Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей
В настоящее время Парацельс считается первостепенным ученым-медиком, предшественником гомеопатии, антисептики и клинической хирургии, основоположником анестезиологии, а также одним из первых исследователей болезней, вызывающих эпидемии. Он написал более чем подробный трактат об этиологии, симптоматике и врачевании сифилиса. Парацельс призывал, чтобы к больным эпилепсией относились, как к пациентам, а не как к душевнобольным или бесноватым. Ученый изучал патологии дыхательной системы людей, проживающих в районах, где добывают уголь. Он являлся одним из первых, понявших взаимосвязь между промышленностью и всевозможными видами заболеваний. Но что удивительно, этот человек, напрямую занимающийся наукой и медициной, имел непосредственное отношение к мистическим учениям и традициям алхимиков.
Кроме трудов о заболеваниях, он писал о мистических существах, гномах, нимфах, даже о призраках, которые появляются в различных подземельях, пещерах и шахтах. Его взгляд на мир существенно отличался от взглядов большинства людей того времени, он был очень и очень необычным. Он осознавал еще одно измерение, четвертое, которое постоянно находилось в его жизни и влияло на нее и на его работы. Парацельс использовал в своей практике разные методы гаданий и гороскопы, кроме этого, в ход шли заклинания, амулеты и талисманы. Он считал, что в каждом человеке есть своеобразная жизненная сила, которая похожа на светящуюся звезду, и что на нее можно воздействовать во благо или во зло. Есть данные, что Парацельс успешно применял методики и навыки гипноза. Как вы понимаете, он сочетал в себе прогрессивность научного подхода и подхода сверхъестественного.
Другим необычным ученым, повлиявшим на культурную и научную жизнь Елизаветинской эпохи, был Джон Ди (1527–1608). Он имел самую большую библиотеку в XVI в., в ней находилось более 4000 книг. Его точка зрения на вещи и мир была поразительна, так как сочетала в себе волшебство и науку. Он знаменит как математик и философ, как специалист в инженерной области, как собиратель старины и как эзотерик и астролог.
По его понятию, в мире вокруг нас имеются различные сущности духовного порядка и природного, которые могут являться перед нашим взором необычным светом или же ощущаться другими органами чувств. Эти неземные сущности в совокупности с нашим духом сподвигают нас на чудеса.
Джон Ди полагал, что эти необъяснимые воздействия могут проявиться при помощи виртуозного использования «чудесного кристалла», который вводит человека в гипнотическое трансовое состояние сознания. Он осуществил большое количество экспериментов, в процессе которых, как он говорил, у него получалось находить контакты с этими существами, возможно, ангелами.
Идеология Ди была изложена в фолианте, который стал исходным положением для течения розенкрейцеров, где он стремился синтезировать, анализировать и рассказать о всех мистических традициях на тот момент времени.
Философией Ди была очень увлечена сама королева Елизавета, назначившая его своим придворным мыслителем и астрологом. Несмотря на его заслуги, он остается фигурой, вызывающей массу споров из-за утвердившийся за ним славы фокусника.
Есть еще научные деятели тех времен, которые признавали существование чего-то необъяснимого для сознания людей. Они не могли это понять, но верили в это.
Декарт , который, безусловно, не был оккультистом, но тем не менее был уверен, что своих успехов и признания в области философии он достиг благодаря образам, приходящим к нему в сны или в состоянии пробуждения после гипноза.
Барон Эммануэль Сведенборг (1688–1772) был примечательной фигурой, сочетавшей в себе усиленный духовный поиск с колоссальной научной осведомленностью.
За свою продолжительную жизнь Сведенборг выпустил в свет массу научных произведений, которые охватывали необыкновенно обширную область тем: стереометрия, отражение звука, алгебра и вычисления, доменные печи, грунты и грязи, астрономия, экономика, магнетизм и гидростатика. Он сформировал кристаллографическую науку, и первый показал гипотезу создания Солнечной системы из облака газа.
Безукоризненно зная девять языков, он считался серьезным изобретателем и ремесленником. Он сам делал приборы, требующие чрезвычайной точности от мастера, такие как телескопы и микроскопы. Сведенборг занимался конструированием подводной лодки, воздушных насосов и музыкальных инструментов. Он в совершенстве знал и мог изготовить шахтное оборудование (всю жизнь он был экспертом в горной промышленности). Он участвовал в создании проекта одного из самых больших в мире сухого дока. Эммануэль Сведенборг является создателем слуховой трубки, огнетушителя и сталепрокатного станка. Он осваивал печатание книг, часовое дело, гравировку, мозаичное и другие ремесла. К пятидесяти годам он изучил все известные на тот период времени естественные науки и задумался об исследовании внутренних миров.
Он приступил к исследованию и произвел анализ всех сведений в сфере психологии. После этого он издал свою работу в нескольких томах. Вслед за тем он начал делать записи своих снов, пытаясь объяснить их суть и природу. Он занялся разработкой собственной методики задержки дыхания наподобие техник йогов, концентрации внимания и погружения внутрь себя, что помогло ему в наблюдении за различными процессами, происходящими в его уме. Сведенборг скрупулезно обследовал гипнотические состояния, которые представляют собой грань между сном и бодрствованием, где мозг созидает собственные наиболее чудесные образы.
Он увлекся этими исследованиями и постоянно усложнял этот процесс и по истечении некоторого времени начал чувствовать внутри себя других существ. Для трансоподобных состояний эти переживания абсолютно нормальны, но для Эммануэля Сведенборга эти беглые погружения в иные миры дали непредсказуемые плоды. По мнению Сведенборга, он общался с миром духов на протяжении 27 лет, т. е. начиная с 1744 г. вплоть до самой смерти. Находясь в состоянии бодрствования, он регулярно вел исследования пространных сфер рая и ада, входя в продолжительные и основательные разговоры с духами и ангелами.
Можно допустить, что на той точке личного формирования своего сознания Сведенборг просто утратил разум. Тем не менее он никогда не обнаруживал никаких симптомов умственной патологии. Так, например, должностные обязательства он продолжал осуществлять до своей смерти. За 27 лет он издал 282 работы, в которых описал свои опыты внутренних исследований.
Если у него интересовались, как он может так много писать и трудиться, он мимоходом замечал, что ему помогают ангелы. Достаточно большое количество людей были очевидцами его разговоров с какими-то невидимыми для глаз существами, причем он в любое время был способен выйти из этого состояния бесед с духами, если было нужным принять человека, или в связи со служебными задачами.
Иной мир, в который мы попадаем после смерти, он изображал схожим многообразию сфер, окрашенных в различные оттенки света и счастья, и всякая душа перемещается в ту или иную сферу, в зависимости от ступени ее духовного развития. Людям, пока не готовым идти в сферу более возвышенную, сияние ее выглядит болезненно ослепляющим. Сферы эти походят на знакомое Сведенборгу общество людей и земли. Изображения бытия в сферах осуществлены со скрупулезностью ученого. Он сообщает о зодчестве, растениях, цветах и плодах, науке, школах, музеях, библиотеках и забавах.
Несмотря на то что большее число печатных работ Сведенборга не пользуется широким признанием среди научной публики, его идеи и мысли оказали особенное воздействие на таланты Иоганна Вольфганна фон Гете (1749–1832). Гете, о котором рассказывается исключительно только то, что он величайший немецкий поэт и драматург, на самом деле отдал большой период в жизни стремлениям разыскать научное понимание своим поэтическим порывам.
Его изыскания охватывали многообразные сферы наук: физику, ботанику, морфологию животных, геологию и оптику. Тем не менее величайшей лептой Гете в формировании психических исследований было постижение им того, что импульсы, которые являются ключом его поэзии, и первичные Идеи, проявляющиеся в законах мироздания и Вселенной, представляют собой нечто единое. Он чувствовал, что аналогично тому, как он воспринимал в себе эти импульсы и олицетворял их затем в поэзии, можно было, используя эту воспринимающую способность своего мышления, достичь научного постижения Идей, свойственных внешнему естеству. Для этого нужно выработать свой чувственный опыт до степени духовного созерцания и концентрации.
Ученые того периода не смогли верно понять и оценить потрясающее открытие Гете. Отдавая соответствующее признание остальным его исследованиям, они не смогли осмыслить всю значимость воззвания к развитию самого тонкого и могучего инструмента познания Вселенной — их собственного сознания.
