Катя Радель - Проснись и добейся успеха
Закон Жертвования лежит в основе всех систем; без него невозможна ни эволюция, ни построение вселенных. Когда говорят, что Христос пострадал за всех людей, заменив их грехи Своей чистотой, их невежество Своей мудростью, это означает, что Он объединился с ними, чтобы они поделились с Ним, а Он с ними. Никакой замены Его ими не происходит, просто их жизни вливаются в Его жизнь, а Его жизнь вливается в их жизни; поднявшись на план единства, Он получает возможность делиться с другими всем, что имеет. Он достигает единства со своими братьями не через искупление их грехов, а через единое Начало и единство жизни. Он грешен в них, и Его чистота очищает их; в них Он есть Человек Печали. Таким образом, единое Начало было ошибочно принято за возможность замещения одного лица другим, и из этого узкого толкования доктрины родилась идея об искуплении чужих грехов как о сделке между человеком и Богом, в которой Христос занял место человека-грешника.
Карма человека принадлежит только ему, это то, что он сделал сам, и никто не сможет прожить его жизнь за него или понести его карму вместо него, его не уничтожив. Конечно, один человек может помочь другому нести его карму, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении. Таким образом, искупление чужих грехов, которое поощряет лень и совершение неправедных поступков, является безнравственным и лишенным здравого смысла.
– Если все происходит в результате действия закона и его непреодолимой силы, разве мы не становимся беспомощными рабами судьбы? Не является ли Карма в этом случае доктриной фатализма?
– Фатализм означает, что мы настолько связаны обстоятельствами, что никакое наше усилие не приведет к освобождению. «Незнание природы есть источник страдания, и нет незнания более фатального и разрушительного, чем знание лишь одной стороны дела». Недостаточное знание закона часто представляет особую опасность и обладает определенным парализующим эффектом, потому что часто человек, знающий о нем очень немного, просто садится и говорит: «Что ж, ничего не поделаешь, такова моя карма». В данном случае он уподобляется другому человеку, который, зная кое-что о законе гравитации, садится беспомощно у подножия лестницы и говорит: «Поскольку силы тяготения притягивают меня к центру Земли, я просто не могу подняться по этой лестнице».
Закон Кармы, подобно всем прочим законам природы, ограничивает невежественных и дает силы мудрым; это не повелительная, а дающая возможности сила, которая гласит, что, несмотря на зависимость настоящего от прошлых поступков, мы каждое мгновение строим и меняем свое будущее, делая тот или иной выбор, и усилие, которое мы совершаем сегодня, сильнее, чем судьба и результаты прошлого.
Наши кармы имеют неоднородный характер, это не один великий поток, сметающий все на своем пути, а совокупность течений, движущихся в разных направлениях, в какой-то степени нейтрализуя друг друга, с очень небольшим конечным результатом. Поскольку наши деяния собраны не на одной чаше кармических весов, а находятся в равновесии на разных чашах весов, достаточно легкого прикосновения пальца к одной из чаш, чтобы это равновесие нарушить; и хотя наши прошлые мысли, желания и поступки частично действуют нам на пользу, а частично направлены против нас, определяя нашу так называемую судьбу, с помощью усилий, предпринятых в настоящий момент, мы можем с легкостью изменить равновесие весов в ту сторону, которая нам больше подходит, и победить таким образом свое прошлое.
Когда предоставляется возможность, нужно использовать ее и не бояться брать на себя ответственность. Ведь эта возможность предоставляется нам только в соответствии с Законом Кармы, как результат наших прошлых желаний или действий, и само усилие воспользоваться этой возможностью пробуждает в нас скрытые силы. Нам под силу более сложные задачи, чем мы думаем, потому что на помощь приходит кармическая сила, приобретенная в прошлом; но даже если нас постигает неудача, приложенные силы сохраняются, чтобы сегодняшнее поражение обратить в завтрашнюю победу. Обстоятельства могут быть неблагоприятными, но, возможно, мы подошли к рубежу, когда от успеха нас отделяет лишь одно небольшое усилие.
Глава 14
Друзья мои, добры вы будьте к людям любой страны, вероисповеданья. Они вам к Господу проводниками будут. Особенно внимательно следите за стариками, или злом отравлены плоды их будут, и никогда вы не дойдете до конца.
Книга Мирдада– Понятно, что свои узы и оковы человек создает себе сам, но каким образом определяется его окружение в новой жизни: семья и нация?
– За одну земную жизнь душа не может ни собрать всего урожая прошлого, ни освободиться от всех обязательств перед другими душами.
Эфирная форма воплощающейся души направляется в определенную страну, расу, семью и социальные условия, которые наилучшим образом способствуют отработке ее кармической ответственности в течение определенного прожития, хотя в некоторых случаях, особенно на более высокой стадии развития, душа направляется в какое-то конкретное место, чтобы, используя уже развитые у нее качества и способности, помогать другим людям.
Обычно душа помещается в те условия, в которых она может встретиться с другими душами, связанными с ней по прошлым жизням. Для отработки кармы, отведенной на конкретное прожитие, подбирается страна с условиями, соответствующими возможностям души, раса, свойства которой соответствуют некоторым ее способностям, а также семья, наследственность которой обеспечит необходимое построение физического тела. Таким образом, никто не рождается случайно; рождение человека является неизбежным результатом определенных причин, связей и родственных отношений, созданных душой в прошлых жизнях, которые при готовности души к очередному воплощению направляют его в такие условия воплощения, которые наилучшим образом способствуют их физическому проявлению.
В некоторых случаях достигшему определенного уровня ментального развития души дается то или иное неприятное задание. Не имея представления о Законе Кармы, человек выполняет его с недовольством и с сожалением думает о «своих невостребованных талантах, в то время, как какой-то дурак добился гораздо большего»; однако ему не стоит обижаться ни на карму, ни на неизменные законы природы, а необходимо понять, что этому господину необходимо пройти свой урок в том положении, в котором он находится, а ему самому этот урок ничего не даст, потому что он его уже прошел, и ему следует настроиться на получение нового опыта при выполнении полученного неприятного задания.
Иногда, желая участвовать в большой работе, душа чувствует себя скованной семейными обязанностями. Если человек не признает Закон Кармы, то семейные обязанности становятся для него мучением, и он может пойти на разрыв семьи, не понимая, что таким образом лишь обеспечивает возвращение ситуации в будущем. Если же человек признает Закон Кармы, он увидит в своих текущих семейных обязанностях отражение своих прошлых поступков, терпеливо воспримет их и будет исполнять. Он знает, что после выплаты всех своих долгов он освободится от этих обязанностей, и сможет заниматься более возвышенной работой, а пока семейные отношения необходимы ему для прохождения каких-то уроков, что даст ему возможность с большим успехом помогать в дальнейшем людям.
– Если один и тот же поступок совершается под действием разных побуждений, влияет ли побуждение на последующие результаты?
– Каждая сила действует на своем собственном плане. Физическое воздействие может вызвать физическую боль, и побудительные мотивы в данном случае не смягчают результатов, подобно тому, как боль от ожога не уменьшается от того, что ожог этот был получен во время спасения ребенка из огня. Побуждение – это ментальная или астральная сила в зависимости от того, возникает ли оно из воли или желания человека, и оно отражается на ментальном и моральном теле или на астральном теле, соответственно. Если человек рождается калекой. но при этом обладает мягким и терпеливым характером, это может означать, что в прошлой жизни его добрые побуждения были извращены, и он стал вивисектором или инквизитором. Точно так же, физическая радость или горе – это физическая сила, которая действует на физическом плане.
Три человека могут подарить больницу или школу для города из разных побуждений, например, один из них может оказаться филантропам, вторым может двигать желание выставить свою доброту напоказ и повысить таким образом свой общественный престиж, а третий может руководствоваться и тем, и другим. Тем не менее, физическое действие каждого из этих людей приносит облегчение страданий больным или знание невежественным независимо от их побуждений, поэтому в следующей жизни все трое получат одинаково удобные физические условия, однако их побуждения окажут воздействие на их будущий характер: сделают его лучше или хуже. Более того, каждый из этих людей находит применение своему богатству и получает от этого радость в зависимости от его нынешнего характера: первым человеком движет филантропия и благотворительность, а вторым корыстные цели. За финансовую помощь в строительстве больницы или школы эгоистичный человек будет награжден благоприятными условиями жизни на физическом плане в следующем воплощении; но его эгоизм также отразится на ней, и на ментальном и моральном плане его урожай будет состоять из разочарования и боли. Выделение денег на заслуживающие благотворительности цели под давлением эгоистичных побуждений или обстоятельств в одной жизни может принести человеку богатство в следующей, но на этот раз он будет ссужать деньги лишь под «очень большие проценты, или жадность его будет столь велика, что он вообще не сможет с ними расстаться. Именно так объясняются судьбы людей, которые постоянно заняты накоплением богатства, которое не приносит радости ни им, ни окружающим.
