Елена Лиственная - Маги и целители 21 века
Депрессия, подавленность, плохое настроение, обидчивость, раздражительность – это все мутации сознания. Если бы люди знали, что все это – не норма, а патология и что вернуться к норме может каждый, если захочет, – значительно сократилось бы число самоубийств. Люди не заливали бы свое горе вином, не искали бы спасения в наркотиках, не впадали бы в отчаяние.
Мутации сознания свойственны абсолютно всем. Как же научиться их распознавать, чтобы можно было с ними бороться? Для этого нужно, прежде всего, чтобы эти состояния было с чем сравнивать. Так же, как нельзя увидеть черную кошку в темной комнате, так и человеку, находящемуся в патологическом состоянии, невозможно признать свою патологию. Чтобы увидеть черную кошку, надо открыть дверь темной комнаты и выйти из нее на свет. Чтобы увидеть свою патологию, надо тоже как бы посмотреть на нее со стороны.
Такие тяжелые патологические состояния, при которых человек ни при каких условиях не может вспомнить себя другим, – все же большая редкость. Даже самый подавленный, забитый, или, наоборот, вышедший из себя и взвинченный человек хоть один раз в жизни, но обязательно чувствовал себя спокойным, уверенным, жизнерадостным, свободным.Для соблюдения иллюзии объективности… Понятно же, что в таких тонких делах, как эзотерика, философия человека, магия и религия, об «объективности» можно позабыть: разве не вино и хлеб, превращенные в кровь и плоть, принимает с благодарностью упомянутый уже борец Питанов В.Ю. по меньшей мере хотя бы раз в полгода? Принося кому-то свои чаяния и прося прощения за вольные и невольные прегрешения. Так что тут, справедливый мой читатель, нам с тобой не разобраться: и поумнее нас веками спорят, а не 100 страниц и 100 миллионов раз по 100 страниц исписано по этим вопросам.
Тут, собственно, Рубикон один: веришь или не веришь, что есть там кто-то еще… или нет. Если нет – тогда вот: путь твой от зловонной пеленки до смердящего савана… и все. Но думаю, что те, кто не верит, эти эссе читать не будут. Так, значит, продолжим разбираться в этих «снах о чем-то большем», как поет мой любимый Борис Гребенщиков.
Так вот: для соблюдения иллюзии объективности – еще одна (последняя) цитата из ругательной статьи «Оккультная секта ДЭИР» пера незабвенного Питанова В.Ю.«Учение ДЭИР – это „сборная солянка“ из оккультных учений, к тому же сильно примитивизированная по сравнению с первоисточниками. Несмотря на то, что термин „эгрегор“ позаимствован Верищагиным из оккультизма, у него есть и собственное определение этого понятия: «… эгрегоры, они же коллективное бессознательное (выделено нами. – В.П.), … влияние коллективного бессознательного – единое для всех. Оно не зависит от личного опыта. Оно лишает людей индивидуальности. А лишение индивидуальности – это и есть зомбирование» (14) . Как видим, эгрегор, или «коллективное бессознательное», – это сила, которая «зомбирует» людей. Интересно, что в другом месте той же книги Верищагин пишет : «Бог – нечто, стоящее вне человеческой природы. Коллективное бессознательное – то, что целиком и полностью порождено людьми.
Коллективное бессознательное – это не что иное, как сумма всех представлений об окружающем мире, накопленных человечеством за всю историю своего существования» (15). Следует ли это понимать в том смысле, что Бог – это энергоинформационный паразит, с которым борется ДЭИР? Или, может быть, создатель ДЭИР сам запутался в своих фантазиях? Что еще мы можем узнать из учения ДЭИР об энергоинформационных паразитах? «…когда нам „помогают“ энергоинформационные паразиты, воздействие осуществляется через людей. Они нас агитируют, уговаривают поступить именно так, а не иначе. А мы колеблемся, сомневаемся, испытываем чувство вины… И если глушим в себе эти ощущения, то становимся жертвой энергоинформационного паразита …Итак, энергоинформационные паразиты всячески стараются навязать нам свою волю, влияя на нас единственно возможным для них способом – через людей. Именно через людей они манипулируют нашим сознанием…» (16). Одну из главных задач ДЭИР видит в освобождении от так называемых энергоинформационных паразитов, а значит, и в освобождении от влияния социума, так как он весь находится под их властью: «Истинный путь к свободе – это освобождение от энергоинформационных паразитов, выход из-под их влияния…» (17); «Истинная свобода – это свобода духа, свобода мыслей и поступков. Человек, овладевший этой свободой, идет в жизни своим путем, обретает свой, индивидуальный смысл жизни и делает только то, что нужно именно ему, а не то, чего от него ждут окружающие» (18); «…раньше вы находились под воздействием энергоинформационных паразитов, а теперь (став членом ДЭИР. – В.П.) установили у себя защитную энергетическую оболочку, непроницаемую для них» (19).
Подведем итоги. Уверения в том, что ДЭИР не навязывает никакой идеологии, не соответствуют действительности. ДЭИР формирует определенные представления о Боге, мире и человеке, задает отношение к окружающему миру, к социуму, причем крайне негативное, что может спровоцировать отторжение члена организации от общества. Не исключено, что история ДЭИР и ее основатель Дмитрий Верищагин выдуманы Кириллом Титовым для повышения авторитетности своей организации.
Дэировцы заявляют, что «не говорят о добре и зле», при этом четко определяя свое отношение к существованию зла и убеждая своих адептов в его необходимости. ДЭИР отвергает мораль, но мораль есть «…способ …упорядочения отношений между людьми на основе обобщенных представлений о норме, принципах и идеалах, возводящих к ценности добра». Разве отвержение от морали не есть недвусмысленное определение своей позиции по отношению к добру?
Здесь уместно будет вспомнить основной призыв ДЭИР к освобождению от власти энергоинформационных вампиров, подчинивших себе весь мир, через отвержение социума. Что развивает в душах дэировцев этот постоянный рефрен учения? Правильно, страх, страх, который, как известно, является прекрасным инструментом для манипуляции людьми. Как видим, все признаки сектантства налицо: изоляционизм, элитаризм, наличие гуру, ложь (вспомним здесь также рассуждения об индуизме и христианстве), предпосылки к развитию фобий, негативное отношение к традиционным религиям. На наш взгляд, оснований для признания ДЭИР сектой более чем достаточно. Учитывая же оккультный характер учения ДЭИР, можно его классифицировать как оккультную секту».Все! Большой палец вниз! Ату его! На костер! Подать сюда гильотину! Веревку! Ну, хоть револьвер… что, нельзя? Всемирная веротерпимость? Ну, братцы, что ж это такое! Так мы совсем добро от зла защитить не сможем, так оно не восторжествует… И кто знает: вдруг восторжествует совсем не ТО добро, которому мы считаем положенным торжествовать!!! О времена! О нравы! Вот она – свобода вероисповедания, до чего довела! А мы пойдем дальше.
3. Свобода от морали
«Крошка-сын
к отцу пришел,
и спросила кроха:
– Что такое
хорошо
и что такое
плохо?»
В.В. Маяковский
Собственно, в этом программном стихотворении и перечислены все «базовые поведенческие стереотипы»: …грязь лежит на рожице – …плохо очень; любит мыло и зубной порошок… очень милый, поступает хорошо; бьет дрянной драчун слабого мальчишку…; ммм… порвал подряд книжицу и мячик, …говорят: плоховатый мальчик; от вороны карапуз убежал, заохав! ммм… просто трус. Это очень плохо.
Все, вроде бы, логично и сегодня воспринимается нормально, кроме вот такой зооморфной сентенции:
Помни
это
каждый сын,
знай
любой ребенок:
вырастет
из сына
свин,
если сын –
свиненок.
Поколение панков и его лидер, незабвенный Свинья, – уже сами читают своим детям стишки. Хотя, скорее всего, и не эти. Ведь «хорошие» хиппи и «плохие» панки – сильно расшатали традиционную общественную мораль, навязанную миру английскими пуританами. Вы не представляете: настоящая английская леди всего три века назад камнем падала в обморок, если видела, что кто-то опустил руки ниже талии! Или произнес слово «ноги»: полагалось называть
ЭТО – постамент или пьедестал!
А вот находкой, просто изюминкой в марципане (знаете старинную историю с попавшим в тесто для королевских булочек тараканом?) – «цимусом» метода ДЭИР, в целом, казалось бы, повторяющего все обычные пути построения религии, но в двух наиважнейших пунктах отступающей от ортодоксальной линии организации паствы, является вот что: и «овец», и «козлищ» здесь перемешивают, учат и… отпускают на свободу! Это главная «фишка» – все свободны! Уже непорядок!
Один из якобы «фокусов» «ориентации на местности» – самодиагностика при помощи случайности (гадание на монетке – орел-решка) и логически вытекающая из него возможность не поддаваться воздействию социума – или собственных иллюзий, как знать? «Хорошо» – «плохо», верю – не верю, сено – солома, красные – белые, злые – добрые, свои – чужие, чужие – свои…
