Алистер Кроули - Книга О
Для Зодиака используйте гексаграмму планеты, которая управляет нужным вам знаком ("777", столбец cxxxviii), но начертите астрологический символ знака, а не планеты.
Для Caput и Cauda Draconis используйте лунную гексаграмму со знаком Caput Draconis или Cauda Draconis.
Для изгнания начертите гексаграмму наоборот.
Во всех случаях сначала произнесите заклинание со словом Арарита, а потом — с именем Бога, соответствующего планете или знаку, с которым вы работаете.
Гексаграммы, относящиеся к планетам, показаны на иллюстрации предыдущей страницы.
2. Эти ритуалы следует практиковать до тех пор, пока начертанные фигуры не станут появляться в пламени; в пламени столь подобном физическому, что оно может стать видимым глазам стороннего наблюдателя, если бы он был. Говорят, что некоторые достигли силы действительно разжигать огонь таким способом. Так это или нет — неважно, сила здесь не самоцель.
3. Для успеха в «изгнании» характерно "ощущение чистоты" в атмосфере, для успеха в «призывании» — "ощущение святости". К сожалению, оба признака очень неопределённые.
Но одного следует добиться совершенно определённо: любая воображаемая фигура или сущность должна немедленно подчиняться воле ученика, когда он использует подходящую фигуру. В тяжёлых случаях может быть принята форма соответствующего Бога.
4. Ритуалы изгнания надо использовать в начале вообще любой церемонии. Затем ученик должен применить общее призывание, вроде "Предваряющего Призывания" из «Goetia», или же специальное призывание, соответствующее сути его работы.
5. Успех в этих вербальных призываниях — такой тонкий вопрос, а его степени так деликатно скрыты, что принимать решение удовлетвориться результатом или нет, следует предоставить здравому смыслу самого ученика.
V
1. Пусть ученик пребывает в одной из предписанных поз, омывшись и облачившись в подходящее одеяние. Пусть его рабочее место будет свободно от всего лишнего и пусть он совершит все предварительные очищения, изгнания и призывания и, наконец, зажжёт благовония.
2. Путь он вообразит, как его собственная фигура (предпочтительно облачённая в соответствующие магические одеяния и вооружённая надлежащими магическими орудиями) окутывает его физическое тело, или же стоит рядом или перед ним.
3. Теперь пусть он перенесёт местонахождение своего сознания в эту воображаемую фигуру, так, чтобы ему казалось, что он видит её глазами и слышит её ушами.
Обычно это представляет наибольшую сложность в операции.
4. Затем пусть заставит эту воображаемую фигуру подняться в воздух, достаточно высоко над землей.
5. Затем пусть остановится и оглядится. (Иногда бывает трудно открыть глаза).
6. Возможно, он увидит фигуры, приближающиеся к нему, или почувствует, что находится в неком пейзаже. Пусть он заговорит с такими фигурами и настаивает на ответе, используя подходящие пентаграммы и знаки, как объяснено ранее.
7. Пусть путешествует, если пожелает, пользуясь или не пользуясь руководством такой фигуры или фигур.
8. Далее пусть применит специальные призывания, чтобы появились те конкретные места, которые он желает посетить.
9. Пусть остерегается тысячи тонких нападений и уловок, которые ему придётся испытать, тщательно проверяя правдивость всех тех, с кем говорит.
Так, враждебная сущность может явиться в одеянии славы, в этом случае соответствующая пентаграмма заставит её съёжиться или рассыпаться.
10. Практика сделает ученика исключительно осторожным в этих вопросах.
11. Обычно довольно легко вернуться в тело, но если возникнет какое-либо затруднение, практика (опять-таки) сделает воображение плодотворнее. Например, можно мысленно создать огненную колесницу с белыми лошадьми, и приказать возничему везти к земле.
Может оказаться опасным заходить слишком далеко или останавливаться слишком надолго, ибо усталость недопустима.
Опасность, о которой здесь говорится, это обморок или одержимость, потеря памяти или другой умственной способности.
12. Наконец, пусть ученик заставит своё воображаемое тело, в котором он как бы путешествовал, совпасть с физическим, напрягая свои мышцы, набирая воздух и прикладывая указательный палец к губам. Затем пусть он «проснётся» при помощи чёткого волевого акта, и спокойно и аккуратно запишет свои опыты.
Можно добавить, что этот кажущийся сложным эксперимент выполняется очень легко. Лучше всего учиться, «путешествуя» с человеком, уже опытным в таком деле. Двух или трех экспериментов будет достаточно, чтобы сделать ученика уверенным или даже знатоком. См. также «Провидец», стр. 295–333, «Равноденствие» I, 2.
VI
1. Предыдущий эксперимент имеет небольшую ценность и ведёт к немногим существенным результатам. Однако он допускает развитие, переходящее в одну из форм Дхараны — сосредоточения — и, в таком качестве, может привести к весьма высоким вершинам. Основное назначение практики предыдущей главы заключается в том, чтобы ознакомить ученика со всеми видами препятствий и всеми видами иллюзий, чтобы он мог стать совершенным повелителем каждой мысли, которая может возникнуть в его мозгу, устранить её, преобразовать её, заставить её немедленно подчиниться его воле.
2. Пусть же начнёт в точности как прежде, но с максимальной серьёзностью и решимостью.
3. Пусть будет очень осторожен, заставляя своё воображаемое тело подниматься вдоль линии, перпендикулярной земной поверхности в том месте, где расположено его физическое тело (или, проще говоря, прямо вверх).
4. Вместо остановки пусть продолжает подниматься, пока усталость не одолеет его почти всецело. Если он обнаружит, что остановился помимо своей воли, и что появились фигуры, пусть любой ценой поднимется над ними.
Воистину, даже если дыхание жизни едва трепещет на его губах, пусть заставит себя идти всё выше и выше!
5. Пусть продолжает это до тех пор, пока в нём ещё остаётся жизнь. Что бы не угрожало, что бы не манило, даже если сам Тифон и всё его воинство, выпущенное из преисподней, объединятся против него, даже если от самого Трона Господня раздастся голос, приказывающий ему остановиться и удовольствоваться достигнутым, пусть борется и борется.
6. Наконец, должен наступить момент, когда всё его существо будет поглощено усталостью, побеждено своей собственной инерцией.
Это в случае неудачи. Случаи же успеха столь разнообразны и чудесны, что здесь нет попытки описать их. Предварительная классификация подобных случаев дана в "Траве Опасной", часть II, «Равноденствие» I,2.
Пусть он погрузится (когда не сможет уже более бороться, хоть язык его закушен от усилия и кровь течёт из носа) в черноту бессознательного, а затем, когда придёт в себя, пусть спокойно и аккуратно оставит запись обо всём, что произошло; именно так, запись обо всём, что произошло.
EXPLICIT
