Ян Райкенборг - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГНОЗИС
Допустим, что в Вас пробудился интерес и энтузиазм к новой и изначальной Жизни, и Вы приняли к сердцу наше предупреждение не охотиться с огнем Вашей воли за объектом Вашего интереса. Вы поняли, что перед тем, как золотое Сокровище новой Жизни может в Вас войти, необходимо сперва изнутри сплести сеть ауры, согласовываясь с ним.
Но тут появляются искусители с тонко и хитро сплетенными сетями. Многими имитациями они пытаются внушить Вам, что Вы уже достигли цели. И если Вы среагируете на это естественным притягивающим свойством Вашей ауры, то Вы вдохнете в себя разрушительный яд, затягивающий Вашу личность в пропасть и уничтожающий Вашу кровь. А враг, опутавший Вас своими сетями, добьется своего, сделав Вас на долгое время невосприимчивыми к Гнозису.
В этом контексте многим кажется очень трудно отличить истину от обмана. Вы же должны понять, что нет ничего более простого. Все, что обращается к Вашему интересу, к Вашему стремлению, к Вашей скрытой и обузданной воле, другими словами — к Вашей природной вере, надежде и любви, то есть к функциям Эго-сознания, является в любом случае обманом.
Даже если Вы не способны обличить искусителя, даже если его прикосновение кажется Вашему сознанию ярчайшим светом. Вы всё же должны быть достаточно смелыми, чтобы его радикально отвергнуть. Гнозис, Свет изначальной праны, никогда не обращается к диалектическому сознанию, даже к самому развитому. Если вы всегда будете придерживаться этого золотого правила, то в этом отношении Вам ничто не причинит страдания.
Гнозис действует независимо от Вашего сознания, от Ваших мыслей, чувств и воли. Может быть, Вам трудно с этим согласиться. Но Вы знаете, что и солнце светит совершенно независимо от Ваших мыслей, чувств и вопи. Солнце всходит и заходит в определенное время на основе закономерности движения нашей планетной оси. Было бы бессмысленным хотеть увидеть солнечные лучи ночью. Если какое-нибудь существо решило бы ночью сымитировать солнце, то Ваш рассудок дал бы понять, что Вас пытаются обмануть. А когда солнце утром всходит, освещая своими лучами пробуждающиеся поля, никто не может сказать: "Я захотел солнца, вот оно и взошло."
Так же депо обстоит с гностическим Светом. Вы не можете его хотеть, желать или притягивать к себе с помощью разума. Солнце Духа не заботится об этом. Если какое-нибудь существо утверждает, что может дать Вам лучи Духовного Солнца, то это на самом деле не так. Солнце Духа не светит для того, чтобы соединиться с диалектическим человечеством. Солнце Духа не всходит, оно есть! Его может воспринять только микрокосмос, вышедший из разрухи диалектического мира.
Библия в нескольких местах очень ясно говорит о том, что излияние Света изначальной праны в освобожденный от "я" диалектический микрокосмос происходит для Эго всегда непредвиденно и проявляется абсолютно вне сознания. При этом речь идет не о спиритическом затмении.
Перемена жизни, которую Гнозис ожидает от своих учеников, несет за собой чудесные последствия. Когда Эго ученика, его сознание, откажется от своего природного влечения и, как верно говорит Псалтирь, "успокоится перед Богом", кровь и внутренняя секреция начнут изменяться. Воля, желания и разум вкусят эту тишину, которая так важна. И теперь, как Вы легко поймете, оба аспекта магнетизма ауры полностью изменятся. Они практически нейтрализуются. Ученику нечего больше притягивать или отталкивать. Он стал тихим перед Светом Гнозиса.
В этой чудесной тишине, начиная с определенного момента, ни одна природная сила не может более овладеть системой ученика. Между личностью и различными эфирными силами остается лишь биологическая взаимосвязь для снабжения личности жизненно необходимым. В этом состоянии диалектический сфероид становится во всей своей полноте открытым для Света Духа и принимается в него. Появляется определенная восприимчивость по отношению к гностическому излучению, и благодаря этой связи начинается трансмутация с известными Вам последствиями. Тогда ученик принимается в сеть Гнозиса и может стать ловцом человеков.
Когда в процессе самоумерщвления диалектический сфероид становится восприимчивым к Гнозису, развивается некоторая способность отражения. Лучи Гнозиса отражаются и направляются в темное царство Земли, благодаря чему ученик может работать в служении Братству ловцом человеков. Его сеть уже не может порваться, ибо действует не он, но Христос в нем. Его дыхательное поле дышит в излучении Гнозиса, и в этом дыхании пробуждается новое существо возрожденный Человек.
XX. ИТОГ
У человечества никогда не было недостатка в людях, рисующих ему великую и освобождающую трансфигуристскую жизнь в самом реальном виде. В непрекращающемся ряду возвышенных изображений человечество, от падения Адама до наших дней, видело, что фундаментальное возрождение не только возможно, но и держится на совершенно разумной основе.
Многие просветленные учителя, жившие в нашей природе, но не от этой природы, подарили человечеству универсальную науку трансфигуризма, в которой оно может найти все, что касается Пути и истинной Жизни. Используя практически все дозволенные разумом и моралью средства, эта наука стала настолько доступна человечеству, что просто непостижимо, почему лишь так мало людей несут в своем сознании хоть какое-то понимание трансфигуристского учения.
Тем не менее, в подсознании многих все еще осталось некое воспоминание. Это не воспоминание об изначальной божественной Жизни, а смутная память о имевших место в прошлых существованиях контактах с рабочими группами Универсального Братства, которые в далеком прошлом говорили о необходимости трансфигуризма. Это воспоминание является доказательством того, что в прошлом они отвергли Путь Возрождения. Поэтому и Вы остались прикованными к колесу жизни и смерти. Если у Вас сохранилось такое воспоминание, то с его помощью в храме современного Розенкрейца, в котором снова звучит эта древнейшая весть, старая рана открывается, и Вы, живущие на повороте колеса, снова встаете перед тем же конфликтом.
Вспомним в этом контексте известные слова: "Я пришел принести не мир, но меч." Эти слова говорят не о крупных мировых конфликтах, следующих один за другим, а о борьбе в собственной сущности, начинающейся непосредственно при знакомстве с Универсальным Учением.
Очень странно наблюдать за тем, как Слово Жизни вызывает конфликт в человеческой душе, и как поле служения Духовной Школы порой напоминает попе боя. Некоторые люди, у которых из-за отсутствия воспоминания нельзя вызвать психологической реакции, сильно удивляются: "О чем тут речь? Где цель? Тут нет ни одной интеллектуальной или мистической зацепки! Разве это не предел глупости и безумия?"
Другие люди, у которых открываются старые раны, могут страшно рассвирепеть, разволноваться, сильно испугаться или сконфузиться. Поэтому обвинения, направленные на сотрудников Школы, иногда встречаются на повестке дня: "Разве это то самое учение о Любви, которое проповедовал Христос? Разве в этом выражаются слова: "Придите ко Мне все страждующие и обремененные"? Вы превращаете Вашу Школу в каторгу и рано или поздно приведете людей к самоубийству. Ваш храм является никак не храмом покоя, а наоборот, местом постоянных потрясений."
В гражданском смысле от Духовной Школы ожидается, что в ней обучат какой-нибудь этической системе для развития высшего сознания или методу культивации, с помощью которого тело, душа и дух смогли бы вознестись, подобно Богу. При этом многие были бы готовы подвергнуть себя различным испытаниям и перенести всевозможные лишения. И пусть все это будет недешево. Но было бы хорошо, если бы в целом, на разных спиралях жизни, можно было заметить некоторое "обогащение".
Конечно, Вы не глупы, чтобы подвергать себя риску, ибо Вы очень серьезны. Вы осведомлены о различных духовно-культурных течениях. Вы, как все культурные люди, очень доброжелательны. Вы внимательно прислушиваетесь, так как все Вам что-то предлагают. Наконец, Вы принимаете решение. Вы обращаетесь к тому течению, которое кажется Вам наиболее выгодным и, будучи деловыми людьми, не теряете голову, обнаружив другое, еще более выгодное.
Однако в Школе Розенкрейца Вам ничего не предлагают. Вас, наоборот, хотят от чего-то избавить. Ведь учение о трансфигурации основывается на том факте, что фундаментальная сущность диалектического человека, затрагивающая все структуры, не включена в божественную природу и что, следовательно, найти истинную Жизнь можно только отбросив эту диалектическую сущность.
В этом и есть причина борьбы, вызванной Духовной Школой: ученик проникает в самую глубину значения фундаментальной смерти природы, чувствуя весь ее размах, и в то же время он все-таки наотрез отказывается следовать этому Пути.
