Татищев Б.Ю. - Гиперборейское учение
Предлагаемый вашему вниманию «Концептуальный раздел», при вдумчивом его прочтении, даст вам в руки очень многие важные смысловые «ключи» РЕСТАВРИРУЕМЫХ на этих страницах САКРАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ Арьйско-Гиперборейской Культуры наших предков.
Именно эта Культура является ИСКОННОЙ Культурой планеты Земля. Лишь только в живительной среде этой Культуры возможно возрождение в людях ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ ДЕМОНИЗМУ Абсолютной Духовности.
Практические методики по возрождению ТАКОЙ Духовности здесь приводятся в достаточной для их реализации полноте. И некоторые наиболее важные выводы концептуального плана, определяющие суть арьийской «социальной философии», в разделе изложены в форме, двоякие толкования исключающей.
Каждый из очерков раздела несёт свою смысловую нагрузку. Повторы допущены лишь в трёх - четырёх ключевых абзацах.
ПРЕДИСЛОВИЕ
2001 года.
(Написано до реставрации “Гиперборейского учения Замкнутого Креста”.Три четверти теперешней (2003 год) версии “Краткого словаря научных терминов арьийского фундаментализма” тоже ещё не были написаны)
“Зрелыми не рождаются, но изо дня в день совершенствуя свою личность, изощряясь в своём деле, человек достигает высшей зрелости, полноты достоинства и преимуществ - это сказывается в изысканности вкуса, в утончённости ума, в основательности суждений, в безупречности желаний”
Бальтазар Грациан, “ОРАКУЛ”
(испанский писатель, 1601-1658 г.)
Мудр был испанец. И мысли его живые по духу, глубокие по сути, ясные по форме, пронзая светом разума века, дошли до нас. Дошли, порождая тоску по совершенству и ставя перед современным человеком вопросы, честный ответ на которые, как минимум, неудобен. А иногда страшноват.
Может ли кто-либо из наших современников назвать себя человеком зрелым, то есть человеком обладающим “изысканностью вкуса, утончённостью ума, основательностью суждений и безупречностью желаний”? Если такие и есть, то их, буквально, единицы.
Почему? Каковы причины нравственной серости, духовного убожества и умственной ограниченности подавляющего большинства наших современников - людей, рождающихся, живущих и умирающих ныне, на рубеже космических эпох, рубеже, практически, совпавшем с переходом в третье тысячелетие от Р. Хр.? Почему, как и что низвергает многомиллионные массы людей в пропасть “цивилизованного” одичания и компьютеризированного отупения? Почему вырождаются и вымирают миллионы и миллионы?
Ведь разверзающаяся вокруг нас глобальная экологическая катастрофа - всего лишь следствие деградации человека и Человечества, следствие вопиющей неспособности большинства современных людей созидать и организовывать свою жизнь в разумном соответствии законам Космоса, в мудрой гармонии с Матерью-Природой.
О давно нарастающей глобальной экологической (и не только экологической) катастрофе написаны десятки, если не сотни тысяч страниц. Изучению процессов и выявлению причин этой катастрофы посвящено множество серьёзных, трудоёмких и дорогостоящих исследований. В большинстве этих исследований достаточно ясно определяются наиболее очевидные ВНЕШНИЕ причины разверзающейся катастрофы. Во многих исследованиях активно прорабатывается тема замедления негативных её процессов в ближне- и среднесрочной перспективе.
Но, увы, никто не берёт на себя труд РЕАЛЬНО определить
- фактические ПЕРВОпричины возникновения,
- методики «работы» структурных «механизмов» и
- принципиальные способы компенсации и устранения данных «рабочих механизмов»
хотя б основных кризисов современности. В чём, собственно, и заключается основная часть теоретической работы по преодолению и ликвидации таких кризисов. Тех самых кризисов, нарастание которых неизбежно приведёт в итоге к гибели большей части человечества. Почему-то подавляющее большинство тех, кто имеет реальное отношение к принятию главных политических, экономических, экологических и научных решений, упорно не желают понять, что
“ВСЕ ПРОГРЕССЫ - РЕАКЦИОННЫ, ЕСЛИ РУШИТСЯ ЧЕЛОВЕК”.
Причём, главные вопросы, возникающие в связи с данной проблемой, то есть, - с проблемой ДЕГРАДАЦИИ и массовой дегенерации человека и Человечества, не только не решаются, но и не ставятся даже в большинстве так называемых “цивилизованных стран”.
Осознавая это, автор осмелился взять на себя труд
- по озвучиванию ряда таких вопросов, и
- по краткому изложению, буквально, - пунктирной “прорисовке” основных концептов = смысловых узлов, обозначающих Пути выхода из некоторых, достаточно важных, кризисов современности.
Отнюдь не противопоставляя себя целому ряду талантливых отечественных учёных и писателей, работающих над данной тематикой, вынужден отметить, что десятилетия массированного воздействия на умы марксистско-ленинского «рече-кряка» не пропали даром.
- Людей отучили думать о РЕАЛЬНО ДЕЙСТВУЮЩИХ ПРИЧИНАХ. Это во-первых.
- Во-вторых, даже правильные декларации отечественных «пост советских» гуманитариев (включая «патриотов») изначально НЕ предполагают какие-либо практические шаги по реальному воплощению этих деклараций. От пустозвонства стёкла по всей Москве дребезжат. Да и по регионам, - тоже.
Каким манером «строили коммунизм», таким же точно и от надвигающейся глобальной катастрофы надеемся «отбояриться». Наивно это. Если не выражаться точнее и резче.
Следует особо подчеркнуть, что мы не одиноки в такого рода САМООБМАНАХ. Практически, вся научная, экономическая и политическая элита Соединённых Штатов Америки - страны, назойливо претендующей на роль мирового лидера, собственно, задачи выхода из ГЛАВНЫХ кризисов современности перед собой не ставят даже. И это далеко не случайно. Основная управленческая концепция американской элиты; “crisis management” совершенно безосновательно переводится отечественными либерастическими политологами как “антикризисный менеджемент”. Это, мягко говоря, не совсем точно. Сами американцы определяют и понимают данную свою концепцию откровенно иначе, “crisis management” - это “управление кризисами”, а вовсе не преодоление их. Как пишем, так и понимаем, без каких-либо кривотолков, привычно вносимых в любую проблему вчерашними “застрельщиками коммунизма”. Кстати, кто, кого и зачем тут “застреливал” не осмыслено сполна до сих пор.
Впрочем, не станем отвлекаться, а уточним еще раз что “кризис” воспринимается североамериканской элитой как неизбежная данность, некая, хоть и нежелательная, но норма, в которой поневоле приходится жить и которой лучше управлять, чем пускать ее на самотёк. Задача же устранения кризисов, как таковых, не ставится “янкесами” в принципе. С их точки зрения, из кризиса можно выйти только в другой кризис или перейти в менее (или более) неприятную стадию кризиса уже имеемого.
И эта точка их зрения вполне обоснована. Мало того, что исторического опыта бескризисной жизни Америка не имеет. Иного и быть не может, если жизнь общества строится на лжи, подлости и ханжестве, на сознательном и целенаправленном оглуплении, оболванивании большинства граждан элитой страны. Иного быть не может, если, исходя из прагматических иллюзий, вы попираете справедливость Божескую и человеческую и, обладая “нравственностью амёбы”, пытаетесь диктовать свою волю другим.
Кризисы абсолютно неизбежны, если жизнь общества изначально строится на противопоставлении интересов различных групп людей, составляющих это общество. А принципы либерализма и партийности, что партийности демократической, что тоталитарной, - оно самое и есть.
Предисловие 2003 года.
Дорогие соотечественники!
При совершенно неоправданной популярности иных мнений, самой стыдливой дамой в этом мире по-прежнему остаётся Истина. Сегодня, как и прежде, она ни при каких обстоятельствах не обнажается перед толпой. Будь то толпа академиков или церковных служителей, стая прожжённых политиканов или «демократическое большинство» современного «цивилизованного общества».
Более того, наше ирреальное время усилило и сделало ещё заметней стойкую закрытость Истины для большинства. И это отнюдь не случайно. Потому что совершенно бесспорным
главным итогом «прогресса» последних столетий
стала умелая перенастройка мышления большинства «цивилизованных людей» на один единственный, предельно упрощённый «режим работы» этого их «мышления». Принципиальная схема обычной, можно сказать «стандартной,» мыследеятельности современного «цивилизованного человека» проста донельзя. Увидев или услышав «нечто», большинство наших современников выискивают в памяти походящие к данному случаю стереотипы и, «ничтоже сумняшися», навешивают на данное «нечто» стереотипно привычный ярлык. Или, в лучшем случае, - мозаику из привычных им ярлыков.
