Арнольд Минделл - Сидя в огне
Говард Зинн в своей работе «Народная история Соединенных Штатов»* указывает на то, что, согласно выдвинутой в 1823 году доктрине Монро, Соединенные Штаты вправе претендовать на все Западное полушарие как на свою собственность. В период с 1900 по 1922 год. США вмешивались во внутренние дела стран Карибского бассейна двадцать два раза, чтобы позволить внедриться в эти страны американским банковским, горно-рудным и железнодорожным компаниям. Миллионы акров земли, использовавшихся местными жителями для пропитания, были переданы под коммерческие культуры, как бананы, кофе, какао и ананасы.
Империализм — это открытая либо неявная политика национальной, территориальной или экономической экспансии, поддерживаемая государственными наступательными акциями и усиленная пассивностью граждан, принадлежащими к мейнстриму данной страны. Когда империализм носит скрытый характер, он опасен вдвойне, так как люди не могут защититься от того, чего они не видят.
Терроризм не таков. Он характеризуется нападениями лишенных власти групп на мейнстрим во имя равенства и свободы. То, что в глазах мейнстрима выглядит неоправданным и несправедливым насилием, в действительности представляет собой попытки борцов за свободу компенсировать нанесенные им раны. Их цель — пробудить властей предержащих к необходимости перемен. С точки зрения террористов, ни один представитель мейнстрима, раненный или убитый в результате их действий, не был невинной жертвой. Каждый, кто принадлежит к мейнстриму, принимает участие, пусть даже косвенное, в угнетении, с которым борются террористы.
В мое определение терроризма включена также месть через посредство групповых процессов, наносящих психологическую боль или урон. Под эту категорию подпадает угроза насилия, так же как и разоблачение чьей-то вины. Мы часто переживаем подобный терроризм. Женщина в гетеросексуальной паре может сказать своему партнеру: «Либо прояви больше чувствительности к моим потребностям, либо я уйду». Его эта ситуация терроризирует: она может в любой момент выбить почву из-под их взаимоотношений. Но она-то чувствует, что для него ее потребности настолько незначительны, что никакой акт, меньший, чем разрушение связи, его не пробудит.
Терроризм не является отдельным международным инцидентом с похищением самолета. Он всегда присутствует там, где люди собираются вместе. Когда кто-нибудь говорит группе: «Или сделайте так-то и так-то, или я ухожу», вся группа, выражаясь фигурально, взята на мушку. Проблему терроризма невозможно разрешить только на международном уровне. Ею следует заниматься на уровне корней — в семье, школе, церкви, местной организации, местном правительстве.
Поэтому определение терроризма следует расширить таким образом, чтобы оно включало в себя не только маргинализированные группы, вовлекающиеся в политически мотивированные акты возмездия, но и межличностные отношения и групповые процессы, вызывающие страх или причиняющие психологическую боль. Терроризм — это общественный процесс, затрагивающий самый широкий спектр взаимоотношений — от межличностных до международных. В него включаются лишенные власти индивиды и группы, берущие реванш за прошлое и нынешнее, намеренное или бессознательное использование ранга и надеющиеся установить равенство.
Снятие с терроризма ярлыков патологии
Некоторые терапевты считают склонность к терроризму разновидностью «бреда величия». Бунт часто воспринимается как свидетельство «паранойи». Вынося террористическому поведению диагноз неуместного, извращенного, антиобщественного или психопатического, психология и психиатрия усыпляют бдительность мейнстрима, погружая его в еще большее самодовольство. Они транслируют идею о том, что в существующей политической или общественной ситуации нет ничего дурного, дескать, это внутренние проблемы самих смутьянов.
Терапевты должны осознать социальные последствия отнесения насильственных реакций к категории «отклонений от нормы». Диагнозы, основанные на культурных концепциях мейнстрима, зачастую носят расистский или сексистский характер и представляют собой злоупотребление властью, престижем, безопасностью и привилегиями. До тех пор пока психиатрия и психология будут проявлять подобную социальную неосознанность, они не перестанут принижать женщин, бедных, цветных, пожилых, гомосексуалистов и лесбиянок, «преступников» и людей, терпящих гнет, как будто все они должны решать эти проблемы без того, чтобы как-то менялась остальная часть мира. Таким образом, психология, вместо того чтобы облегчать страдания, усугубляет их еще больше.
К счастью, сегодня уже раздаются отдельные голоса, обличающие отношение мейнстрима к маргинализированным формам поведения. Психолог-феминистка Филлис Чеслер в своей работе «Женщины и безумие»* критикует дискриминирующее отношение психиатрии к женщинам и выносимые ею диагнозы. Работа Элис Миллер указывает на то, что психоаналитики, отрицая жестокость по отношению к детям, увековечивает ее. Джеффри Мэссон, уволенный с поста директора Фрейдовского архива, рассказывает о том, как Фрейд отказался от своей ранней гипотезы, согласно которой женщины в детстве подвергаются сексуальному насилию. Райх, Морено и Адлер прекрасно осознавали социальные последствия наклеивания на человеческое поведение ярлыков «невроза» или «психоза».
Сама установка на то, что психологическое исследование важнее социальных перемен, недемократична и чревата гнетом. Террорист возникает в каждом из нас, когда мы чувствуем, что нас не желают слышать, или когда мы не можем защититься от угнетающих нас ситуаций — слишком подавляющих, сильных и ужасающих, — чтобы мы могли бороться с ними «честно».
Так называемые «патологические, пограничные, дисфункциональные или психотические» личности, тревожащие мейнстрим или угрожающие ему, являются потенциальными преобразователями мира. Нам необходимо уметь обнаруживать их ценность, а не находить в их поведении симптомы патологии. Культуре важны внутренние переживания людей. Конечно, иногда они шокируют мейнстрим. Тем не менее внутреннее видение имеет преображающую силу. Я надеюсь, что снятие с терроризма ярлыков «патологии» позволит нам увидеть в нем общечеловеческий социальный процесс, потенциально способный помочь в создании более равноправного мира.
Терроризм уже изменил вашу жизнь
Терроризм поляризует группы. Цель террориста — высветить различия, которые группа неспособна распознать. Мне, как фасилитатору, он помогает помнить о них. Террористы желают заставить мейнстрим взять на себя ответственность за социальные перемены. Он стремится к тому, чтобы никто не мог избежать социальной осознанности. Он напоминает нам, что мир — это театр, в котором каждый из нас играет свою особенную роль, нравится нам это или нет. Даже если мы всего лишь сторонние наблюдатели, наша пассивность означает, что мы принимаем существующее положение вещей. Террористов задевает наша негативность, отчужденность, отсутствие интереса, даже когда они не могут непосредственно видеть, слышать или переживать наше отношение.
Сходным образом нас самих задевает скрытая негативность террориста. Мы чувствуем неявные сообщения, даже если мы их не видим и не слышим. Именно это заставляет нас испытывать, не зная причин этого, страх перед людьми и ситуациями. Мы чувствуем гнев, но не можем «указать на него пальцем».
Вспомните время, когда вам доводилось руководить группой, заниматься преподаванием или выступать с публичной речью и вы чувствовали, что кто-то в аудитории настроен против вас. Как это влияло на ваше выступление? Если, к примеру, это был ваш первый преподавательский опыт, то вы, возможно, приняли решение не работать преподавателем. Терроризм, возможно, уже повлиял на вашу жизнь больше, чем вы это осознаете.
Вы можете защититься против намеренных негативных сообщений, поскольку они явные. Вы слышите и видите то, что делают другие. Но скрытые сообщения труднее определить и расшифровать, в этом случае вам приходится следовать своим чувствам. Если бы террористы говорили прямо, то те, у кого есть высокий ранг, тут же наказывали бы их. Террористы знают по своему опыту, что социальная власть ограничивает свободу, подавляет взаимодействие и делает опасными открытые высказывания.
До развала Советского Союза поляки не могли открыто высказываться против правительства, не подвергая себя опасности. Им оставалось только издавать гудящие звуки закрытым ртом, когда они ездили в поездах, притворяясь законопослушными гражданами. Полиция не могла определить, кто издает эти звуки. Когда нет шансов на непосредственную коммуникацию, люди пользуются двойными сигналами. Террористу приходится прибегать к скрытым методам, а вам, если вы принадлежите мейнстриму, для того, чтобы знать о присутствии террориста, приходится зависеть от своих чувств или от осознавания двойных сигналов.
