Бхагаван Раджниш (Ошо) - Осознанность сегодня. Как сделать медитацию частью своей повседневной жизни?
Вам не нужно отбрасывать эго. Если вы попытаетесь его отбросить, то не сможете: кто будет его отбрасывать?
То, что отбрасывается, – это не ваше эго. Тот, кто отбрасывает, скажет внутри вас: «Посмотри, я отбросил эго, теперь я скромный человек, без эго, духовный, святой». Отброшенное – ничто, проблема в том, кто отбрасывает.
Так что вы не можете сделать фактически ничего, чтобы прийти к точке неделания.
Это так просто. Вопрос актуальный, но ответ очень простой. Слыша вопрос, вы подумаете, что он будет трудным, но это не так. Если вы попытаетесь что-то делать, чтобы достичь неделания, то окажетесь в затруднении.
Это все равно что собака, гоняющаяся за собственным хвостом. Время от времени каждая собака пытается сделать это упражнение из йоги. Это так прекрасно – наблюдать, как собака занимается йогой – йогой охоты на собственный хвост. На морде собаки вы можете увидеть смущение, провал. Но потом она снова собирает энергию, чтобы прыгнуть получше, найти способ приблизиться к нему – потому что в момент прыжка, по непонятной причине, хвост тоже прыгает! Чем быстрее она пытается, тем быстрее движется хвост. Теперь бедная собака не видит, что хвост – это ее часть и что она никак не может его поймать. А ловить и не нужно, он уже ее часть, она уже владеет им. Что она пытается сделать? Пытается завладеть чем-то, чем уже владеет? Пытается получить что-то, что никогда не существовало отдельно от нее? Поймает собака свой хвост или нет, он всегда с ней. Куда бы она ни шла, он всегда с ней. Она даже не может от него убежать, так что нет никакого смысла его ловить. Даже если она захочет от него убежать, это невозможно.
Возможно, некоторые собаки, которые верят в реинкарнацию – а собаки бывают разные, – видя эти постоянные безуспешные попытки поймать, завладеть хвостом, могут прийти к выводу, что все это занятие иллюзорно, что это майя. «Не трать попусту свое время, просто отрекись от него и убегай от него как можно дальше – в пещеры, в монастыри, – далеко в Гималаи, где этого хвоста не будет и следа. Тогда ты будешь свободна! Отрекись от него!»
Таково мышление человека, отрекающегося от богатства, отрекающегося от жены, от детей и убегающего. Но он не осознает сути. Вы видите, что хвост соединен с собакой, и куда бы она ни шла, хвост следует за ней. Если вы посмотрите чуть глубже, то увидите: если муж отрекается от жены, детей, собственности, разве он делает что-то новое? Прежде всего, почему он женился? Должно быть, в нем есть что-то, что нуждалось в жене. Жена не снаружи, жена – это его внутренняя потребность. В нем должна быть какая-то внутренняя потребность, которая хотела владеть всей его собственностью, в противном случае, почему он вообще все это накапливал? Должна быть какая-то внутренняя необходимость в желании иметь детей, в противном случае – кто его заставлял?
На самом деле весь мир пытается, все правительства пытаются обратить ваше внимание: «Используйте методы контроля рождаемости». Но никто не слушает. И дело не в том, что люди не понимают смысла этих слов, не в том, что они не видят то́лпы людей, растущие в таких пропорциях, что скоро Земля умрет – не от ядерной войны, а просто от голода. Но должно быть что-то, какая-то жизненная необходимость, которая заставляет человека хотеть детей. И это всё ваши внутренние психологические потребности. Можно сделать хирургическую операцию по удалению собачьего хвоста – это не такая уж большая проблема, – но никакая операция не поможет вашим потребностям. Они укоренены в вас глубже, чем хвост – в собаке. Он – лишь внешнее явление, которое можно устранить, без особой потери для собаки. Но ваши потребности, от которых бежите вы, останутся с вами, куда бы вы ни отправились.
Мне доводилось сталкиваться со всевозможными отшельниками.
Однажды я был в Ришикеше, в Гималаях, и сидел под деревом, очень красивым деревом. Было жарко, палило солнце, а в тени дерева было так прохладно, что хотя мне нужно было идти, я задержался там чуть подольше. Подошел один индийский монах и спросил:
– Что ты делаешь под моим деревом?
– Твоим деревом? – переспросил я. – Ты отрекся от всего мира, а это дерево принадлежит тебе? Я не вижу никакой таблички или… как ты можешь доказать, что это дерево твое?
Он ответил:
– Нет никакой нужды это доказывать, все в округе знают. Я сижу под ним уже тридцать лет.
Я сказал:
– Может ты и просидел под ним тридцать лет, но дерево было здесь и раньше. Теперь под ним сижу я, и дерево никуда не денется. Дереву нет никакого дела ни до тебя, ни до меня, дерево понятия не имеет, кто его владелец. Исчезни!
Он возмутился:
– Что ты говоришь? Ты пробыл здесь всего несколько часов и становишься его собственником, а я провел здесь тридцать лет!
Я ответил:
– Я не собираюсь завладеть этим деревом, скоро я уйду – но одно «но». Тебе придется попросить у дерева прощения. Ты его не покупал, ты его не сажал, ты его не поливал. На каком основании ты становишься его владельцем? Просто потому, что провел здесь тридцать лет, доставляя дереву беспокойство круглые сутки? Ты в долгу перед этим деревом, оно ничего тебе не должно. Дерево было к тебе снисходительно, а ты стал его собственником! Притом что «владение» – это то, что ты оставил далеко позади. Ничто не осталось позади. Ты даже готов прямо здесь и сейчас драться со мной. Тридцать лет назад ты бы дрался за дом, за кусок земли: «Это моя жена, это мой дом, это моя религия, это моя страна». Теперь все это сконцентрировалось вокруг этого несчастного дерева. Все твое собственничество сконцентрировалось вокруг этого несчастного дерева. Не важно, владеешь ты целым королевством или всего лишь маленьким деревом, чувство собственности не имеет отношения к количеству, это отношение.
Я добавил:
– Ты старый отшельник. Должно быть, ты слышал знаменитую историю о древнем короле…
И я рассказал ее.
Великий мудрец велел одному из своих учеников отправиться ко двору короля и провести там несколько дней – это было его последним испытанием. Прежде чем мудрец сможет объявить его выпускником, ему нужно пойти ко двору короля и провести там несколько дней.
Раз этого хочет мастер… молодой человек отправился в путь. Он подумал: «Вероятно, король – великий мудрец, должно быть, его величие даже больше, чем у моего мастера, если тот в качестве последнего испытания отправляет всех к нему. Странно, что мудрец, который от всего отрекся, отправляет своих учеников к человеку, который не отрекся ни от чего, – к обычному человеку, жадному до власти, постоянно пытающемуся завоевать другие страны, империалисту, так привязанному к вещам, что его не останавливает даже убийство тысяч людей. Почему меня отправляют к нему? В этом должен быть какой-то секрет».
Вскоре он прибыл во дворец. Был вечер, и его сразу же отвели к королю. Для короля это было время выпивки; пришли прекрасные женщины, чтобы танцевать перед ним. Придворные собирались праздновать вместе со своим правителем. Видя это все, молодой отшельник чувствовал себя ужасно, он был шокирован. Он сказал королю:
– Я должен был прийти и провести здесь несколько дней, но не могу остаться здесь даже на несколько минут. Помыслить не могу, почему мой мастер отправил меня в этот ад!
Но король сказал:
– Если твой мастер отправил тебя, должна быть какая-то причина. И не суди так скоро. Что ты потеряешь за два или три дня? И помни, это твое последнее испытание. Без моего одобрения ты можешь провести в доме твоего мастера всю оставшуюся жизнь, но никто не признает тебя тем, кто познал истину. Так что лучше приди в чувства и останься здесь на три дня. Тебя послали сюда не для того, чтобы судить меня, тебя послали сюда, чтобы я судил тебя.
Это было уже слишком: этот человек будет его судить – того, кто от всего отрекся! Но что поделать? Молодой человек был в затруднительном положении. Если он пойдет назад, то мастер будет недоволен. А если случится так, что в итоге ему все же придется вернуться сюда, тогда лучше как-то пережить эти три дня и получить одобрение от этого заносчивого человека.
Король сказал:
– Тебе нужно остыть и прийти в себя. Мне сообщили о твоем прибытии, и для тебя приготовлена хорошая ванна – сначала прими ее. И не переживай: в молодости все слишком быстро бросаются судить. Чтобы не судить – по крайней мере, не судить поверхностно, – нужно немного опыта. А ты ничего не видел. Побудь здесь эти три дня, наблюдай, смотри. Впереди у тебя вся жизнь, чтобы судить – нет проблем, делай это, – но сначала получи мое одобрение. Так что поразмышляй о том, что я сказал, и действуй соответствующим образом, чтобы получить от меня положительную оценку. В противном случае тебе придется приходить сюда снова и снова и снова, всю свою жизнь. Так что иди и прими ванну – я все подготовил.
Юноша никогда не был в королевской ванной, он никогда не видел такого прекрасного места. Там были обнаженные женщины, чтобы сделать ему массаж… Он воскликнул:
