Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
— Теперь вопрос о загробной жизни сумасшедших. Человек неадекватен при физической жизни, он не имеет собственной сущности, он считает себя Наполеоном или Френсисом Дрейком. Кем он будет в загробной жизни – человек с психическими отклонениями? Какова жизнь его души?
— Ну, во-первых, явно, что Наполеоном он не станет.
— Но он создал некий эгрегор, видимо.
— Термин «эгрегор» предвидит коллективную сущность. Сущность же, которую создает такой Человек, мы можем назвать мыслеформой личности или – трансперсональным «я», которое существует на луче какого-то психического искажения.
Не будем забывать того факта, что физическая смерть Человека предоставляет огромную возможность для духовной работы. Вопрос – что это за сумасшествие? (Например, под термином шизофрения врачи объединяют комплекс симптомов не выясненной для них этиологии). Если это безумие как совершенно искаженное представление об окружающей реальности и если Человек не осознает искаженности своего восприятия и не желает от него излечиться…
— Да, об этом я и говорю.
— Здесь все сводится к тому, насколько подсознательно он в этом отдает себе отчет. Если у него есть хоть немного подсознательного желания изменить свое мышление в реальную сторону (а подсознательное мышление Человека безгранично, и там протекает множество процессов – как целительных, так и негативных), то в таком случае после физической смерти для него возможно исцеление.
— А если нет у него такого желания?
— Тогда уровень искаженного восприятия останется таким же. Однако, возможно, что ему с большей ясностью откроется факт этой искаженности, и он сможет это осознать.
— И что произойдет с ним?
— Ему придется реинкарнировать для того, чтобы очиститься от данного недуга. Его душа последует по пути всех других душ. Что такое безумие? Это восприятие информации из окружающего мира и ее искажение согласно узкому комплексу эго-наработок, которые существуют в личности. Эго-наработки формируют информацию на тот лад, который угоден такой личности. Это – представление о своей Вселенной. Но поскольку своей Вселенной существовать не может, а существуют объективная Вселенная и множество человеческих душ, которые либо хотят жить по законам объективной Вселенной, либо отвергают их, то противоречие с законами объективной Вселенной приводит к тому, что душа реинкарнирует.
Есть и так называемые великие безумные души, которые после смерти физического тела проходят путь очень серьезного внутреннего делания. Есть и так называемые юродивые, которых знают на Руси, – за их мнимым юродством скрывается подчас глубокая мудрость и просветление. Часто устами таких людей глаголет высшая истина, и часто они живут в контакте и единении с нею, но это отдельная тема. Я не склонен относить этих людей к умопомешанным, это, скорее, иная форма бытия, которая реализуется здесь на Земле, иная форма ощущения тонких законов и взаимодействия с этими законами. Эти люди – своеобразные глашатаи, хотя сегодняшняя медицина, несомненно, признает их безумцами и шизофрениками; и сами они, возможно, не осознают своей миссии.
Б Е С Е Д А 13
Жизнь духа в ментальном мире. Сферы Высшего Бытия и человеческая логика. Женский и мужской духовный зародыши. Существа, населяющие ментальный мир; контакты Человека с ними.
— Продолжим разговор о том, каков дальнейший путь души в сферы духа и как живет дух в Божьем Царстве, в высших сферах.
— На Земле и на небе у Человека есть четыре великих цели, о которых я уже говорил: восстановить в себе образ и подобие Бога; принести пользу и благо как можно большему количеству ближних; третье – распространить Славу, Слово и Силу Бога всюду, где это возможно; четвертое – чистым вернуться в дом Отца. Эти цели связывают воедино небесное и земное существование Человека. Только на небе усилия души и духа несравнимо более интенсивны и продуктивны.
Именно в сотрудничестве с Иерархией Духов и Посвященных состоит духовный путь Человека. И всякая душа, преодолевшая процесс второй смерти и уже как дух впущенная в Царствие Божие, становится деятельным членом Иерархии Вселенной. Потому что только Человек, достигший просветления и освободившийся от бремени своих страстей, ставший духом, может вступить в сферы ментального мира. Такие духи не связаны никем и ничем, кроме своего внутреннего долга перед Единым Порядком, который управляет процессами жизнетворчества во Вселенной.
— Уточняю для себя: как человеческое тело умирает на земле – точно так же астральное тело человека умирает в высшей сфере астрального мира, и освобождается дух, который возносится в ментальный мир…
— Совершенно верно, возносится в сферы духовного бытия.
— Что сохраняет в себе освободившийся дух, который возносится в Царствие Божие, от личности того человека, которым он был на Земле, что он помнит о своей земной жизни?
— Если мы говорим о духе, который возносится в Царствие Божие благодаря проделанной на Земле и после земной жизни работе по нравственному совершенствованию, то этот дух помнит о своей земной жизни практически все. Воспоминания эти – и в новой, подлинной реальности бытия – живы перед его внутренним взором. Он остается связанным с теми людьми, которые были ему дороги на Земле; его любовь и его внимание будут оказывать поддержку этим людям и в их земной жизни, и при их восхождении в сферы Царствия Небесного. Он помнит все потому, что память есть не что иное, как совершенная осознанность. В Царствии Божием оказывается дух, совершенно осознавший себя, поэтому память его совершенна.
— Он помнит только свое последнее земное существование или может помнить и предыдущие земные существования (ведь он может вознестись в Царство Божье в результате нескольких реинкарнаций)?
— В душах, которые оказываются в Царствие Божьем в результате извлечения уроков из опыта нескольких реинкарнаций, наступает прозрение и осознание всех своих земных жизней. Вознесение в Царство Божие означает совершенную осознанность духа как самостоятельной единицы. Стираются барьеры между сознанием и подсознанием, в результате чего информация, скрытая в подсознании Человека, оказывается доступной сознательному видению; пелена спадает с его глаз, как было сказано в одном тексте: «И падали оковы с прозревших душ...». Только дух, соединивший свое Истинное «Я» и Настоящую Личность, наполнивший свою Настоящую Личность Истинным «Я», может быть допущен в Царствие Божие. Это, в свою очередь, предвидит полную доступность для понимания этого духа всей информации, которая некогда хранилась в сферах Настоящей Личности.
— Что собой представляют сферы духовного бытия, так называемое Царство Божие? У нас есть свидетельства о том, что душа возвращается из астрального мира и даже некоторые впечатления людей, вернувшихся оттуда, – поэтому мы можем судить в какой-то степени об астральном мире… Но как же мы можем судить о высших сферах? Оттуда вроде бы никто не возвращался. Можно ли судить только на основе догадок и логических предположений…
— Многие ответы умеющему и желающему думать дает наука Теругии – наука о прямом сообщении с Божеством и применении Его Воли. Кроме того, есть и вернувшиеся… В зависимости от нравственного уровня души в момент клинической смерти – миры духовного бытия могут приоткрываться перед Человеком. И тогда душа в какой-то мере видит Мир Сияния. Именно так названы в каббале три великих ментальных мира: KETHER, SHOKMAH и BINAH, – Мир Венца, Мир Мудрости и Мир Всеведения.
Однако мы не можем говорить о мире Божественного Первотворчества, потому что никто из видевших Первопричину не рассказывает об этом земными словами.
— А Христос?
— Я продолжу. О Первопричине не рассказывает никто. О Царстве Божьем – говорили иносказаниями и притчами, потому что состояние сияния не может быть выражено земным языком, передано логической формой. Великий Человеческий Сын две тысячи лет тому назад произнес: «Царство Божие есть внутри вас». Имеется в виду – ищите Царство Божие в себе. Многие люди думают, что когда изменятся условия их физического или эмоционального существования (появится лучшая квартира, автомобиль; жена будет больше любить, дети вырастут и так далее), то у них станет больше духовной свободы и больше возможности развиваться. Эти люди лгут себе и Богу; они не думают о словах Христа: «Царство Божие есть внутри вас». Он также говорил: «Царство Божие подобно полю, на котором находят клад, а потом поле любят больше клада». Воистину, поиски клада прекраснее, чем обладание кладом. Понять и увидеть Царство Божие можно первоначально только внутри себя; и никто из достигших Царства Божия не достиг его ранее, чем проявил его и вызвал из глубин своего «Я».
