Дмитрий Верищагин - Искусство. Система навыков Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития. V ступень, третий этап
Человек поставлен природой в такие условия, что, с одной стороны, ему сообщена жажда духовного прогресса, а с другой стороны, ограничитель этого движения заложен в самой его природе.
Несмотря на это, человек, оправдывая свое высокое предназначение, которое он разглядел в себе сам, стремится вперед. Возникнув как одно из животных на теле матери-Земли, он стал основой, в которой поселился разум. И этот разум, не принадлежа биологическому миру, рвется в бесконечные просторы Вселенной, как птенец из скорлупы.
Но как помочь разуму-душе в его путешествии?
В принципе, можно было бы представить себе идеальную ситуацию, когда существует некая внешняя среда, которая удерживает новое пограничное понятие и развивает его, усиливая эмоционально и передавая эту веху обратно человеку.
И такая среда действительно существует!
Например, научное сообщество, объединенное вокруг общей темы. Как в физике – тончайшие и удивительнейшие вещи подчас рождались как результат шутливого спора, озорного соперничества ученых.
Кстати, таким сообществом является и среда наших коллег, занимающихся дальнейшим энергоинформационным развитием.
Среда подобных сообществ обладает прекраснейшим свойством: она выступает партнером разума по отношению к указанным целям. Но – одновременно – она все-таки тематическая и не в силах быть опорой человеку во всех областях его жизни.
Самый широкий спектр взгляда на вещи человек обретает, только если его собственный взгляд свеж и зорок.
Есть и другой вариант: попробовать сосредоточиться только на одном… Но вы прекрасно понимаете, что это вряд ли выполнимо. Ведь для нашего мышления даже планы по завариванию чашки чая – это такой же опыт, как и другие, он так же отвлекает мышление и так же рассеивает значения тонких понятий, как и все остальное. А полное аскетическое сосредоточение – это нашей культуре довольно чуждое явление, и для него не находится пространства.
На самом деле ответ кроется в другом: если создать такие условия, чтобы наш разум мог одновременно и накапливать новую важную для себя информацию, и усиливать значимость этой новой информации, не притрагиваясь к ней до той поры, пока сознание не будет в состоянии адекватно ее распознать, то цель окажется достигнутой.
И действительно, в этом случае новые открытые элементы начинают анализироваться сознанием тогда, когда они, как флажки трассы, могут быть опознаны адекватно – ведь значимость их увеличена. Проблема получения нового так, чтобы оно полезным образом встраивалось в нашу систему значений и не приводило к риску кризисов с отбрасыванием части результатов работы разума, будет решена.
Еще кусочек ответа. Если бы можно было сделать так, что центральные значения, которые и задают направление нашего движения – ведь куда бы мы ни шли, мы движемся в это далёко по стежке внутренних ориентиров: нашей мечты, нашей цели, желания, – получали бы столько яркости, позволяющей распределить через них энергию, сколько нам потребовалось, увеличивали бы свои значения и значения связанных с ними фигур.
В этом случае наше дерево значений словно бы отращивало более мощные ветки в направлении нашего движения. Рядом с ними становилось светлее. На них было бы легче опереться и пройти еще дальше. И дальше. В большой мир.
В этом случае разум сможет преодолеть ограничение круга ясного познания и переносить его геометрический центр, сдвигать вместе с направлением своего движения. Задача сколь угодно долгого пути познания решена.
Итак, всего два элемента – увеличение мощности важных для направления движения разума значений и усиление имеющих значение признаков нового – решают задачу развития разума. Позволяют проложить путь в сторону от биосоциальных рельсов.
Далее его позволят продолжить универсальные техники второго этапа пятой ступени, в которых мы уже потренировались. Но начать путь дадут возможность только приемы этапа третьего.
Они делают его независимым в самой смысловой сути от эгрегориально-биологической среды и позволяют развиваться в любой энергоинформационной среде, ставя там свои цели, достигая их, постигая окружение. Словом, позволяют полноценно жить.
Это похоже на спуск корабля на воду: вот он стоял на стапелях, полностью готовый, способный на многое, как воплощенное обещание пути и открытий. Но до него долетали лишь брызги океанской пены, мелкая водяная пыль, поднятая ветром бескрайних просторов. А теперь, все ускоряясь, он скользит в волну, и долгожданная вода подхватывает его, давая опору в другом мире.
Что еще можно было бы сделать, чем помочь разуму двигаться в большом мире?
Да, пожалуй, вот чем еще. Помочь ему накапливать больше информации о большом мире, чтобы он больше вторгался в смыслы и больше вырисовывался в сознании. Это можно сделать – ведь и в биологическом мире существует способ, при помощи которого природа помогает нашему разуму активно каталогизировать мир, устанавливать его взаимосвязи. Повторить этот способ на другом уровне в сравнении с предыдущей задачей совсем несложно.
И вот тогда, и только тогда, откроется во всей полноте еще одна возможность, которая, собственно, была доступна и на предыдущих ступенях. Но в ней тогда было мало смысла, так как разум, не умеющий осознавать большой мир, не способен извлечь из нее почти никакой пользы. Это возможность создания специализированных Мировых Течений.
Это, конечно, инструмент полезный. Он позволяет открывать закрытые пути, создает режим некоторого благоприятствования самому движению человека. Но трудно сравнивать приносимую им пользу для разума, ограниченного эгрегориально-социальными системами значений, и разума, свободного от привязки к ним.
Может быть, ближайшая аналогия – это ветер для флюгера, просто разворачивающегося в ту или иную сторону, и для корабля, путешествующего в нужные ему края с наполненными ветром парусами.
Один и тот же ветер, но одновременно такой разный!
Это уникальный, хотя и простой для опытного человека навык, достойно завершающий задачу обучения базовому курсу навыков ДЭИР, – освобождение разума человека для вольной и счастливой жизни в Большом Мире. Жизни, полной открытий и не имеющей границ.
Тому, кто им пользуется, он дарит совершенно другой опыт и взгляд на мир.
Вы сами, по прошествии времени оглянувшись назад, как это уже делали многие наши коллеги, увидите ту разницу и ту пропасть, которая разделяет эгрегориально обусловленное мировосприятие и ясное восприятие большого мира. А может быть, вы успели увидеть это, как и многие, и на более ранней ступени? Мои слова могут послужить только залогом того, что это произойдет.
По-настоящему ни размеров, ни глубины этой разницы, наверное, никому в этом мире описать словами и не удастся. И даже искусство здесь оказывается бессильно и передает лишь щемящую тоску и смутный образ светлой реальности под бесконечно высоким небом живых созвездий.
Причину этого вы уже знаете – эгрегориально выработанные понятия не приспособлены для описания большого мира и направления энергии разума в сторону него. Большой мир совершенно другой, хотя и сложен из тех же повседневно встречающихся элементов, доступных каждому.
Но разные разумы видят в этих элементах разное.
Там же, где для кого-то лежат обыкновенные вещи обыкновенного мира, в большом мире среди волшебных вещей ходят волшебные люди. Но это волшебство ясно различимо только таким же волшебным людям.
Можно сколько угодно увлекаться экзотикой, лавировать в поиске, путешествовать в Тибет и на Аркаим, обвешаться амулетами, вести туманные разговоры на эзотерические темы, рассуждать про магию, дзен, развитие, богодухновенность, сновидения, сталкинг, каналы, психологию, тонкие планы, целительство, астралы и менталы, гордиться собственной «загадочностью» или «крутизной», утверждать, что все другие застряли на уровне начальной школы, а он просто академик какой-то, носиться с очередным «философским камнем» – но пока человек не Увидел и не Осознал, все это лишь потрепанные лоскутья, нисколько не скрывающие духовную наготу.
А когда он Увидел – он уже совсем другой. Впрочем, вы это знаете не хуже меня.
Однако довольно слов.
Мы все же практики.
Итак, вот план наших действий, входящий в программу третьего этапа пятой ступени базового курса навыков ДЭИР. Во-первых, принципы, методы и техники создания в разуме структуры, позволяющей ему бескризисно двигаться в своем исследовании мира и полноценно постигать все новые встретившиеся на пути смыслы. Создание системы Маска-Не-Маска. Во-вторых, маленький и дополнительный, но веселый и привлекательный способ повысить качество и скорость ориентировки в большом мире – Метафорическое мышление. В-третьих, способ порождать в причинно-следственных связях и взаимодействиях большого мира свои смысловые упорядоченности, позволяющие передвигаться в нем в желательные для себя области событий, то есть целевые Мировые Течения.
