают широчайший резонанс.
Что касается вокала, то мы должны отметить, что существует разница между организованным и спонтанным пением. В первом случае самовыражение ограничено смысловым содержанием: поющий хорошо представляет, что он хочет или должен выразить, и с относительной легкостью воплощает все это в звуке. Когда голос стихает и песня заканчивается, смысл, содержащийся в ее словах, остается в голове у поющего и у слушателя и может быть запомнен и воспроизведен еще не один раз.
При спонтанном пении этого невозможно, так как мелодия и нуждающееся в выражении содержание заранее не предопределены и не поддерживаются какой-либо концепцией. Они скорее образуют непредсказуемый сплав, передающий неповторимость текущего момента. Такое вокальное «произведение» невозможно ни запомнить, ни повторить. Даже если кто-то попытается это сделать, оригинальное спонтанно возникшее значение будет утрачено, поскольку такая попытка будет обусловлена совсем иной мотивацией.
Спонтанное пение, как и спонтанный танец, является мощным средством, помогающим нам влиться в поток настоящего момента, что в конечном счете может привести нас к новому духовному опыту. Слияние различных уровней внутренних переживаний, выраженное в спонтанном пении, получает бо́льшую энергетическую поддержку по сравнению с обычно доступным нам энергетическим потоком; это объясняется тем, что никакая ее часть не уходит в никуда из-за внутреннего раскола и не расходуется на умственную деятельность.
Такая тотальность выводит нас в новое измерение: мы совершаем квантовый переход, в результате которого эго распадается и остается только осознанность.
Несмотря на то что при спонтанном пении в качестве «инструмента» мы используем собственное тело, эта техника побуждает нас открыться навстречу свету чистого сознания и праздничному ликованию, в котором проявляет себя Божественное. Все принимается, все находит свое место, во всем обнаруживается частица Божественного – благодаря песне.
Уникальность спонтанного пения – в том, что оно не может быть заранее запрограммировано, не может быть воспроизведено повторно и тотально существует в настоящем. В нем есть привкус божественного творения нашей сакральной связи с Абсолютом.
Обучение методике
Когда мы только начинаем заниматься спонтанным пением, то обречены какое-то время подчиняться условиям, которые ставит перед нами личность, и эти ограничения невольно влияют на то, как звучит голос. Чтобы расширить границы и, следовательно, увеличить голосовой диапазон, я работаю над тем, чтобы раскрыть все разнообразие голосового потенциала, но начинаю с самой низкой тональности.
Звуки в разной тональности обращены к различным кластерам внутренних переживаний и к разным уровням сознания. Я предпочитаю использовать в качестве путеводителя карту, аналогичную индийской карте энергетических центров; она помогает сориентироваться в том, как разные тональности коррелируют с различными уровнями сознания и чакрами.
Первая чакра
Самая низкая тональность затрагивает области, которые, как и первая чакра, не позволяют нам утратить связь с корнями, с тайной человеческой инкарнации и наших взаимоотношений с собственным телом и его физической силой. Она активирует проблемы, связанные с состоянием тела, с инстинктом самосохранения, со страхом перед физической слабостью или силой. Как и на других уровнях, здесь мы прибегаем к специфическим упражнениям и дыхательным техникам, чтобы помочь прорезаться голосу. Резонанс, возникающий, когда голос поющего звучит в этой самой низкой тональности, способствует избавлению от этих страхов и несет с собой общее ощущение глубокого умиротворения и силы.
Вторая чакра
Путешествие продолжается. Становясь чуть выше, голос пробуждает эмоциональное тело. Мы обнаруживаем, что многоголосый хор разнообразных эмоций обосновался в области живота, а не в горле и не в сердце. Мы также помним о том, что вторая чакра находится на уровне живота.
Третья чакра
Солнечное сплетение и диафрагма, вместилище третьей чакры, имеют особое значение для Войсинга. Эта область обязательно должна быть открыта, иначе человек не сможет обрести настоящую уверенность в себе, не сможет петь громко, не сможет проявить достаточно настойчивости для того, чтобы направлять и увлекать за собой других людей. Решение проблем третьей чакры зависит от нашей способности признавать и принимать то, что мы привыкли прятать «в тени».
