Бхакти Тиртха Свами - Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
Шрила Бхактивинода Тхакур продолжает объяснять, что нас бросают волны несбывшихся надежд и ненужных беспокойств. Он приводит потрясающее описание волн страшного океана рождения и смерти, в котором находится обусловленная душа. Волны - это надежды, которые безжалостно бьют нас. Люди стремятся ко многим ненужным и бессмысленным вещам. Далее Бхактивинода Тхакур говорит: “Порывы штормового ветра дурного общения усугубляют страдания еще больше”. Порывы ветра хлещут живое существо, а повсюду вокруг вздымаются волны. Ветер сравнивается с дурным или неправильным общением, которое поглощает наше сознание и создает огромные беспокойства. Оказавшись в таком положении, он говорит: “Я вижу, что кроме Твоей безграничной милости у меня нет иного прибежища. Иногда я вижу, как мимо проплывает пучок сорной травы - карма, гьяна, йога, аскетизм и прочее - однако пересекал ли кто-либо океан неведения с помощью такого жалкого “спасательного круга?” Он видит, что эта трава - лишь иллюзия спасения, поскольку сама находится во власти ветра, волн и течения. Люди ищут прибежища в таких ненадежных методах, как поклонение полубогам, но это не поможет им переправиться через океан материального существования. Когда мы начнем тонуть, эта трава пойдет на дно вместе с нами. “Крепкое судно Твоего святого имени - единственный способ переправиться через полный опасностей океан материального существования. Приняв во внимание все эти факты, я выпросил у своего гуру непотопляемый корабль Твоего святого имени, и по соей беспричинной милости он дал его мне. О Господь, Ты - прославленный защитник преданных, предавшихся Твоим лотосным стопам душ. Поэтому, пожалуйста, приюти этого бездомного, очисти меня от всех пороков и считай меня пылинкой у Твоих лотосных стоп” (“Шри Шикшаштака”, 47). Просто представьте себе человека, тонущего в океане замешательства и беспокойств: он взывает о помощи, увидев лодку, которая может спасти его. Потребность в служении
Принцип служения является сутью души. Мы постоянно служим своим чувствам, вместо того, чтобы служить чувствам Кришны. Мы поклоняемся тем иллюзорным вещам, которые неспособны обеспечить нам покровительство и безопасность. Однажды я проповедовал в Кливленде, в Америке, где живет моя мать. Я гостил у нее несколько дней, и моя семья организовала программу, на которую собрались люди со всего города. В один из дней в соседней комнате по телевизору показывали концерт Майкла Джексона. Увидев то, что происходило на концерте, я был изумлен. Люди, присутствовавшие на концерте, буквально теряли сознание, кричали, плакали и рвали на себе волосы. Там были тысячи и тысячи людей, и каждые несколько минут санитары поднимали кого-то с земли, клали на носилки и уносили в машину скорой помощи. Это было невероятно. Я был на мгновение буквально загипнотизирован этим поразительным проявлением желания людей кому-то поклоняться. Когда у нас отсутствует подлинная связь с духовным, то возникает внутренняя и пустота и сильное желание найти что-то или кого-то, на кого можно направить свою любовь и заботу. Поклонение этих людей было весьма интенсивным. Многие из зрителей были одеты так же, как и он, и наверняка, у них дома на всех стенах развешены фотографии кумира. Они стремятся как можно больше узнать о нем, подражать ему. Они заучивают слова его песен. Это можно сравнить с извращенной формой поклонения Божеству: у поклонников Майкла Джексона повсюду его фотографии, они постоянно слушают его песни, говорят о нем с друзьями и обсуждают лилы своего кумира. Некоторые из них стараются посещать все его концерты. Это подобно паломничеству преданного по святым местам. Все это просто поразительно.
Если бы люди имели более непосредственный контакт с полубогами, управляющими вселенной, они бы увидели, как те могущественны. И если обычные мирские звезды обладают таким влиянием, представьте себе, что произойдет, если перед нами вдруг появится Кришна! Когда он войдет грациозно и неторопливо, всех нас немедленно захлестнут эмоции. Или, например, мы увидим, как Кришна набрасывает на плечи чадар и готовится к схватке. Потрясенные, люди будут говорить с благоговением: “Вы видели, что Кришна совершил? Невероятно!” Эти мирские примеры могут создать лишь отдаленное представление о том, чего лишает себя живое существо, тонущее в океане страданий, пытаясь ощутить хотя бы крупицу счастья. Когда Майкл Джексон пел, люди пели вместе с ним, и ощущали экстаз в тамо-гуне. Это не бхава и не према в духовном смысле, однако определенные любовь, восторг и поклонение несомненно присутствовали. Я помню, что когда он приезжал в Вашингтон, у него было больше телохранителей, чем у президента. Сопровождавший его кортеж автомобилей выглядел почти как армия.
Наша тюрьма - это тюрьма не очень высокого уровня, поэтому живые существа, которые приходят сюда с более высокого уровня производят на нас сильное впечатление своей шакти. Если бы они захотели привести других к Кришне, это оказало бы значительное влияние на людей, ибо в “Бхагавад-гите” (3.21) сказано: yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah sa yat pramanam kurute lokas tad anuvartate
“Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир”.
К сожалению, происходит обратное. Многие из этих выдающихся личностей поют песни, вводящие людей в наркотическое состояние и толкающие их к деградации. Люди начинают повторять эти песни, как мантры. Господь Чайтанья делал акцент на повторении святого имени, несущего людям освобождение. Противоположностью этому является грамья-катха, бессмысленное использование языка, еще больше закабаляющее живое существо. Мы также видим, как во многих местах появляется все больше и больше банд и шаек. Зачастую в них входят не только подростки, но взрослые люди. Почему взрослый человек становится членом шайки? Поскольку под влиянием Кали-юги общество становится все более бескультурным, все больше людей не имеют ни высоких устремлений, ни друзей. У них нет цели в жизни, потому что они ни во что не верят и никто не верит в них. В результате они еще глубже погружаются в океан страданий. Они подменяют идеи общности, единства и братства, которые присущи взаимоотношениям живого существа с Кришной искусственными принципами. Жизнь банды, например, обычно подчинена строгим этическим законам. У мафии тоже есть строгие законы, в соответствии с которыми строятся взаимоотношения между ее членами. Когда они встречаются, они обнимают друг друга, целуют и даже готовы отдать друг за друга жизнь. Таким образом, если отсутствует правильное понимание цели жизни - понимание того, что жизнь должна быть посвящена служению садху, гуру и Кришне - тогда человек посвятит жизнь чему-то другому. В результате он лишится духовного знания и понимания смысла жизни. В поиске высшего служения
Идея служения и поклонения присутствует в каждом живом существе. Шрила Прабхупада рассказывал историю о крестьянине, который хотел служить самой достойной цели. Сначала он встретил старейшину деревни и решил служить ему, поскольку считал, что тот занимает высокое положение. Однако вскоре он увидел, что тот с большим почтением отчитывается перед сборщиком налогов, действующим от имени губернатора. Так в поиске наивысшего служения он стал служить губернатору, но вскоре увидел группу всадников, которые приехали, чтобы получить ежегодную дань от имени царя. Тогда он отправился служить царю. Однажды к царю пришел мудрец и стал давать ему совету по управлению царством. Тогда этот человек обратился к мудрецу и спросил: “Служить тебе - это высшее служение?” Мудрец посоветовал ему отправиться в храм и служить Господу Нараяне - это и будет высочайшим служением. Крестьянин был очень серьезен и искренен. Он задавал правильные вопросы, и, получив совершенные ответы, стал действовать в соответствии с ними. Он тотчас отправился в храм Господа Нараяны, однако было уже поздно и храм был закрыт. Тогда он лег спать у ворот храма, и когда утром туда пришли брахманы, они увидели, что этот крестьянин спит, укрытый чадаром Божества. Они пришли в ярость: “Как этот негодяй посмел взять чадар Божества и укрыться им?” Однако когда они попытались открыть дверь в храм, они обнаружили, что дверь закрыта. Поскольку они закрыли храм вечером, и дверь была по-прежнему закрыта, они поняли, что этот человек не мог войти туда. Божество, оценив искренность и серьезность этого деревенского жителя, ответил взаимностью на его попытки найти величайшую личность и служить ей. Так он остался в храме и стал пуджари.
Живое существо должно постоянно задаваться. Почему я так страдаю? Как я оказался здесь и как мне выбраться отсюда? Что для этого необходимо сделать? И выяснив, что необходимо, нужно с готовностью применить полученные знания на практике. К сожалению, люди так поглощены внешними вещами, что им трудно заглянуть вглубь себя. Майя бомбардирует людей таким множеством предложений, что им трудно на чем-то сосредоточиться. Ум так смешон. Иногда мы начинаем размышлять о своей жизни и думаем, что став преданными, мы чего-то лишились. Мы столько лет повторяли Харе Кришна, занимались служением. Мы думаем: “Посмотри на своего старого школьного друга, подругу или старого знакомого. Он занимается сейчас тем-то и тем-то, и если бы я не был преданным, я бы потратил эти пятнадцать или двадцать лет на что-то другое. Иногда у нас даже появляется мысль, что мы столько времени потратили впустую. Если высшая цель нашей жизни - достичь успеха в материальной жизни, то мы действительно впустую потратили свое время, занимаясь преданным служением. Однако если мы искренне стремимся к духовной жизни, тогда не может быть и речи о потере времени. Если же нам не терпится служить майе, то мы определенное напрасно теряем время. Мы потеряли так много лет интенсивного служения майе. Ум действует таким образом, что вспоминая свои так называемые наслаждения, мы помним только о приятных мгновениях, связанных с чувственным удовлетворением. Ум не помнит обо всех тех мучениях и страданиях, которыми сопровождались эти ничтожные наслаждения. Поэтому нужно воспринимать эти воспоминания как привидения, пытающиеся преследовать нас. Если же человек позволяет этим искаженным воспоминаниям оставаться в его сознании, то ум попытается вернуться к старым привычкам. Это очень печально. Когда Прабхупада давал санньясу, он объяснял, какой разрушительный эффект производит зависть по отношению к материалистам. Преданный может подумать: “Я сплю в маленькой комнатке на тоненькой подстилке, но посмотрите на этих людей! Держу пари, что они спят на роскошной кровати и имеют шикарные автомобили. А теперь посмотрите на мою машину: она постоянно ломается, и я вынужден сидеть на обочине, глядя, как все эти люди проезжают мимо меня”. Так человек начинает завидовать материалистам. Кто-то другой может подумать: “Я просто сижу здесь и пою бхаджаны, но я мог бы стать таким как Майкл Джексон или другая выдающаяся рок-звезда. Люди затаив дыхание наблюдали бы, как я выхожу на сцену”. Подобная зависть чрезвычайно опасна, потому что она побуждает нас заниматься той же деятельность, что и эти материалисты, пренебрегая духовной жизнью. Моля о милости
