Оксана Гофман - Тибетская астрология
Мандалы на Тибете просто поразительны. Это самые настоящие бесчисленные совершенные миры. Их столько, сколько звезд на небесном своде. Созерцая мандалы, мы обретаем благословение.
Две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни, достигнувший полного и окончательного Пробуждения, преподал своим ученикам два вида учений. Первые из них, сутры, передавались открыто и были доступны широкой публике. Второму учению Будда учил тайно и лишь тех учеников, которые обладали достаточно высоким уровнем, чтобы постичь их и осуществить.
В это тайное учение входило и созерцание мандал – дворцов просветленных божеств. Каждую мандалу можно «читать», изучать как текст и запоминать для последующего воспроизведения в медитации.
Будда Шакьямуни учил тайне трехмерных мандал. Тайне песочных мандал.
Практики и ритуалы, предполагающие построение песочных мандал, будучи тайными изначально, долгое, очень долгое время так и оставались недоступными для западного человека. Причина, в сущности, была довольно проста: географическая удаленность Тибета, языковые и культурные барьеры. Обучали мандалам в стенах крупных тантрических монастырей, куда монахи поступали для пятнадцатилетнего обучения. Тибетцы-миряне, вроде бы и зная о существовании сложных практик, считали их прерогативой монахов и ограничивались подношением монастырям в дни больших церемоний.
А потом свободный Тибет был захвачен коммунистически-атеистическим Китаем. Шесть тысяч монастырей, настоящих оплотов многовекового знания, обладавших огромными библиотеками, буквально были сметены с лица земли. Участь монахов и монахинь была ужасна. Правила игры в тайну изменились. Теперь перед тибетцами встала непростая задача: сохранить свою уникальную культуру – последнюю цитадель духовности, случайно выстоявшую в раздираемом войнами и противоречиями мире. И тибетцы начали делиться своим знанием с западным человеком.
Тибетцы учат создавать песочные дворцы и приглашать в них просветленных существ, достигших всеведения, очищать пространство, восстанавливать нарушенный баланс в природе и гармонизировать отношения между живыми существами всех миров. Как бы мы ни относились к мандале – как к захватывающему дух произведению искусства или как священному объекту, – она дарит нам столько благословений, сколько мельчайших песчинок уходит на ее создание. Именно мандала избавляет нас от болезней, страхов и дурных помыслов. Да и откуда им взяться, дурным помыслам, когда все ваше время занято сотворением рукотворного песочного чуда?!
Хотя песочным это чудо можно назвать лишь условно. Материалом для мандал служит не природный речной песок, как это часто полагают, а измельченная горная порода. Мандалы в Тибете когда-то строились из мелких полудрагоценных камней: бирюзы, яшмы, малахита, жемчуга, кораллов с их яркими и насыщенными естественными красками. И удивительного в том было мало, ведь надо помнить, что мандала являлась подношением пресветлым существам, то есть должна была смотреться исключительно красиво и совершенно. Да, ныне мы можем только смутно представлять, какими были те драгоценные мандалы Древнего Тибета.
Нам драгоценные материалы найти сложнее, зато можно воспользоваться таким материалом, как мраморная крошка. Ее просеивают и окрашивают акварелью или гуашью в яркие цвета. Основные цвета, которые используются для данных целей, – белый, черный, синий, красный, желтый и зеленый. У последних четырех цветов всегда должны быть оттенки: темный, средний и обязательно светлый.
И еще. Если вы задумали сделать такую мандалу, надо помнить, что делают по сей день тибетские монахи: они сортируют мраморную крошку не только по цвету, но и по размеру частичек.
Крупные кусочки мрамора всегда наносятся вручную, а вот мелкие частицы наносятся поверх крупных посредством специальных конусообразных трубочек, которые по-тибетски называются чакпу. У средней части чакпу неровная, ребристая поверхность. Потирая эту поверхность рогом яка или другим твердым материалом, монахи создают вибрацию, в результате этого мраморный песок ровной струйкой высыпается через небольшое отверстие. Кстати, техника нанесения рисунка с помощью чакпу может быть названа тибетским ноу-хау. Овладение этой техникой требует огромного упорства и терпения.
Чакпу держат в левой руке, а рог яка или другой инструмент в правой. Звук трения твердого рога и пустотный конус чакпу достаточно характерный: некоторые традиции усматривают в нем выражение буддийской идеи пустоты.
Но чакпу – это еще не весь инструмент для создания песочных мандал. Помимо него, тибетские монахи издавна пользуются шинга, особой лопаточкой. Шинга они выравнивают линии и удаляют лишние песчинки.
Структура и цветовое решение песочных мандал, а также последовательность их создания описаны в особых текстах. Эти тексты монахи должны выучивать наизусть. Самое трудное выучить первую мандалу, дальше – уже проще.
Еще больше сил у монахов уходит на выучивание текста ритуала, в рамках которого строится мандала, запоминание мелодий, а также на освоение визуализаций – мысленного построения трехмерных дворцов.
Ритуал построения песочной мандалы
Я не предлагаю новичкам, стремящимся постичь тайны Тибета, сразу же заниматься полным вариантом ритуала построения мандалы. Но упрощенный вариант, думается, могут осуществить довольно многие из нас.
Перед тем, как приступить к сооружению мандалы, нужно очистить пространство, платформу, на которой и будет создана песочная мандала.
Обратитесь за прибежищем к Трем Драгоценностям буддизма: Будде, Дхарме и Сангхе. Они могут быть опорой во время создания мандалы. Постарайтесь зародить в своем сердце пламенное устремление сделать так, чтобы возведенная вами мандала и исполненный вами ритуал принесли бесконечное благо всем живым существам – от маленьких, словно пылинки, до громадных, как горы.
А еще вам придется очистить пространство. И состоит ритуал очищения пространства из четырех частей.
Сатакпа. На этом этапе проверяется место, где будет создаваться мандала.
Салонгва. Следует испросить разрешение на создание мандалы у так называемых «хозяев земли»: сперва видимых, затем у невидимых (духов и божеств). В знак примирения с невидимыми существами им преподносится торма – особое ритуальное подношение из цампы и масла.
Саджангва. Заручившись поддержкой, пространство следует очистить от всевозможных загрязнений и изъянов. Разбросайте по пространству горчичные семена или белый пепел, произнесите мантру и попытайтесь немного помедитировать.
Чингилапа. Пространство необходимо благословить. Прочитайте благославляющую мантру.
А еще платформу (обычно она невысокая – примерно 20 см) необходимо разметить. Центральные и диагональные линии традиционно наносятся с помощью чистой белой нити. Эта нить опускается в белый песок мелкого помола, затем ее натягивают над поверхностью мандалы и опускают. На платформе остается белый след. Остальные линии наносятся при помощи мела, карандашей и линеек. При этом прочерчивается лишь основной геометрический контур: окружности, прямые линии.
Нанесение песка всегда нужно делать от центра к периферии. Работая, вы можете произносить мантры. А завершая работу, посвятите ваши заслуги, то есть положительный потенциал, который вы накопили в течение дня, всем живым существам.
Немного отвлечемся. Разрушить мандалу – святое дело
Неземной красоты мандала. Что ждет ее? Ответ прост и немного жесток: после создания мандала должна быть… разрушена.
Почему? Ведь назначение мандалы – служить для медитационной практики. Создавая мандалу, вы медитировали. А потом практика медитации была завершена.
Поверьте, разрушение мандалы – это особый ритуал. И подчеркивает он великую истину: все сущее непостоянно. Все в этом мире подвержено разрушению, и мандала – не исключение. Ритуал разрушения – это редкая возможность задуматься о бренности бытия. Прочувствовав это на глубинном уровне, мы не станем отвлекаться на красивые картинки, зато с легкостью устремимся в истинному знанию.
Кстати, часть песка от разрушенной мандалы сохраняется. Его можно затем хранить дома на алтаре или поднести его земле, чтобы были обильными урожаи. Этот песок на Тибете также помещают на макушку умирающего, он способствует перерождению в высших мирах.
Тибетское общение с солнцем
Свою силу на Тибете черпают от солнца. От него местные жители получают спокойствие, свет и уверенность в правильности своих действий. Используя силу солнца, можно очень многое попробовать в своей жизни.
Есть на Тибете замечательная практика «солнечного дыхания». Делается она на солнце. Если с закрытыми глазами обратить лицо к солнцу, то под веками будет виден теплый красноватый свет, а лица коснется мягкое тепло. Возьмите такое положение за исходное. При этом совершенно неважно, сидите вы, стоите или лежите. Главное, чтобы вы смогли расслабиться и в то же время сконцентрироваться на практике.
