Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА
3. Истинные священники. Они являются священниками благодаря духовному зову, а не по произвольному выбору. Именно неправильное понимание сферы деятельности и обязанностей священника привело все церкви (на Востоке и на Западе) к их катастрофическому авторитарному положению. Любви к Богу и истинного 138] духовного побуждения, которое помогает узнать Бога имманентного во всей природе и специфически выражает эту божественность в человеке, – вот чего нет у основной массы священников всех мировых религий. Любовь не является у них чем-то ведущим, указующим и интерпретирующим. Отсюда догматизм теолога, его нелепая и глубокая уверенность в правильности интерпретации и часто его жестокость, прикрытая претензией на правильные принципы и благие намерения. Но истинные священники есть, их можно найти во всех религиях. Такой священник друг и брат всем, и благодаря тому, что он любит глубоко, он обладает мудростью, его интуиция пробуждается и откровение является его наградой. Подумайте над этим. Истинный священник редок и не находится только в так называемых “священных орденах”.
4. Практические мистики или оккультисты. Благодаря добродетели дисциплинированной жизни, горячему устремлению и подготовленному интеллекту, они добились успеха в пробуждении интуиции и поэтому лично находятся в соприкосновении с истинным источником божественной мудрости. Их функция – интерпретировать ее и формулировать в терминах временных систем знания. Сегодня в мире много таких терпеливо работающих людей, неузнанных теми, кто не способен мыслить. Сегодня, в этот час мировой нужды, им необходимо “собраться”, чтобы их голоса были ясно услышаны. Такие люди разрешают чувство двойственности в осознанное единство, и их поглощенность реальностью и глубокая любовь к человечеству высвободили интуицию. Когда происходит такое освобождение, не ощущается никаких преград и истинное знание, результат открытой мудрости, становится даром, который эти люди получают для того, чтобы передать его своей расе и своему времени.
Существуют четыре группы, заменившие иллюзию интуицией. Это первоначальное разрешение пар противоположностей, так как такое разрешение не возможно без помощи интеллекта, потому 139] что интеллект – благодаря анализу, различению и правильному рассуждению – указывает на то, что должно быть сделано.
б. Контраст между Наваждением и ПросветлениемОдним из самых подходящих символов, который может отчасти передать картину природы наваждения, является картина астрального плана на трех его уровнях (втором, третьем и четвертом, начиная сверху) как земли, покрытой толстым слоем тумана различной плотности. Обычный свет обычного человека, который подобен фарам автомобиля и их независимому свету, только обостряет проблему и терпит неудачу в пробивании мглы и тумана. Он просто очерчивает рельеф так, что плотность тумана и его устрашающее действие становятся более очевидными. Открывается состояние тумана, и не более. Так обстоит дело на астральном плане в связи с наваждением; самопорожденный свет в человеке всегда терпит неудачу в попытке пробить или рассеять мрак и туман низменных состояний. Свет, который может рассеять туман наваждения и избавить жизнь от его болезненных следствий, это Свет Души, который – подобно чистому рассеивающему лучу – обладает поразительным и уникальным качеством откровения, немедленного рассеивания и просветления. Такое откровение отличается от откровения интуиции, так как это откровение того, что наваждение вуалирует и скрывает, и это откровение уникально для астрального плана и обусловлено его законами. Такое особое использование Света Души принимает форму Света (исходящего из Души через ум), сфокусированного, сконцентрированного на состоянии наваждения – либо особенного, или специфического, либо общего и широко распространенного в мире – так, что открывается природа наваждения, его качество и основа, и его могуществу приходит конец благодаря устойчивому, продолжительному периоду концентрации, который дается для рассеивания этого состояния.
140] В нашем следующем разделе мы детально займемся техникой такого научного использования Света, и поэтому я не буду здесь распространяться на эту тему. Я рассмотрю этот предмет лишь настолько, насколько это позволит вам как группе начать свою долгожданную работу над проблемой рассеивания существующего мирового наваждения, по крайней мере в некоторых аспектах. Я не определяю наваждение в данном месте и не даю примеров его активности, как я делал в случае иллюзии и ее противоположности – интуиции, потому что я охватил предмет весьма основательно в предшествующем разделе, и вам остается только прочитать в этом разделе все, что я подготовил для того, чтобы дать вам в настоящее время.
Однако я просто дам определение просветления, прося вас иметь в виду, что мы здесь не имеем дело с просветлением, которое открывает Реальность, или природу Души, и открывает Царство Души вашему видению, а рассматриваем ту форму просветления, которой Душа озаряет мир астрального плана. Оно состоит в сознательном использовании Света и в его применении, прежде всего, как прожектора, сканирующего астральный горизонт и локализующего наваждение, являющееся причиной проблем, и, во-вторых, как сфокусированного распределения Света, намеренно направленного на астральный план, где предполагается сделать некоторое усилие для рассеивания сконцентрированных там тумана и мглы.
Таким образом, можно расположить по порядку некоторые базовые предпосылки:
1. Качество и главная характерная черта Души – это Свет. Поэтому, если ученику или работнику необходимо использовать этот Свет и выразить это качество, он должен прежде всего достигнуть осознанного контакта с Душой благодаря медитации.
2. Качество астрального плана, его главная характерная черта 141] – наваждение. Это поле, на котором должна вестись великая битва пар противоположностей, выражений древнего желания, в одном случае – наваждающего, вводящего в заблуждение, ложного, и в другом – высшего духовного устремления к тому, что реально и истинно. Необходимо помнить при этом, что астральное желание, ошибочные и эгоистичные эмоции и астральные реакции на факты ежедневной жизни неестественны для Души и в конце концов создают условия, которые надежно скрывают истинную природу Духовного человека.
3. Затем должна быть установлена связь между Душой и астральным планом через астральное тело ученика. Астральное тело должно рассматриваться им как его аппарат отклика на мир чувств и как единственный инструмент, посредством которого его Душа может контактировать с этим уровнем выражения – возможно, временным и непостоянным. Поэтому ученик должен установить контакт с Душой сознательно и с должным устремлением, неся Свет Души своему собственному астральному телу и учась фокусировать этот Свет в центре солнечного сплетения, и с такой точки достижения продолжать работать на астральном плане над грандиозной задачей рассеивания наваждения.
4. Когда установлена эта линия контакта и когда, таким образом, Душа, астральное тело и астральный план тесно связаны, ученик должен перенести фокусированный свет из солнечного сплетения (где он был временно локализован) в сердечный центр. Здесь он должен устойчиво удерживать этот Свет и последовательно и устойчиво работать из этого высшего центра. Могу перефразировать древнюю инструкцию для учеников, которую можно найти в Архивах Иерархии и в которой говорится именно об конкретном процессе. Приведу вам краткий и, в какой-то мере, неадекватный парафраз этого древнего символического выражения:
142] “Ученик стоит и, обращенный спиной к туману наваждения, сморит на Восток, откуда должен струится Свет. В сердце своем он собирает весь доступный Свет, и Свет струится из этой точки могущества между лопатками”.
5. Ученик должен отбросить любое чувство напряжения и должен учиться работать с чистой верой и любовью. Чем меньше он чувствует и чем меньше он занят своим собственным чувствованием или ощущением достижения или неудачи, тем выше вероятность того, что работа будет происходить эффективно и наваждение будет медленно рассеиваться. В этой работе не должно быть торопливости. Очень древнее не может быть немедленно рассеяно, независимо от того, насколько хороши намерения или насколько точным может быть осознание необходимой техники.
Для вас должно быть очевидно, что в данной работе есть элементы опасности. Если члены группы не стали чрезвычайно бдительными, если они не культивируют привычку тщательного наблюдения, они могут страдать от чрезмерной стимуляции солнечного сплетения, пока не овладеют процессом быстрого переноса Света Души, сфокусированного в солнечном сплетении, и врожденного света астрального тела, также локализованного в этом центре, в сердечный центр между лопатками. Поэтому я предостерегаю каждого из вас: продвигайтесь очень осторожно и, если вы страдаете от нарушений в солнечном сплетении или если неожиданно сталкиваетесь с возрастающей эмоциональной нестабильностью, не поддавайтесь тревоге. Я попрошу вас рассматривать нарушения просто как временную трудность, инцидент в служении, которое вы стремитесь исполнить. Если вы будете оказывать разумное внимание данному предмету и не более, не поддаваясь беспокойству и унынию, негативные результаты не будут ощущаться.
