Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
А вы? – ничего не завершено. Даже утренний душ вы пропустили, чтобы прийти и послушать меня, вы упустили его. Вы двигаетесь в будущее и потому продолжаете упускать. Если это становится привычкой, а так все и бывает, тогда вы упустите и мою беседу, потому что вы тот же человек, который упустил утренний душ, который упустил утренний чай, который кое-как закончил дело, но оно все равно осталось незавершенным. Оно нависло над вами. Все что вы оставили незавершенным, кружится вокруг вас подобно рою пчел. Потом это становится привычкой. Вы будете слушать меня, но при этом будете собираться пойти в офис, или в магазин, или на рынок, вы постоянно должны двигаться. Здесь сидит только ваше тело. Ваш ум несется куда-то вперед. Вы никогда не сможете остановиться. Где бы вы не были, вы уже двигаетесь куда-то еще. Незавершенная жизнь создает жажду жизни. Вам надо завершить много всего.
Как вы можете позволить себе умереть прямо сейчас? Я могу себе это позволить, я могу радоваться, все завершено. Запомните это, Патанджали, Будда, Иисус – никто из них не против жизни. Они за жизнь, целиком за жизнь, но они против жажды жизни, потому что жажда жизни – симптом человека, который упускает жизнь.
Второй вопрос:
Множество философов-экзистенциалистов Запада – Сартр, Камю и др. – пришли к выводу о разочаровании, безнадежности и бессмысленности жизни, но они не познали экстаза Патанджали. Почему? Что было упущено? Что мог бы сказать Патанджали Западу по этому поводу?
Да, на Западе кое-что было упущено, то что нашел Будда в Индии. Будда пришел к той же точке, что и Сартр: экзистенциальная безысходность, тоска, ощущение что все напрасно, что жизнь не имеет смысла. Но когда Будда достиг этой точки, что все бессмысленно, что было открытием для Индии, это не было концом пути. На самом деле это было концом одной дороги, но тут же появилась другая, одна дверь закрылась, но открылась другая.
В этом отличие между духовной и материалистической культурами. Материалисты говорят, "На этом все, в жизни больше ничего нет." Материалисты говорят что все что вы видите, это и есть вся реальность. Если она становится бессмысленной, тогда не останется никаких открытых дверей. Мистики говорят, "Это еще не все; видимое – это не все; то что можно потрогать – это еще не все." Когда эта реальность заканчивается, внезапно открываются новые двери и это не конец. Когда эта реальность заканчивается, это всего лишь начало другого измерения.
Это единственная разница между материалистическим и духовным подходом к жизни – разница во взгляде на мир. Будда был рожден с духовным взглядом на жизнь. Он тоже осознал бессмысленность всего что мы делаем, потому что смерть ходит рядом, и со смертью приходит конец, а тогда какая разница – делать что-то или не делать? Делаете вы что-то или нет, приходит смерть и все заканчивается. Любили вы или нет, приходит старость и вы превращаетесь в руины, в скелет. Живите ли вы бедно или богато, смерть уничтожает вас в любом случае, ей не важно кто вы. Вы можете быть святым, вы можете быть грешником, для смерти нет никакой разницы. Смерть – идеальный коммунист, она со всеми поступает одинаково. Святой и грешник, оба падут во прах – прах к праху. Будда осознал это, но у него был духовный взгляд на мир, его окружение было иным.
Я расскажу вам историю о Будде. Он увидел старика, и понял, что юность – всего лишь преходящая стадия, быстротечный феномен, волна в океане поднимается и падает, в этом нет ничего постоянного, нет ничего вечного, это просто сон, мыльный пузырь готовый лопнуть в любой момент. Затем он увидел как люди несут мертвеца. На Западе, на этом бы история и закончилась, старик, за ним мертвец. Но в индийской истории после мертвеца он увидел санньясина – это дверь. И когда он спросил своего носильщика, "Кто этот человек, почему он одет в желтое? Что с ним случилось? Что он за человек?" Носильщик ответил, "Это человек, который тоже понял, что жизнь ведет к смерти и теперь ищет жизни вечной."
Таким было окружение Будды, жизнь не кончается со смертью. История Будды говорит, что после картины смерти, когда жизнь кажется бессмысленной, внезапно появляется новое измерение, новое видение – санньяса, попытка проникнуть в глубочайшую тайну жизни, проникнуть глубже в видимое, чтобы достичь невидимого, проникнуть в материю так глубоко, что материя исчезает и вы попадаете в основу реальности, реальность духовной энергии, Брахму. У Сартра, Камю, Хейдегера история заканчивается на мертвеце. Санньяса упущена, это пропавшее звено.
Если вы можете меня понять, то именно в этом моя работа, создать как можно больше санньясинов, послать их по миру, и тогда, где-бы ни появился человек, пришедший к тому же пониманию, что и Сартр, что жизнь бессмысленна, санньясин был рядом чтобы вести его, чтобы дать новое видение, что жизнь не кончается со смертью. Заканчивается некий этап, но не сама жизнь.
На самом деле, жизнь только начинается с приходом смерти, потому что смерть касается только вашего тела, не вашей внутренней сущности. Жизнь тела – это только часть, периферийная часть, поверхностная.
На Западе материализм стал общепринятым мировоззрением. Даже так называемые религиозные люди на Западе, все они материалисты. Они могут ходить в церковь, они могут верить в христианство, но эта вера поверхностна. Это просто общественная формальность. Человек должен ходить в церковь в воскресенье, это просто нужно сделать, это нечто правильное, чтобы оставаться "хорошим человеком" в мнении остальных. Вы правильные люди, которые все делают правильно – это общественная формальность. Но внутри, каждый становится материалистом.
Материалистический взгляд на мир говорит что со смертью все прекращается. Если это действительно так, то нет никакой возможности для трансформации. И если все заканчивается со смертью, то нет никакого смысла продолжать жить. Тогда правильный ответ – суицид.
Это просто какое-то чудо, что Сартр остался жить. Он должен был давным-давно покончить жизнь самоубийством, потому что если он действительно осознал что жизнь бессмысленна, тогда в чем дело? Либо он осознал это, либо он по-прежнему надеется вопреки всему, и тогда он не осознал этого. Зачем тогда тащить лямку снова и снова, день за днем, зачем вставать с постели? Если вы действительно чувствуете, что жизнь бессмысленна, как вы можете вылезти из кровати завтра утром, зачем вам это? Чтобы повторять всю эту бессмыслицу снова? – это глупо. Зачем вам вообще дышать?
Таково мое понимание: если вы действительно поняли что жизнь бессмысленна, дыхание тут же остановится. В чем дело? Вы потеряете интерес к дыханию, вы не будете делать никаких усилий. Но Сартр продолжал жить, и продолжал делать кучу разных вещей. Бессмысленность на самом деле не проникла так глубоко. Это философия, еще не жизнь, не какое-то глубинное переживание, просто философия. Иначе – Восток открыт, почему Сартр не пошел туда? Восток говорит, "Да, жизнь бессмысленна, но тогда открывается дверь." Тогда пусть он пойдет на Восток и попробует найти дверь.
И не то чтобы кто-то один сказал подобное, за почти десять тысяч лет многие пришли к этой точке, и вы не можете обманывать себя по этому поводу. Будда прожил сорок лет в блаженстве, не испытав ни мгновения страдания. Вы думаете можно так притворяться? Вы думаете можно жить сорок лет и притворяться блаженным? И не только Будда – тысячи Будд родились на Востоке и прожили самой блаженной жизнью, ни разу не испытав несчастья.
Когда Патанджали говорит о чем-то, это не философия, это реальный факт, это личный опыт. Сартр был недостаточно смелым, иначе осталось бы только две альтернативы: либо совершить самоубийство, последовать своей философии, либо искать путь к жизни, к новой жизни. В любом случае вы прощаетесь с прошлым. Именно поэтому я утверждаю, что только когда человек доходит до точки, когда самоубийство кажется не такой плохой вещью, только тогда дверь открывается. Тогда остается две альтернативы: суицид или изменение себя.
Сартр был недостаточно смелым. Он говорил о смелости, искренности, подлинности, но сам не имел этих качеств. Если вы подлинны, тогда либо самоубийство либо поиск пути к жизни без страданий. Если страдания не имеют конца, тогда зачем вообще жить? Тогда будьте честными по отношению к своей философии. Такое впечатление, что эта безысходность, тоска, бессмысленность тоже не более чем слова, нечто из области логики, но не самой жизни.
Мне кажется что экзистенциализм на Западе не настоящий, это снова только философия. Быть экзистенциалистом значит что это нужно чувствовать, а не думать об этом. Сартр возможно был великим мыслителем, он был им, но не чувствовал то о чем писал, он не проживал этого. Если вы живете в отчаянии, вы обязаны прийти к точке, когда нужно что-то сделать, нечто радикальное и немедленно. Трансформация становится необходимостью, становится вашей единственной заботой.
