Сергей Гордеев - Проповеди царя Соломона
Ум мудрого делает и язык его мудрым, умножая знания в устах его. Приятная речь – как мед, сладок для души и целебен для костей. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но в конце их все равно – смерть. Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его. Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий. Человек коварный сеет раздор, а наушник разлучает друзей. Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый. Он прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство. Он закусывает себе губы, совершая злодейство. Венец славы – седина, которая находится в конце пути правды. Терпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. Когда бросается жребий, все решение его – от Бога.
Глава 17
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце – для Бога. Злодей внимает устам беззаконным, и лжец слушается своего языка пагубного.
Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он успеет. Прикрывающий проступок ищет любви. Но кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов. Возмутитель ищет только зла, поэтому жестокий ангел будет послан против него. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло. Начало ссоры – как волна, оставь ссору прежде, чем разгорелась она. Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба одинаково грешны перед Богом.
К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. Друг любит во всякое время и, как брат, поможет во время несчастья. Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего. Кто любит ссоры, любит грех, тот ищет падения. Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык накличет беду. Родил глупого – себе на горе, и отец глупого не порадуется. Веселый нрав благотворен, как лекарство, а унылый дух сушит кости. Нечестивый дает взятку, чтобы извратить пути правосудия. Мудрость всегда на месте у разумного, а глаза глупца – на другом конце земли. Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей. Нехорошо и обвинять правого, и бить чиновников за правду. Разумный воздержан в словах своих, а благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым.
Глава 18
Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только стремиться выказать свой ум. С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение. Слова – как глубокие воды, а источник мудрости – как струящийся поток. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде. Уста глупого ведут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого – гибель для него, а уста его – сеть для души его. Ленивого низлагает страх, а души безвольные будут голодать. Слова наушника – как лакомства входят во внутренность чрева. Нерадивый в работе своей – брат расточителю.
Имя Бога – как крепкая башня: убегает в нее праведник и спасен. Перед падением всегда слишком возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. Кто дает ответ не выслушав вопроса, тот глуп, и стыд ему. Ум разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет того же. Дар (способность) у человека дает ему простор и до вельмож доведет его. Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник и опровергает его. Жребий прекращает споры и решает проблемы между сильными. Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, а ссоры подобны запорам замка. От плода уст человека наполняется чрево его, а произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным. Часто бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Глава 19
Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется даже другом своим. Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется. Многие заискивают перед знатными, и всякий – друг человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят даже братья его, и друзья удаляются от него. А он гонится за ними, чтобы поговорить, но догнать не может. Кто приобретает разум, тот любит душу свою, а кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.
Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь – погибнет. Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями. Благоразумие делает человека медленным на гнев, и лучше для него – быть снисходительным к проступкам.
Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву. Глупый сын – сокрушение для отца своего, а сварливая жена – как канализационная труба. Дом и имение – от родителей, а разумная жена – от Бога. Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. Хранящий заповедь хранит и душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет. Благотворящий бедному дает взаймы и Богу, который воздаст ему за благодеяние.
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком его. Гневливый пусть терпит наказание, потому что если пощадишь, то потом придется еще больше наказывать его. Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Богом. Радость человеку дает благотворительность его. Любой бедный человек лучше, нежели лживый. Страх перед Богом ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, а зло не постигнет его. Ленивый лишь опускает руку свою в чашу и ленится донести ее до рта своего. Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным. А если обличишь разумного, то он поймет наставление.
Глава 20
Вино – глумливо, и всякий, увлекающийся им – неразумен. Гроза царя – как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя. Честь для человека – уйти от ссоры, но всякий глупец задорен. Ленивец зимою не пашет, а ищет летом – и нет ничего. Помыслы человека – глубокие воды, и человек разумный вычерпывает их. Многие хвалят за милосердие, но правдивого кто похвалит?
Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него! Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое. Кто может честно сказать: «Я очистил мое сердце, и я чист от греха моего»? Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое – мерзость перед Богом. Можно узнать неразумного отрока по занятиям его. Ухо слышащее и глаз видящий – и то и другое создал Бог.
Не люби много спать, чтобы тебе не обеднеть. Держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб. «Дурно, дурно», – говорит покупатель, а когда отойдет – хвалится. На свете есть золото, но самая драгоценная утварь – уста разумные. Возьми платье его, так как он поручился за чужого, а за постороннего возьми у него залог. Заманчив для человека хлеб, приобретенный неправдою, но от него рот наполнится опилками.
Предприятия получают твердость через совещание, и по совещании веди войну. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну. Кто широко раскрывает рот, с тем не общайся. Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы. Наследство, поспешно захваченное вначале, не пригодится впоследствии. Не говори: «Я отплачу за зло». Лучше предоставь это Богу, и Он сохранит тебя.
Грех пред Господом – неодинаковые гири и неверные весы. От Бога направляются шаги человека. Ну а человеку как узнать путь свой? Ловушка – поспешно давать обет и после – обдумывать. Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины души. Милость и истина охраняют и царя. Милостью он поддерживает престол свой. Слава юношей – сила их, а украшение стариков – их седина.
Глава 21
Судьба царя – в руке Бога, как поток воды: куда захочет, Он направляет его. Всякий путь человека прям в глазах его, но Господь видит по-другому. Соблюдение правды и правосудия более угодно Богу, нежели жертвы. Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, это грех. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишения. Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти. Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду. Превратен путь человека развращенного, но кто чист, того действие прямо. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме. Душа нечестивого желает зла: она не найдет милости в глазах его и подруг его. Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым.
