Катя Радель - Проснись и добейся успеха
Люди, недостаточно хорошо разбирающиеся в этом вопросе, говорят: «Если жизненный срок и момент смерти человека заранее предопределены, то нет необходимости заботиться о нем или вызывать врача в случае болезни, он все равно умрет или останется жив в зависимости от своей кармы». Они совершают серьезную ошибку, ибо, как уже отмечалось выше, в критический момент усилия человека и его поступки могут частично или полностью изменить результат, позволив ему тем самым пользоваться физическим проводником до конца жизненного срока.
Таким образом, продолжительность жизни в физическом мире определена жестоко, но момент расставания с физическим телом зависит от конкретных обстоятельств. В жизни человека бывают моменты, когда смерть стучится в его дверь. Иногда из-за его очень плохой кармы смерти не избежать, но в тех случаях, когда действуют дополнительные силы, смерть можно отогнать, как и любой другой вид кармы. В некоторых случаях смерть неминуема, но иногда человек может избежать ее своим усилием.
– Существует ли карма у животных? Если нет, то как тогда объяснить разницу в условиях их жизни, ведь с одними животными хорошо обращаются и кормят, а другим приходится выносить жестокость и вести голодную, полную борьбы жизнь?
– Необходимо помнить, что, во-первых, животное способно создать какую-то карму, но не индивидуально, а в составе групповой души, и во-вторых, животные, которых хорошо кормят, вовсе не обладают такими уж неоспоримыми преимуществами, как нам кажется. Охотничью собаку учат быть более злой и жестокой и убивать, удовлетворяя жажду разрушения, тем самым ее групповая душа создает отрицательную карму, за которую этой групповой душе придется в будущем страдать через других собак, которые являются не более, чем ее выражением; избалованная же болонка также утрачивает все собачьи добродетели и своим эгоизмом зарабатывает групповой душе столь же неблагоприятную карму. Групповую душу, проявленную в многочисленных животных, можно сравнить с нормальным телом одного животного. Если у него заболевает какой-то отдельный орган, нас беспокоит состояние животного в целом, а не пораженного органа.
Когда человек плохо обращается с животным, с его стороны это спонтанный акт несправедливости, но карма животного тут ни при чем, поскольку животное не проходило индивидуализацию, и следовательно, просто не имеет индивидуальной кармы. С другой стороны, всего этого могло бы не произойти, если бы групповая душа, частью которой является это животное, не создала себе в прошлой жизни отрицательную карму, за которую она теперь расплачивается через конкретное животное. Негативная карма групповой души животных создается поединками между быками, оленями, собаками, кошками и т.д., когда боль другому существу причиняется преднамеренно; в то же время животные, которые становятся жертвами хищников, существенных страданий не испытывают.
Так или иначе, «зверь в человеческом обличии», жестоко обращающийся с животными и заставляющий их драться друг с другом вместо того, чтобы способствовать их дальнейшей эволюции, создает самому себе крайне неблагоприятную карму, из-за которой на протяжении множества будущих жизней ему придется страдать за свою отвратительную жестокость.
Глава 15
Давайте, когда вы только можете, и все, что можете, но не взаймы, иначе все, что есть у вас, и даже ваша жизнь-все превратиться в долг, который нужно немедля погасить, иль вы окажетесь несостоятельными и в долговую яму попадете… Ведь долг того, кто одолжил, намного больше и тяжелее, чем долг того, кто занял.
Книга Мирдада– Ты достаточно: подробно рассказала о действии кармы; а как человек может сознательно изменить свою карму и судьбу?
– Ему следует, прежде всего, внимательно изучить три волокна своей нити судьбы, о которых шла речь ранее, исследовать свой «арсенал», свои врожденные способности и качества, положительные и отрицательные, свои достоинства и недостатки, предоставленные возможности и реальные окружающие условия; после этого, отобрав качества, которые необходимо усилить, он может приступать к работе и очень быстро изменить свой характер, используя свою силу мысли и приобретая эти качества одно за другим, то есть стараясь думать не о слабостях, а о качествах им противоположных. Когда человек намеренно направляет свои мысли на то, каким он хочет стать, согласно Закону, он постепенно, но неизбежно, приобретет все необходимые качества. Если он совершил в прошлом какие-то ошибки, ему под силу существенно изменить их последствия, использовав нейтрализующие силы. Так, например, если человек поступил неправильно и подумал о ком-то с ненавистью, но сразу послал вслед за первой мыслью мысль, исполненную любви, он может не допустить неблагоприятных для себя последствий своей ненависти. Вибрации ненависти, инициированные в прошлых жизнях, также можно нейтрализовать с помощью вибраций любви. Более того, человек способен нейтрализовать поток ненависти, направленный нa него кем-то другим, Послав в ответ свои мысли любви, ведь «ненависть побеждается любовью».
Что же касается второго волокна нити судьбы, то природу желаний человека нельзя изменить с помощью новых желаний, но она, тем не менее, поддается воздействию мыслей. Человеку следует создавать в уме мысленные формы желаемых возможностей и фиксировать на них свою волю, как бы притягивая их к себе и, таким образом, в буквальном смысле, создавая себе возможности, не предусмотренные прошлой кармой. Например, если человек любит вкусно поесть и склонен к обжорству, ему необходимо думать о катастрофических последствиях этого порока, об ожирении и нарушениях пищеварения, и, покорив свое желание, выработать в себе отвращение к нему.
Сложнее всего изменить окружающие человека условия, поскольку они относятся к плану с наиболее плотной материей. Человек должен стараться изменить ту нежелательную их часть, которую он с помощью настойчивых усилий изменить действительно способен, а все остальное принять и извлекать из всех своих внешних неудобств уроки. К примеру, оказавшись в сложной семейной ситуации, он должен приспособиться к окружающим условиям и терпеливо выполнять все свои обязательства перед другими душами, с которыми он встречался в прошлом, обучаясь на их докучливости терпению, на их раздражительности стойкости, и прощая им их недостатки.
Таким образом, действуя в согласии со своей свободной волей и необходимостью, то есть когда свободная воля проявляется в условиях, созданных его прошлыми мыслями, желаниями, действиями, человек может изменить свою карму и определить свою будущую судьбу.
Карму следует изучать и применять полученные знания на практике. Многие люди говорят: «Ох, как бы я хотел стать хорошим», но ничего не делают для того, чтобы создать для этого необходимые условия. Это все равно, что если бы химик вдруг сказал: «Я хочу получить воду», не позаботившись о необходимых компонентах.
– Но поскольку человек должен, вновь и вновь возвращаться на землю, пока не истощится его индивидуальная карма, и поскольку положительная карма так же неуклонно возвращает человека на землю, как и отрицательная, как можно перестать создавать новую карму и отработать прошлую карму, чтобы достичь освобождения?
– Действительно, даже самая хорошая карма, лишенная стремления к награде, приковывает человека к земле золотыми цепями столь же эффективно, как и отрицательная железными. И хотя ему могут достаться богатство и положение в обществе, приносящие удобства и радость, все же без высоких стремлений и идеалов из прошлого все эти земные блага могут, оказаться тщетными. Невежественные люди, получая удовольствие от своих ощущений, не считают хорошую судьбу закрепощением, однако люди мудрые прекрасно понимают, что это так, и нужно стараться избавиться как от плохой, так и от хорошей судьбы.
Желание подталкивает человека к действию, и радость от результатов действия является наградой за его усилия. Желание насладиться результатами поступков – это ограничивающий элемент кармы. Естественно, что каждое действие приносит свои плоды, и желание является нитью, связывающей их воедино, без которой связь бы нарушилась. Поэтому человек, стремящийся к освобождению, должен учиться отречению от плодов своих поступков, постепенно искореняя в себе желания обладать вещами для себя. Ему следует «сеять с мыслью о том, что не ему достанется урожай; сеять только те семена, которые смогут накормить мир». Он не должен отказываться от выполнения долга, но и не ожидать награды за свои поступки. Тогда все его действия будут совершаться на основе самопожертвования, и их результатом станет бескорыстная помощь другим людям. Таким образом, отказавшись от пристрастия или неприятия каких-либо объектов, человек перестает создавать новую карму. «Из семени самоотречения прорастает древо со сладкими плодами окончательного освобождения». «Отказываясь от действий, человек вовсе не освобождается от них». «Гармоничный человек, отказавшийся от вознаграждения за свои поступки, обретает вечный Покой; те же, кто лишен гармонии, побуждаемые желанием получить награду, сковывают свою свободу».
