Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА
Отметьте, как человек переходит от кризиса двойственности к кризису относительного единства только для того, чтобы чувство единения разрушилось новым распознаванием более высокой и более глубокой двойственности. Эта двойственность временно создает следующий раскол в человеческой жизни и тем самым вновь кладет начало мучительному процессу наведения моста, или “оккультного целительства” этого разрыва непрерывности духовного сознания. Напомню вам, что ощущение мира, или восприятие раскола, есть само по себе иллюзия, что оно по природе является наваждением и основано на иллюзорном чувстве отождествления с тем, что не есть “Я”, или Душа. Проблема в целом может быть решена, если происходит сдвиг сознания прочь от отождествления с низшими формами опыта к отождествлению с Реальностью и Истинным человеком.
102]4. Стадия за стадией, человек прогрессирует от одного состояния иллюзии или наваждения к другому, от одной точки благоприятной возможности различения к другой до тех пор, пока не разовьет в себе три главных способности:
1. Способность управлять силой.
2. Способность прокладывать Средний Путь между парами противоположностей.
3. Способность использовать интуицию.
Эти способности он развил благодаря разрешению пар противоположностей на физическом, астральном и низшем ментальном планах. Теперь, оснащенный этими способностями, он сталкивается с кульминационным разрешением. Он осознает эти две великие и явно противостоящие друг другу сущности (с каждой из которых он видит себя сознательно отождествленным): Ангела Присутствия и Стража Порога. За Ангелом он смутно ощущает не еще одну двойственность, а великую Тождественность, живое Единство, которое – за отсутствием лучшего слова – мы называем ПРИСУТСТВИЕМ.
103]Затем он обнаруживает, что выход в данном случае состоит не в методе управления силой, не в том, чтобы оставить позади пары противоположностей, и не в правильном распознавании благодаря интуиции, а в том, что Страж и Ангел должны быть сведены вместе; низшая сущность должна быть “стерта” Светом или “вынуждена исчезнуть в сиянии”. Это задача высшей из двух сущностей, с которой ученик или посвященный сознательно и намеренно отождествляет себя. С этим процессом мы будем иметь дело позже. Это проблема, с которой сталкивается посвященный перед тем, как примет последние три посвящения.
Вы должны помнить, что в действительности ни одна из этих трех стадий не отделяется от другой четкой линией разграничения и что они не следуют одна за другой в явной последовательности. Они в значительной мере перекрываются и нередко частично одновременны. Только тогда, когда ученик предстоит перед определенными посвящениями, он пробуждается к факту существования таких отличий. Поэтому можно утверждать, что:
1. При Первом Посвящении ученик демонстрирует, что он разрешил двойственности на физическом плане и может правильно налагать эфирную энергию (высшую в этой паре) на физическую энергию.
2. При Втором Посвящении посвященный показывает, что он может выбирать между парами противоположностей и уверенно идти по “Среднему Пути”.
3. При Третьем Посвящении посвященный может применять интуицию для правильного восприятия Истины; при этом посвящении он схватывает первый реальный проблеск Стража Порога и Ангела Присутствия.
4. При Четвертом Посвящении посвященный демонстрирует свою способность создавать полное единение между высшим и низшим аспектами Души в проявлении и видит, что Страж Порога сливается с Ангелом Присутствия.
104] 5. При Пятом Посвящении – и здесь слова не способны выразить истину – он видит Стража Порога, Ангела и Присутствие слитыми в божественном синтезе.
Встает вопрос: что вызывает наваждение и иллюзию? Предмет столь обширен (охватывая всю область планетарной истории в целом), что я могу лишь указать на некоторые причины. Немногие из них пока поддавались исправлению, за исключением ситуации отдельных индивидуумов. Это означает, что, когда индивидуумы достигают точки эволюции, на которой они отождествляют себя со своим высшим аспектом, Душой, и могут затем привносить энергию Души для того, чтобы отстранить, подчинить и контролировать низшие силы личности, тогда исправление становится возможным и неизбежно происходит. Поэтому, когда придет время и очень большое число людей осознает факт мирового наваждения (благодаря его обнаружению и тому, что они имеют с ним дело в своих собственных жизнях), тогда появится групповой подход к проблеме. Тогда мы предпримем решительную атаку на мировое наваждение, и, говоря эзотерически – “будет создано отверстие, который впустит Свет солнечной сферы. Туман медленно исчезнет, подчиненный солнечному сиянию, и странники найдут просветленный ПУТЬ, который ведет из сердца тумана прямо к двери Света”.
Именно с намерением обнаружить, как далеко прошли стремящиеся и ученики мира в своем понимании и в своем решении данной проблемы, был предпринят и дозволен данный эксперимент, который проводится с такими группами.
2. Причины, вызывающие мировое наваждение
Причины, вызывающие мировое наваждение, могут быть разделены на три группы:
105] А. Планетарные причины.
Б. Причины, инициированные самим человечеством.
В. Причины, вызванные каким-либо индивидуальным человеком, которые, тем не менее, основаны и базируются на двух вышеприведенных группах обуславливающих факторов.
А. Планетарные причины. Этих причин две, и они находятся вне вашего конечного постижения. Я только сформулирую их и прошу вас принять их как разумные рассуждения и возможно правильные гипотезы:
1. Причины, присущие самой субстанции. Атомы, из которых состоят все формы, были унаследованы от предыдущей Вселенной, или Солнечной системы, и поэтому имеют оттенок или окрашены результатами того Великого творческого проявления. Следствия, созданные в том выражении божественного существования, составляют предрасполагающие факторы, или инициирующие причины, в данной Солнечной системе и планетарной жизни. От этих обуславливающих факторов нельзя уклониться. Они определяют природу жизненного побуждения, направление эволюционного раскрытия и врожденные тенденции, которыми обладают все формы, такие как способность к росту и к раскрытию, к ориентации на тип, к выражению во времени и пространстве архетипа, или образца, и к очерчиванию и определению структуры царств, на которые наука делит естественный мир. Это лишь малая часть внутренних, присущих, унаследованных характерных черт самой субстанции, обуславливающих наше нынешнее проявление божественной жизни.
106]2. Жизнь, или проявление, Планетарного Логоса, “Того, в Ком мы живем и движемся и существуем”, определяется Его Собственной Природой. Для нас эта Великая Жизнь воплощает совершенство, и качества, которые отличают Его, это те качества, к которым мы направляем наше наивысшее устремление. Но, под углом зрения Тех Жизней, Которые находятся впереди Него на Космическом Пути (Я говорю символически в понятиях человеческого опыта), Он находится среди “несовершенных Богов”. Эти несовершенства, сдерживающие раскрытие или совершенное выражение божественной энергии, будучи приведенными в соединение с унаследованными качествами и склонностями субстанций, через которые Он должен выражать Свою жизнь, Свои цели и намерения, создают “семена смерти и распада”, которые характеризуют нашу планетарную эволюцию во всех четырех царствах природы. Они создают препятствия, преграды и помехи, с которыми должна сражаться Душа во всех сотворенных формах, добывая посредством этого силу, понимание и окончательное Освобождение.
Таковы две главные планетарные причины. Они не могут окончательно удержать Душу от освобождения, но они могут помешать и мешают, сдерживают. Людям, с их нынешним неадекватным оснащением и типом мозга, бесполезно рассуждать об этих гипотезах. Вы ничего не добьетесь и не станете мудрее.
Б. Причины, инициированные самим человечеством. Медленно, шаг за шагом, человечество создавало и интенсифицировало то иллюзорное состояние сознания, которое мы называем астральным планом. Любое наваждение создается сведением вместе одного или более потоков энергии, что вызывает временный водоворот энергий и, под углом зрения человека – наблюдателя и участника – вызывает состояние тьмы, состояние замешательства, которое делает ясный выбор и правильное различение трудным и, на ранних шагах, невозможным. Это создает ауру, природа которой сегодня столь широка и всеобъемлюща, что каждый, фигурально говоря, поглощен ею. На младенческой стадии 107] существования расы эта аура окружала только наиболее продвинутых людей. Для того, чтобы понять, что я имею в виду в данном утверждении, я привлеку ваше внимание к тому факту, что самые интеллектуально неразвитые люди, те, кто находится среди низших человеческих типов и те, кто является лишь немногим более чем активными животными, управляемыми главным образом инстинктами, склонны весьма просто и прямолинейно реагировать на факты существования, с которыми они сталкиваются и которые для них имеют первостепенную или исключительную важность – голод, рождение и смерть, самозащита и самосохранение. В их реакциях на жизнь и существование мало истинного наваждения, и их простота, подобная простоте ребенка, сохраняет и защищает их от многих более тонких болезней. Их эмоции не утончённы, и их умы не пробуждены. Но, так как человечество эволюционировало и наивысшие уровни расового сознания стали более тонкими, а фактор ума стал более активным, то наваждение и иллюзия развились очень быстро.
