Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3
— Я очень волнуюсь! Растолкуй мне смысл этого сна.
Предсказатель сказал:
— Это стоит одну рупию. Дай мне рупию, и я растолкую твой сон.
Мулла Насреддин подпрыгнул и сказал:
— Дурак! Если бы у меня была рупия, разве я стал бы жарить навоз? Я пошел бы на рынок, купил рыбу и пожарил ее!
Существует тенденция принимать сны за часть реальности; тогда вся ваша реальность становится сном. Западная психология и сам западный ум принимает сны за реальность. Это очень детский подход. Я называю его детским потому, что дети делают то же самое. Дети никогда не делают различий между снами и реальностью. Ребенок просыпается утром и плачет. Вы спрашиваете его: «В чем дело?» — а он отвечает: «У меня только что была игрушка, куда она подевалась?» Ему снилась игрушка, теперь он проснулся, и эта игрушка исчезла, и вот он плачет и кричит — он хочет вернуть ее. Он не может различить. Сон кажется реальностью.
В западной психологии слишком сильно господствует детский ум. В восточной психологии господствует старый, зрелый, мудрый ум. Ребенок думает, что сон — это реальность, мудрый старик думает, что реальность есть сон.
Вся реальность есть сон. Необходимо проснуться. Если вы можете проснуться на одно мгновение — чувствуйте благодарность. И этих моментов будет приходить больше. Не будьте разочарованными.
И всегда помните: если вы чувствуете центр как себя, значит, вы также принадлежите сну — вот в чем различие между эго и атманом, самостью. Эго — это вымышленный центр, центр личности, принадлежащей сну; этот центр исчезнет с исчезновением личности. Самость, или атман — реальный центр. Когда все исчезает он остается. Но он не ваш.
Вы спрашиваете меня, в чем различие, если оно есть, между центром и эго-центром — оно есть. Центр — не чей-то, это центр всего. А эго-центр — это чей-то центр, не центр всего. А все, что принадлежит вам — сон, ничто другое вам не принадлежит. Реальность принадлежит целому, она не может принадлежать части.
Когда бываешь свидетелем, ощущение такое, что часть моего ума наблюдает другую часть моего ума. Не могли бы вы сказать что-то об этом?
Это хорошо, это добрый знак. Когда человек наблюдает, он приходит к пониманию, что одна часть ума наблюдает другую часть. Теперь вы должны осознать, кто осознает эти две части, кто осознает: «Это — одна часть, это — другая». Естественно, вы не можете быть ни той частью, ни другой, вы должны превзойти обе. И если вы снова чувствуете: вот наблюдает третья часть ума, — тогда вы становитесь четвертым. Если вы снова чувствуете: вот четвертая часть ума, — тогда вы становитесь пятым. Вы — трансцендентальное, которое всегда превосходит. Вы никогда не то, что можете наблюдать — это должно быть законом, критерием. Что бы вы ни наблюдали — вы никогда не это. Вы — наблюдатель, наблюдатель на холме.
Что должен делать человек, если он счастлив и экстатичен и хочет поделиться с другими, но обнаруживает, что окружающие его люди не расположены к празднованию?
Вы должны праздновать их печаль! Вы должны наслаждаться их печалью. Не идите против этих людей. Будьте с ними.
Есть своя красота в том, чтобы «быть с». Если люди печальны, будьте печальны — но наслаждайтесь этим, потому что у вас нет причин для печали, вам легко наслаждаться ею. Празднуйте глубоко внутри, но будьте печальны. Если они плачут, плачьте: пусть слезы текут ручьем. Но наслаждайтесь всем этим, это так прекрасно!
Плакали ли вы когда-нибудь, наслаждаясь этим? Попробуйте — это ни на что не похоже. Это превосходит все переживания. Внезапно вы видите, что можете плакать и наслаждаться! Слезы могут течь, но не от печали — через них течет нечто прекрасное. И когда вы вместе с людьми, вы тонким образом отбрасываете эго.
Попробуйте «быть с». Поставьте себе цель никогда, насколько это возможно, не быть против. «Быть с» — значит быть религиозным, быть против — значит быть политиком. Поэтому, куда бы ни шли люди, просто будьте с ними.
Я расскажу вам одну историю.
Одним из величайших греческих саньясинов был Диоген. Он был красив, так как, когда человек достигает чего-то, он приобретает некую грацию. Когда вы приобретаете вещи, вы становитесь уродливыми, вы становитесь похожи на вещь. Он был абсолютно свободным человеком Он ходил голым.
Какие-то люди поймали его — эти люди были работорговцами. Они хотели продать его.
Им пришлось поломать голову, так как поймать его было действительно очень трудно. Они окружили Диогена, но он был очень сильный, здоровый человек; он мог одолеть, по меньшей мере, восемь человек, а эти работорговцы — их было всего четверо, так что они слегка забеспокоились.
Диоген сказал:
— Не бойтесь, я всегда с вами. В чем дело? Скажите мне, я разрешу вашу проблему.
Они сказали:
— Проблема в том, что ты не захочешь, чтобы тебя продали!
Он сказал:
— Я не имею ничего против того, чтобы меня продали, просто скажите это!
Они сказали:
— Это наша идея — мы думали поймать тебя и сделать пленником.
Он сказал:
— Отлично! Чего же вы ждете? Начинайте — вот мои руки.
Они не могли в это поверить! Они смотрели друг на друга — это было подозрительно! А этот человек протягивал им... Он сказал:
— Не волнуйтесь! Я никогда не сопротивляюсь, я плыву по течению. Это мой стиль жизни. Берите меня! Делайте меня пленником. Если этого хочет целое, пусть будет так.
Им было страшно, но они все же решились. Затем они успокоились: он не собирался драться.
Он начал ходить с ними, закованный в цепь — но он был таким человеком... вы не можете сделать такого человека рабом. Эти четверо рядом с ним казались глупцами. А Диоген говорил:
— Не бойтесь, вам не нужно охранять эти цепи, потому что я всегда плыву с рекой. Я пойду с вами куда угодно. Я никогда не покину вас!
Они стали бояться еще больше. Что это за человек?
Но они начали делать все, что он говорил — Мастер есть Мастер, вы не можете сделать его... Мастер остается Мастером даже в тюрьме. Постепенно они начали рассказывать ему о своих проблемах — потому что он выглядел таким счастливым, таким невероятно экстатичным — не из этого мира!
Они стали друзьями — не просто друзьями: они стали учениками; к тому времени, когда они пришли на рынок, они уже были его учениками, а он — Мастером, и они говорили: «Мастер сказал нам это...»! А он сказал им:
— Не забудьте, что вы пришли сюда продать меня. Вы теряете сознательность. Не будьте так забывчивы, помните, зачем вы поймали меня!
Они сказали:
— Теперь мы не можем сделать это.
Но он сказал:
— Не нужно волноваться. Придерживайтесь своей первоначальной идеи. Я сделаю это для вас.
Они не могли поверить — что он будет делать?
Они пришли на рынок. Всем было интересно — весь рынок заинтересовался этим рабом, потому что никогда раньше туда не приходил такой красивый раб.
Начался аукцион. И когда Диоген встал там, и аукционист начал говорить: «Этот человек красив, он очень здоров и очень силен», — Диоген сказал:
— Стоп! Пустите меня туда. Вы не знаете, как представить человека!
Аукционист в страхе спустился вниз — потому что в этом человеке было столько силы и власти. Диоген встал там — ни на одном рынке невольников такого никогда раньше не было! — и сказал:
— Эй вы, рабы, все сюда! Хозяин пришел на продажу.
Именно так нужно течь с людьми, с жизнью, с деревьями, реками.
Не боритесь. Борьба есть единственный грех. Не сопротивляйтесь. Если люди плачут — плачьте. Если люди смеются — смейтесь. И если вы можете делать это, вы внезапно почувствуете, что вы — просто свидетель, не деятель. И в этом весь секрет.
Глава 7
Трудное и легкое...
Лао-цзы говорит:
Достигни совершенства в недеянии.
Будь внимателен к незанятости.
Вкуси отсутствие вкуса.
Плати добродетелью за ненависть —
велика она или мала, сильна или слаба.
Берись за трудное, пока оно легко;
берись за большое, пока оно мало.
Трудные проблемы мира следует решать,
пока они легки;
великие проблемы мира следует решать,
пока они малы.
Поэтому мудрец,
никогда не имея дела с великими проблемами,
достигает величия.
Тот, кто легок на посулы,
обнаружит, что часто трудно сдержать слово.
Тот, кто небрежен во многих вещах,
столкнется со многими трудностями.
Поэтому даже мудрец считает вещи трудными,
и по этой причине
никогда не встречает трудностей.
Жизнь — не проблема. Скорее, это мистерия, которую нужно прожить, а не проблема, которую нужно решить. Но она становится проблемой; она становится проблемой потому, что вы постоянно откладываете — откладываете на завтра. То, что можно сделать сегодня, что необходимо сделать сегодня — нельзя сделать завтра. То, что сегодня могло стать прекрасным явлением, тайна, которую нужно было пережить, завтра станет очень и очень трудной и холодной проблемой, требующей решения.
